ما لم يقله داروين.. لماذا أساء العرب والمسلمون فهم نظرية التطور؟ | د. رنا الدجاني

00:00 هل يمكن الاستنباط فعلا انه علم
00:02 البيولوجيا احدد اوجه العلوم التي تشير
00:04 فعلا الى دقه الخلق في الكامل او الى
00:07 التناسق في الخلق في الكم
00:09 >> اي عالم حقيقي بمعنى الحقيقي يعني عم
00:11 بيكتشف شيء جديد يصيبه نفس الشعور بالنشوه
00:14 والعظمه انه هذا الكون هائل ورائع ووراءه
00:18 قوه وقدره
00:19 >> يشيع ان داروين يقول ان اصل الانسان قد
00:22 فبالتالي هوج على هذا الاساس
00:24 >> ارى انه السبب انه العالم الاسلامي رفض
00:28 داروين واتمه بالالحاد لانه ما حدا راح
00:31 قرا الكتاب انما يخشى الله من عباده
00:33 العلماء
00:34 >> يعني هون المقصود بالعلماء علماء
00:36 المختبرات علماء الفيزياء مش علماء رجل
00:39 دين قاعدزاوي هذا اعتبره عالم
00:41 >> كل التفاسير قديمه ما في تفسير جاي من من
00:44 عالم بيفهم البيولوجي ويفسر بنفس الوقت
00:47 >> هذا التاثير المعرفي هو تاثير عقلي سلوكي
00:50 ولا ايضا نتيجه انه الجين نفسه تغير جيني
00:53 يعني
00:53 >> انا بسميه الله سبحانه وتعالى هم بسموه
00:55 شيء ثاني
00:56 >> هذا الموقف في الثقافه الاسلاميه حول
00:59 نظريه التطور ان المسلمين اخذوا نظريه
01:03 الخلق من الاسفار اليهوديه
01:06 >> طبعا انا مستعمره اه وعم بيقتلوني
01:08 الاستعمار وقالوا انه داروين اللي اعطاهم
01:11 التبريد فانا طبعا رح اكرهه لداروين ضد
01:13 نظريته وضد كل شيء فلما اجوا هذول العلماء
01:15 الغربيين هلا بدهم يقولوا اه شفتوا
01:17 الاسلام ضد التطور فالاسلام راجعي
01:20 >> هذا العلم اللي انت متخصصه فيه كيف يمكن
01:23 الاستفاده المجتمعيه منه مثلا
01:25 >> والحقيقه نحن متطورين وموجودين اليوم
01:27 بالكره الارضيه مش لانه اذكى الحيوانات
01:29 لان نحن اجتماعيين جدا ونحن ممكن نطلعه من
01:32 مجتمعنا العربي الاسلامي اللي يحل مشكلتنا
01:35 التعليميه في الاردن وفي في العالم نحن
01:38 رساله للعالمين
01:45 >> اهلا بكم انا معكم باسم الجمل في حلقه
01:48 جديده من برنامج مجتمع في حلقه اليوم
01:50 نلتقي
01:52 عالمه اردنيه من اصول فلسطينيه
01:56 اي الدكتور رنا الدجاني والاسم اسم يعني
01:59 معروف دجال معروف انت متخصصه في علم
02:02 الاحياء الجزئيه
02:04 وباحثه في مجالات الجينيوم الخلايا
02:06 الجزعيه
02:09 لو بدنا نلخص جمله بعض الجمل المفيده عن
02:12 هذا العلم
02:14 >> الحقيقه علم الجينات هو تابع لعلم الاحياء
02:17 وعلم الطبيعه اللي حولجي
02:19 >> اه واذا بنلخص هذا كلياته ببعض الجمل هي
02:23 فهم اي فهم ال
02:26 الطبيعه اللي نحن بنعيش فيها وفهم انفسنا
02:29 >> وفهم علاقاتنا مع الكائنات المختلفه اللي
02:33 موجوده حولنا اييه و وكل الكون لانه كلها
02:37 كلياتها متواصله مع بعضها البعض فهذا هو
02:41 خلينا نقول باختصار طبعا وهذه زي دعوه انه
02:44 الواحد يغوص ليكتشف
02:46 >> يعني هو اش هو تعمق اكثر في علم الاحياء
02:48 معت كل ما كل ما تطورت ادوات البحث العلمي
02:52 كل ما تمكن الانسان الغوص اكثر
02:54 >> نعم وفهم على مستوى يعني نحن بنشوف شوف
02:57 الظواهر حول حولنا ايه علم الاحياء وب
03:00 بالاخص علم الجينات هي منغوص لنفهم كيف
03:05 الجزيئات اه على مستوى الجزيئات وعلى
03:08 مستوى الذرات بل كيف هم بيتحاكوا مع بعضهم
03:11 البعض كيف بيتواصلوا مع بعضهم البعض اي
03:14 لحتى يظهر الانسان بشكله الكائنات الحيه
03:18 كلها بشكلها والكون كله باشكاله كلياتها
03:21 مبنيه على علاقات صغيره ايه بسيطه اي وهي
03:25 دلاله على عظمه رب العالمين انه من شيء
03:27 بسيط جدا بيطلع شيء عظيم جدا
03:30 >> يعني الدلاله اللي انت استنتجتيها دلاله
03:33 العظمه على عظمه الخلق ودقه الخلق يعني هل
03:36 يمكن الاستنباط فعلا انه علم البيولوجيا
03:39 ايضا احد ادوات ال ال احد اوجه العلوم
03:44 التي تشير فعلا الى دقه الخلق في الكون او
03:47 الى التناسق في الخلق في الكون
03:50 >> 100% اصلا الايه انما يخشى الله من عباده
03:53 العلماء هي فعلا اللي بتخلينا كل ما نحن
03:58 بنفهم الطبيعه ونكتشف القوانين اللي تحكم
04:01 الطبيعه كل ما بنزيد اييه يقين انه في
04:06 وجود خالق عظيم حط هي القوانين البسيطه
04:10 >> لانه هي ال العظمه بالبساطه
04:13 >> دائما انه شيء بسيط قانون بسيط بيطلع منه
04:16 كل شيء هذا العظيم المختلف
04:20 اي المتشكل اللي بتشوف لما تطلع على
04:24 البيئه روح على غابه وامشي فيها انزل في
04:26 البحر حر وتطلع عليه اطلع على الكون
04:29 الكواكب المجرات هذه كلياتها قوانين بسيطه
04:33 فالاستنتاج انه لازم يكون هذه في شيء عظيم
04:37 اللي اللي حط هي السنن والقوانين ومن
04:40 خلالها بعدين طلع كل شيء ثاني
04:42 >> فانا الحقيقه والقران لما يقول تعقل تفكر
04:47 انظر هذه كلياتها بتخاطب العقل
04:49 >> انه استعمل عقلك فكر كون فضولي اسال اسئله
04:53 استكشف جرب لتكتشف هي الاشياء فانا
04:57 بالنسبه لي اكتشاف القوانين والعناقات بين
05:01 ال على مستوى العلم اللي انا بدرسه
05:03 الجزيئات والذرات انا بعتبرها عباده
05:07 الحقيقه يعني بشعر بنشوه وب شعر بدني لما
05:11 انا انه تكتشف شيء
05:12 >> اكتشف شيء نعم
05:14 >> طيب هذا الشعور بيتولد عندك انت ممكن لانه
05:17 انت مسلمه اصلا يعني هل يتولد هذا نفس
05:21 الشعور او هذه الايمانيه خلينا نسميها ب ب
05:25 بدقه الخلق في الكون وان والاستنتاج ان
05:29 هناك خالق خلف هذا ال الكون العظيم الهائل
05:34 هل العلماء الاخرين ايضا يمر بهذا الشعور
05:39 ولا في جمود تجاه الرا لانه في علماء بقول
05:42 لك لا انا هذا الطبيعه هي متناسقه اصلا
05:46 >> الحقيقه اذا بتسال هدول العلماء وبتقعد
05:49 معهم براحتهم كلهم بيوصلوا لنفس النتيجه
05:52 انه في قوى عظيمه لها قدرات عظيمه عملت
05:58 هذا الكون وحطت السنن انا بسميه الله
06:00 سبحانه وتعالى هم بسموه شيء ثاني بس انه
06:03 في قوى عظيمه
06:04 >> لكن النتيجه هي نفسها اي عالم حقيقي سيصل
06:08 الى هي النتيجه
06:08 >> نعم نعم اي عالم حقيقي بمعنى الحقيقي يعني
06:11 عم بيكتشف شيء جديد ب يصيبه نفس الشعور
06:15 بالنشوه والعظمه انه هذا الكون هائل ورائع
06:19 ووراءه اي قوه اي وقدره اي استطاعت ان تضع
06:24 هذه القوانين فزي ما قلت لك اللي اللي مش
06:27 مسلم بيدعي يعني بيامن باله اخر بسميه
06:31 باسمه
06:32 >> او بمسمى اخر
06:33 >> مسمى اخر واللي ما عنده لا ينتمي لدين
06:35 وبيعتبر حاله انه هو ايثيست بيعتبر حاله
06:40 لا ديني او ملحد
06:42 >> يعني بس بالاخير هو ينبهر ب بالقوانين
06:46 اللي خرجت
06:48 بالسنن حتى لما يعيدها ل بسميها طبيعه
06:52 يعني بالاخير بيعزيها طبيعه فهي بس
06:54 بيعطيها اسم اخر لانه ما لانه عنده هو او
06:58 هي عندهم مشاكل مع الدين من اصله بطريقه
07:01 تربايته فبالتالي بجنب
07:03 >> يبدو هذول المشاكلهم مع التدين وليس مع
07:05 >> نعم انا يعني باللغه العربيه نعم هي مع
07:08 التدين والشكل
07:10 اللي يفرض فيه تمارس فيه فهذا بخليهم
07:13 يكشوا يبعدوا عنه فبسموه باسم ثاني
07:15 بيرتاحوا معه
07:16 >> وهذا يقودني سؤال حول الايه اللي
07:19 استخدمتيها انت انما يخشى الله من عباده
07:23 العلماء
07:25 يعني هون المقصود بالعلماء يعني علماء
07:27 المختبرات علماء الفيزياء علماء يعني مش
07:29 مش علماء رجل دين قاعد لي في زاويه هذا
07:32 اعتبره عالم
07:33 >> لفتتك جميله ما هو تعريف العالم
07:37 >> يعني هو هي وانا بعتبر تعريف العالم لحتى
07:39 بنقدر نستنبطه من الايات القرانيه
07:42 المختلفه
07:42 >> يعني العالم ليس هو الحافظ
07:44 >> لا طبعا العالم الذي يتفكر العالم الذي
07:48 يسال الاسئله العالم اللي انا ايه ب باخذ
07:52 مثال ايات ثانيه اللي هي بسوره البقره
07:55 >> لما سيدنا ابراهيم بيسال رب العالمين
07:57 بيقول له اريني كيف تحيي الموتى
07:59 >> اه قال
08:00 >> اه قال له اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن
08:03 قلبي هلا انا لما توقفت قريت هي الايات
08:06 على كبر
08:08 انا هي الايات يعني اي [ضحك] اخذ اخت لي
08:12 عقلي
08:12 >> تعيدي الوعي للفرق
08:13 >> اه بتعرف ليش لانه ابراهيم اللي هو خليل
08:17 الرحمن عم بيسال رب العالمين اوكي مش انا
08:19 واياك اصحاب مش انا واياك يعني زملاء هذا
08:23 عم يسال رب العالمين وعم بيقول له فرجيني
08:27 عم شيك فالله ما قال له ممنوع ما قال له
08:30 هذا خط احمر ما قال له ي لازم تامن بطريقه
08:34 عمياء
08:35 >> و حتى ولا حتى وبخ
08:39 بده يعرف ليش سال السؤال ها مش ممنوع ليش
08:42 قال له ليطمئن قلبي فيعني انه عنده هلا
08:45 طبعا شو تفسيرها باللغه العربيه انا بس
08:47 انه في شك او بده يطمئن
08:50 فرب العالمين قال له شو قال له؟ اي قال له
08:53 خذ اربعه من الطير فصرهن اليك يعني عم
08:55 بيعطيه الطريقه العلميه في البحث العلمي
08:58 >> انه شيء مادي روح جيب شيء مادي واعمل هيك
09:01 وساوي هيك وشوف هيك الله
09:04 >> والنتيجه ستقودك
09:05 >> ستقودك استنتاجك معناها العالم هو الذي
09:10 عنده بيسال اسئله فعنده فضول وبيعمل تفكير
09:13 نقدي وبعدين مش بس بيسال وبيتفلسف وهو
09:15 قاعد على الكنباي بروح بجرب وبروح ايديه
09:18 يعني بينزل في ال الطبيعه في المختبر في
09:20 ال وين ما كان وبيصير يجرب يجرب يجرب
09:23 ليلاقي الجواب لانه الجواب دائما موجود بس
09:28 انت بدك تسعى تلاقيه وقدراتنا محدوده
09:30 فيمكن اليوم انا سعيت وصلت لهون بكره بعد
09:33 سنتين بعد 100 سنه بيجي عالم ثاني بناء
09:36 على العلوم التراكميه يرجع يسال السؤال
09:38 مره اخرى بطريقه اخرى بادوات جديده فيكتشف
09:41 شيء جديد وهذا وارد وهذا بيقدني
09:45 اللي هي مين من هو العالم اللي هو الحديث
09:47 المشهور اللي بيقول ققول انه المجتهد اذا
09:50 اجتهد و واصاب له اجرين واذا لم يصب له
09:55 اجر يعني
09:56 >> هذه الصلاحيه اسال وجرب واغلاظ كله معلش
10:02 >> بمعنى يعني انه هذا الوصف يعني وصف عالم
10:06 يجب ان يطلق على الشخص اللي ذكرت الاوصاف
10:09 فيه اللي فعلا هو الذي ينتج علم وليس الذي
10:11 ينتج طقوس مثلا او يعني يعمي على الناس
10:16 المعارف او ي ي يش يشكل حد للناس انهم
10:21 يفكروا او يمنع الناس من التفكير
10:23 >> نعم وبناء على اللي حكيته كمان في ايات
10:25 اخرى ايه ممكن نستشهد فيها لهذا الشيء انه
10:29 ما بصير انا اجيب اراء مبنيه على افكار لم
10:33 تجرب والايات اللي بسوره الحجرات مش بتقول
10:36 يعني انا مش حافظتها بالضبط بس بتقول انه
10:39 لازم تروح انت تتحرى لازم تجيب الاصل لازم
10:43 ترجع للمصدر ما بصير بس تنقل حكي اي ايه
10:47 اللي بس لانه في راي هذا بالنسبه لي هذا
10:51 بصميم العلم انه انا لازم اجي
10:53 >> والمشكله انه كل راي علماء الدين او
10:55 التدين هو نقلي
10:57 >> اه فلازم يكون في ايه مرجع وانا ببني ا
11:02 رايي بالتجربه والخطا حتى يصير اللي هي
11:05 بنتقل من الفرضيه للنظريه انه يكون في شيء
11:08 مجرب ع على الاقل ضمن الحدود اللي موجوده
11:11 عندي وضمن الامكانيات اللي عندي وضمن
11:14 الادوات اللي عندي بس والايه الثانيه اللي
11:17 كمان بتايد الكلام اللي انت حكيته انه
11:20 بضلوا رب العالمين بالقران يقول لنا ما
11:22 تاخذوا شو حكوا ابائكم انتم لازم تجوا
11:25 بفكر جديد هذه مش معموله للكفار هي معموله
11:28 نا انه مش اي شيء خلص فلان قال جدي قال
11:32 انا متعود هيك لا الدنيا مفتوحه فكر
11:35 بطريقه جديده وزي ما قلنا غلطت لك اجر ما
11:39 غلطت لك اجرين و وهذه الروح المنفتحه يعني
11:43 هذا اصلا اللي بيشكل العالم وبيشكل شكل
11:46 الجيل الواعي اللي ما بينضحك عليه
11:50 >> لانه عنده ادوات التفكير النقدي او الفكر
11:52 النقدي اللي استنبطها من القران اللي
11:56 المفروض هيك يفهمها لانه اصلا كلمه اقرا
11:59 اللي هي اول ايه بالقران هي مش اقرا لتفك
12:01 الحرف هي اقرا لتتغير اقرا لتتفكر اقرا
12:05 لتغير كل نفسك والمجتمع اللي حواليك
12:08 الاستخدام القلم اقرا
12:10 >> ايه ايضا نعم لانه انت القراءه اذا ما
12:13 بدها تدخل بالمخ ويصير في
12:16 استيعاب ويصير في بعدين تفكر وبعدين تروح
12:18 تكتب نتيجه هذا الشيء
12:20 >> والقلم حسب رايي يعني والله المرحوم دكتور
12:23 شحور القلم المقصود في اللي هي يعني تصنيف
12:28 الاشياء وفق
12:31 وفق اصولها
12:32 >> اه نعم جميل جميل
12:34 >> ومن ثم على شان هيك في عننا مثلا نقول دار
12:36 القلم
12:37 >> نعم
12:37 >> دار القلم مش الميه قلم يكتفي التي توجد
12:42 فيه اشياء مصنفه
12:44 >> وفق معايير محدده بسموه الكلاسفيكيشن
12:47 وبعدين ايدنتفيكيشن نعم
12:48 >> التصنيف والتعريف هذا هو المقصود بالقلم
12:51 ونحن نسمي القلم الذي نكتب فيه قلمان نقوم
12:54 نحن بتمييز افكارنا وفق
12:57 >> مفردات خاصه نعطي المعاني اللي فيها
13:01 >> ه المقصود بالقرانميل
13:02 >> يعني هو في قراءه لمقارنه الاشياء ومن ثم
13:06 الاستخدام القلم اللي هي التصنيفات
13:08 الموجوده فعشان هيك بتروح يضار القلم
13:10 السياره السيارات حبض السيارات مثلا
13:13 >> في السجن لاتيز
13:14 السياره
13:16 الرقم واللون والشص هي كمان تقليم
13:20 >> صحيح صحيح بس انا بدي اثير موضوع بهذا
13:24 الشيء
13:25 لازيدك زي ما بيقولوا بالشعر بيت اي
13:30 ممكن نحن نصنف الاشياء في مرحله ما بعدين
13:33 يجي شيء جديد بتصنيف جديد وفكر جديد ونظره
13:37 جديده فكمان التصنيفات ليست تصنيفات
13:40 ثابتهما
13:42 تتغير وتتطور بتطور الظروف وتطور انه اجا
13:46 ناس جديد على الساحه والس انا ممكن اطلع
13:49 عليهم واصنفهم بطريقه مختلفه وهذا اللي
13:52 بيثري وبيعطي اختلافات
13:55 ليثري العلم ليثري المعرفه وكمان هي لها
13:59 شهادات في القران انه الاختلاف انه لولا
14:03 اختلاف الناس ما لفسدت الارض فب نحن بحاجه
14:07 للاختلاف وما في ايه كمان في حديث الرسول
14:10 عليه وسلم انه اختلاف امتي رحمه الاختلاف
14:13 اختلاف ضروري
14:14 >> مش الاختلاف بالراي ولا بطريقه وضع الايدي
14:17 ولاجتها
14:20 >> الاجتهادات بالنظره للامور ومش نتحجر نقول
14:24 خلص هذا هو الراي الوحيد ولا يوجد راي اخر
14:27 انما لا انا احترم ممكن يجي راي اخر من من
14:30 اي حدا بس شرط له شروطه
14:32 >> يعني نرجع لعميه التقليم والقراءه يعني
14:35 انت كعالمه احياء كعالمه بايولوجي يعني
14:37 انت في مختبر اكيد رح تلاحظي اشياء وتبداي
14:41 فعلا في اعاده تقليمها اذا ما تفضلتي
14:44 حاليا
14:44 >> اه 100% مثلا اعطيك مثال هلا نحن بالعلم
14:49 المعاصر خلينا نقول اللي طلع بعد الثوره
14:53 الصناعيه في اوروبا والما يسموا بال
14:56 بالتطور اللي طلع طبعا هي كلها مسميات
15:00 اوروبيه بالنسبه لهم كان تطور بالنسبه لهم
15:03 كان انه بسموها الانيتمنت يعني اللي هو
15:07 التنوير التنوير
15:08 >> حقبه التنوير بالنسبه لهم لانه هم كانوا
15:10 بالعصور الوسطى بالعصور معت
15:13 >> نحن بالنسبه لنا متنورين من زمان ولكن
15:16 للاسف مرات
15:18 >> اه اه ولكن قصدي نحن بنستعمل مسمياتهم
15:20 وكانه كل العالم كان بالعتمه ما لم هم
15:22 اجوا ينقذونا فكثير مهم ننتبه شو المفردات
15:26 اللي بستعملها ونتذكر تاريخنا اللي طبعا
15:28 بدنا نظلنا نشتغل ما بصير نعيش على عتاب
15:30 والماضي
15:32 >> ايه بس اللي بدي احكيه انه طلع ال نظرتهم
15:35 لما طلعت ال الثوره الاقتصاديه والعلوم
15:38 تطورت في اوروبا باخر 200 300 سنه كانت
15:41 نظرتهم للط طبيعه
15:43 منبعثه من النظره الدينيه اللي هي
15:47 المسيحيه اليهوديه تبعتهم اللي هي انه في
15:51 سيطره على الطبيعه ليس تناغم مع الطبيعه
15:54 هذه هذا اساس فلسفي فبالتالي لما اجوا على
15:57 الطبيعه اجوا بدهم يسيطروا عليها فبدهم
16:00 ينظموها بدهم يحطوها بعلب بدهم يقولوا هذا
16:03 هيك هذا هيك هذا هيك اليوم ان العلم
16:07 المعاصر الحديث خلينا نقول مقارنه بال
16:09 بالمعاصر عم بيكتشف شف انه هذا يمثل
16:13 الطبيعه الطبيعه مش علب و وكاتيجوريز
16:19 وكلاسفيكيشن الطبيعه متصله
16:22 >> متصله ومحبو في حبكه داخليه
16:24 >> حبكه كامله فانا ما بقدر اقول هذه نبته ما
16:27 لها دخل بالنبته هذك بالشجره بالسبيشيز
16:30 يعني بالسبيشيز هذول كلهم متصلين ولما انت
16:33 ترجع وتطلع على الدنيا والكون والطبيعه
16:37 بالنظره هي الفلسفيه الاطار المعرفي اللي
16:40 من اللي نابع من انه كل شيء متصل اولا
16:45 تكتشف اشياء ما كنت مكتشفها من قبل لانك
16:48 انت كنت حاطط كل شيء بعلبه وبتحل مشاكل ك
16:51 مش قادر تحلها كنت لانك كان نظرتك كثير
16:53 ضيقه والنظره انه انا بدي اهيمن اسيطر مش
16:58 انا في تناغب
16:59 >> مش افهم او
17:00 >> مش افهم وايكون تناغب وهذا اصلا بيعمل
17:03 شيفت بيعمل يعني تحريك ما هو دور الانسان
17:08 في الطبيعه هل انا موجود مشان اسيطر ولا
17:11 انا موجود مشان اكون خليفه على الارض ادير
17:14 بالي على هذا الكون يعني ف اللي نحن
17:17 تعلمناه اليوم اللي انا بتعلمه مختبري اني
17:20 اي نعم انا تعلمت الادوات
17:23 والطريقه البحث العلمي اللي تطرح في
17:26 الجامعات الغربيه ولكن اكتشفت انه هذه ابن
17:29 الهيثم طلعها قبل 1000 سنه اولا صح اللي
17:32 هي الطريقه العلميه في البحث وانه
17:34 >> هو ابراهيم طلقها قبل
17:36 >> طبعا طبعا [ضحك] ما هو من وين جابها
17:38 >> لهذا سمي امه
17:39 >> طبعا ومن وين جابها الهيثم الا من ايات
17:41 سيدنا ابراهيم اكيد فهي موجوده اصلا ولكن
17:45 انا تعلمت اني انقض الفكر والمعرفه والعلم
17:48 الغربي اي انقده اذا انا شفت شيء مش راكب
17:51 على عقلي وهذا مهم انه نحن كل انسان بيجي
17:55 على هالكره الارضيه هو اول شيء الدي ان
17:58 تبعه مختلف عن اي حدا ثاني عاش من قبل
18:00 عايش اليوم ورح يجي بالمستقبل بالتالي هو
18:03 ياتي بشيء جديد نظره جديده
18:05 >> يعني يختلف
18:07 >> الحق له الحق فيه انه له نظره مختلفه يا
18:10 ان ينقض هلا صح غلط هذا بيتبين مع التجربه
18:14 والخطا ولكن مش انه خلص اذا فلان عالم طلع
18:18 بهذا العلم معناتها خلص انا مين انا لاجي
18:22 انقض لا انا ممكن يكون عندي راي بس ما
18:25 بصير احكي اراء لازم اروح اعمل الشغل زي
18:28 ما ابراهيم عليه السلام قال له روح اشتغل
18:31 >> اه اما اقعد بكنبايه وانقض يمين شمال هذا
18:34 ليس صحيح [موسيقى]
18:41 >> طبعا نحكي في البيولوجيا هل يمكن استنتاج
18:43 ان مثلا نظريه النشو تاعت ال داروين انه
18:49 كانت جزء من النظره الاوروبيه الكلاسيكيه
18:52 للنظر للحياه الطبيعيه مثلا مجرد بس يعني
18:56 تقسيم رج يابس جاف دون الاخذ بعين
19:00 الاعتبار ان الحياه هي عباره عن حبكه
19:03 متكامله ومنسجل
19:05 الحقيقه هي بدنا نشرحها نعطيها
19:09 حقها خلينا نقول
19:10 >> اولا نظريه التطور كما
19:14 كما شرحها داروين اي هي باصلها اي تعكس
19:20 التناغم اللي موجود في الطبيعه للي بروح
19:23 بيقرا اه للي يروح يقرا
19:26 >> اصلا انواع عن جد يروح يقراها مضبوط بشوف
19:29 انه هي عباره عن نظره وفكره رائعه
19:34 تعكس التناغم تبع الطبيعه هلا بس كاي فكره
19:39 علميه
19:41 ممكن تؤخذ وتستخدم لاحداف اخرى
19:44 >> اه اوكي
19:45 >> اوكي هي واحد وممكن تؤخذ وتفسر بطرق اخرى
19:48 فلذلك نحن ما بصير نلوم العالم اللي طلع
19:51 بالفكره اي ونطهضها و او يعني نهاجمها
19:57 ونحن اولا مش فاهمينها
19:58 >> او الغالبيه لم يطلع عليها
20:02 شخص ما يقول كذا ايوه او هل انت عن جد
20:04 قرات كتاب اصل الانواع قبل ما تيجي تنقذ
20:07 لي داروين ققول له انت قرات الكتاب
20:09 >> ما عم بتقرا الكتاب ما تيجي تحكي معي لانك
20:11 انت عم تعمل عكس الدين الدين بيقول لك
20:14 بالقران ايه روح تحرى روح اقرا قبل ما
20:17 تحكي اي كلمه
20:19 >> ف واعمل الواجبك انك تروح تقرا وتفهم وكل
20:22 شيء بعدين تعناقشني اما عن فلان عن فلان
20:26 عن فلان سمعت وتيجي تنقض وانت وبعدين
20:30 الاسلام بيقول لك روح على لازم تعمل تروح
20:32 على اصل المعرفه اه هل انت اصل المعرفه
20:36 على المنبع انت مش فانت اصلا ما عم تمارس
20:38 الدين مضبوط لتيجي تنقضني
20:40 >> في شيء اصلا انت ما عملت اللي عليك هي اول
20:44 شيء
20:44 >> هلا نرجع على داروين فداروين هو عالم زي
20:47 كل العلماء في اللي بالكره الارضيه من
20:51 الانسانيه على مر العصور يعني انك تكون
20:53 عالم هو ليس بالضروره مربوط في دين معين
20:57 لانه ايه قصه اني انا ابحث عن العلم هي
21:01 بالفطره موجوده عننا يعني نحن كجنس بشري
21:05 موجود عننا عقل
21:06 >> فطري اه
21:07 >> وهي فطريا نحن عندنا فضول بنحب نسال نطلع
21:10 ليش السما زرقاء ليش هذا هيك فدوروين احد
21:14 اجيال العلماء اللي صار يتفكر طيب ليش
21:17 هذول الطيور هيك ليش هذول السلحفات هيك
21:21 ليش الشجر هيك فسال
21:24 وتفكر وطلع بفرضيه ايه يشرح ويفسر قانون
21:29 كوني كيف طلعوا الاختلافات بين الكائنات
21:32 الحيه تمام وهو ما بنى على على الفاضي
21:35 يعني هو قرا ما قبله و وفرض هذه الفرضيه
21:39 وعنده رسائل وعنده اشياء هلا فرضيته هي
21:42 ببساطه هي ببساطه بتقول انه كل الانواع
21:46 الكائنات الحيه الموجوده اليوم الموجوده
21:48 بالماضي ورا تنوجد في المستقبل انها
21:51 كلياتها بتشبه بعضها البعض اذا نحن فتشنا
21:54 وها بالتالي المنطق اصل واحد اللي هو
21:57 بدايه الخلق وهو لا يتكلم عن الخالق
22:02 ولا يتكلم عن القوه التي بدات ولا يناقشها
22:05 بيقول هذه مساله بدها شغل ما حدا بيعرف
22:07 الجواب لها كيف بدا الخلق هو فقط يقول كيف
22:11 تطور الخلق بعد ما بدا وطلعت الاشكال
22:14 المختلفه اللي بنشوفها اليوم فبالتالي هو
22:17 لا يعني ما بيدر كلمه هل في الله ام لا
22:20 ايه وكلمه الالحاد هلا يمكن هو بطل عنده
22:24 ثقه بالدين لانه هو كان مسيحي
22:26 >> ممكن ثقه بالتدين
22:28 >> التدين للدين اللي هو ملتمي له اللي هو
22:31 مؤسسه الكنيسه
22:32 >> اه لانه هو بالنسبه للمؤسسه الكنيسيه اللي
22:34 هو تابع لها وطبعا في بعده انواع فحن
22:37 بنحكي عن على المدرسه اللي هو تابع لها
22:40 وهذا من مش انا من علمي انا مش عالمه
22:43 اديان انما هذا كلام داروين نفسه والعلماء
22:46 اللي بيبحثوا بهذا الامر انه كان المدرسه
22:50 الكنيسيه اللي هو تابع لها بتقول عمر
22:52 الارض قصير وكل شيء انخلق فجاه بالتالي
22:56 كلام داروين يناقض هذا الكلام بالتالي هو
22:59 يا بده يكون ملحد
23:00 يعني يا اما بده يكون مؤمن فهو لانه يعني
23:04 معتقد انه فرضيته هي الاصح فبالتالي هو
23:07 ملحد بنظرتهم
23:09 >> كفر بقول الكنيسه
23:10 >> ايوه نعم اما الاسلام هو ما درس الاسلام
23:14 فنحن ما بنعرف اصلا شو رايه لنيجي نفرض اي
23:17 ايه نفرض نحن كمسلمين انه اه اسمه
23:20 المسيحيه ايه اعتقدوا انه هو ملحد معناتها
23:23 كمان نحن بنعتقد انه ملحد وانا ارى انه
23:27 ايه السبب انه العالم عال العالم الاسلامي
23:30 رفض داروين واتمه بالالحاد لانه ما حدا
23:34 راح قرا الكتاب لانه اللي قرا الكتاب اي
23:36 لما طلع تبع داروين عندك علماء مسلمين
23:39 قراوه زي الجسر في لبنان والجسر كان
23:43 بالعكس ما شاف اي شيء ينقض او يتناقض مع
23:46 الدين
23:47 >> نديم بالجسر
23:48 >> نديم الجسر نعم ما شاف تناقض مع الدين
23:50 وبالعكس حاور اصل انواع ككتاب وما ما كان
23:53 في تناقض ولا اتهام بالالحاد لانه ديننا
23:57 ايه والاس
23:59 القران لا يوجد تناقض بين نظريه التطور
24:03 اللي هي بدت فرضيه وفيما بعد هلا اصبحت
24:05 نظريه بمعنى كل الاثباتات تثبت انه هذه
24:10 صحيحه
24:10 >> يعني انت كعالمه بيولوجيا
24:12 >> اها
24:13 >> وان تشتغلي معظم وقتك في ال في المختبرات
24:17 >> نعم
24:18 >> تقدري تحكي انه نظريه اصل الاشياء يعني
24:21 علميه بحته تجريبيه اص
24:23 >> 100% وهي مثبته
24:25 >> وهي مثبته علميه
24:26 >> 100% ضم ضمن ضمن طبعا العلم اللي عننا
24:29 والادوات اللي عننا لانه نحن كعلماء دائما
24:32 لازم نكون شو بقولوا متواضعين وجاهزين
24:36 للانتقاد وجاهزين حدا يقول لي رايي غلط
24:39 لانه هي علامه العالم
24:41 >> ولكن ضمن جميع الظروف والتجارب والادوات و
24:45 وحدود العقل الانساني
24:48 >> ام
24:48 >> نظريه التطور لتفسير كيف نشات الكائنات
24:52 الحيه بمختلف انواعها هي افضل وا اصدق
24:56 خلينا نقول تفسير نعرفه اليوم
25:00 >> يا سلام
25:00 >> ما لم يجي حدا بعد 100 سنه كل الهجوم الذي
25:03 مورث ضد هي النظريه
25:06 >> نعم هل انا بفسر
25:06 >> هلا هلا هل هلا في هجوم على فكره لانه
25:09 اشيع ان ان ذاوين يقول ان اصل الانسان قد
25:13 فبالتالي هوج على هذا الاساس
25:15 >> اه ما هو هذه خطا هو لم يقل ذلك
25:18 شفتي كمان
25:19 >> اه يعني هي مقوله اي نسبت له وهو لم يقول
25:23 ذلك ابدا واللي بيحكيها هذا انسان عت لا
25:26 يعرف عرف ما هو التطور مش هيك بقول له قف
25:29 وقف روح اقرا ما هو التطور تعلم عنه شو هو
25:33 بعدين تعال نتناقش لانه ما بصير اناقش
25:36 واحد وهو ما عنده الاساسيات يعني زي واحد
25:38 بيقول لي 1 + ساوي 10 شو بدي اناقشه بدي
25:42 اقول له اول شيء روح ادرس الرياضيات اعرف
25:45 شو 1 ز ي يعني يساوي اثنين واذا انت بتقول
25:47 بيساوي 10 يعني بدك تعطيني ليش كيف بعدين
25:50 بقعد نتحاور انا واياك اما ما لم يروح
25:54 الشخص اللي بينقد يكون دارس
25:56 وعارف وهذا دينه بيامره فيه قرانه بيامره
26:00 فيه بعدين بنيجي بنتناقش على الامر انما
26:02 انا بعطيك تفسير ليش الراي العام صار ضد
26:06 دارون اولا اولا يعني في تفسير تاريخي
26:11 زي ما قلت اول شيء انه ال المدرسه
26:14 المسيحيه كفرته وعملته ملحد ولانه في ذلك
26:17 الوقت اللي هو بالمنتصف ال 1800 لما طلع
26:20 كتابه كان الم ال العالم الاسلامي كان
26:24 باندثار يعني ما كان عننا علماء ما كان
26:26 عننا خلص كان نهايه ال الحضاره العربيه
26:29 الاسلاميه بالتالي ما حدا كان في عالم
26:32 مضبوط ايه احياء يقراه مضبوط يقول لا هذا
26:36 ما فيه مشكله او فيه مشكله اوكي فمن فمين
26:40 كان موجود علماء الدين وعلمائنا الدين
26:43 كمان كانوا في مرحله
26:45 باندثار وانحطاط مش هذا يعني علمائنا اللي
26:49 بنعرفهم والمسيحيين اهلكتاب
26:51 >> ونحن بنعتبر نحن واياهم يعني في كثير
26:53 اشياء مشتركه بيناتنا فاذا اذا هم كاهل
26:56 كتاب كفروا معناها نحن يعني
26:59 >> اولا كمان بكفروا يعني اهل كتاب وفي رب
27:02 وفي رسل وهذا اعتبروه ملحد مات نعتبره
27:04 ملحد اثنين
27:07 ال الامبرياليه والاستعمار اخذيه التطور
27:10 من داروين واستخدمها كحجه انه واخذها اكثر
27:15 من سياقها وقال اه معناها الجنس الابيض
27:17 احسن من الجنس الثاني
27:19 >> اه طبعا هذا ما حكاه داروين وهذا ليس صحيح
27:22 في التطور اصلا
27:23 >> اه واستخدمها كحجه انه انا بدي اروح
27:26 استعمر واحتل واقتل و وا
27:30 >> اعتمادا على ان العقل الابيض اكثر قد
27:33 >> نعم وهذا خطا طبعا ما له اساس علمي بتاتا
27:36 ولكن هذه امبريال يستغل
27:38 >> يعني استخدمت نظريه اصل الاشياء او نظريه
27:41 النشوء اللي كتبها نادر من قبل حركه من
27:45 قبل الاستعمار
27:46 >> اه نعم
27:47 >> التمييز ما بين البشر
27:48 >> وتبرير وتبرير الاستعمار والاستغلال وال
27:52 شو بسموه اللا انسانيه هول العنصريه
27:54 البيضاء
27:55 >> ايوه ما هو شو هو اللي هو الدييومنايزيشن
27:59 انه انت مش انس انت اقل
28:01 >> فبالتالي انا
28:02 >> ب انا بحق لي استغلك اه طبعا
28:05 >> اذا ربما هذا احد الاسباب الذي قاد الكثير
28:08 من رجال الدين لمهاجمه او الناس العاديين
28:10 >> طبعا انا مستعمره اه وعم بيقتلوني
28:12 الاستعمار وقالوا انه داروين اللي اعطاهم
28:15 ال التبرير
28:17 >> فانا طبعا رح اكرهه لداروين و ضد نظريته
28:20 وضد كل شيء
28:21 >> لكن هو بريء مسكين طلع
28:22 >> هو بريء انا بتذكر رحت على جامعه كامبريدج
28:25 ومحل ما كان هو وقعدت هناك هيك حاطين كرسي
28:28 انه هي كانت الحديقه وهيك هزنت عليه لانه
28:30 قد ما هو يعني
28:31 >> وكثير بصير هيك علماء بتطلع بافكار
28:34 وتستخدم في شيء سيء
28:36 >> سيء اه
28:37 >> فنحن بدنا نكون واعيين انه
28:40 انه العلم شيء وكيف نستخدمه شيء اخر ف
28:43 فهذول بعض الاسباب اللي مشان هيك داروين
28:47 انحط بهذه ال الصوره السلبيه الملحده ال
28:52 المش كويسه فمعهم حق
28:54 >> مشان هيك نحن لازم نتحرى نقرا الكتاب نفهم
28:58 ونميز الامور عن بعضها البعض وشيء اخر
29:01 اللي هي لما ايه لما ايه دخل لما صار في
29:06 علماء بدهم يشوفوا ليش في رفض للنظريه
29:09 التطور بالعالم العربي طبعا مش علمائنا
29:11 لانه علمائنا العرب لسا في طور التطور
29:15 خلينا نقول ايه اجوا علماء من الغرب بدهم
29:18 يفهموا ليش نحن بنرفض التطور اه لانه هذا
29:21 اللي سمعوه من رجال الدين وبالنسبه لهم
29:23 هذا شيء ببرر اكثر انه نحن ما يعني مش
29:27 واعيين كفايه مع انه الناس عن جهل عم
29:29 بيحكوا هيك مش عن وعي ولا بدهم يبرروا انه
29:32 الدين الاسلامي ضد التطوع مع انه هو
29:35 اسلامنا مش ضد القران لا مشد
29:37 >> اصلا لو ترجع بالتاريخ بتلاقي الجاحظ حكى
29:40 اشياء شبيهه ها مش نفسها بس انه في تطور
29:43 في تغيير ايه اخوان الصفا
29:47 >> سيبوا ايه اخوان الصفا حتى ال الرازي كان
29:52 في كلام لا اه اذا بترجع لو بتقرا كتبهم
29:55 في اشارات لاشياء تشبه نظريه التطور هل
30:00 كفروا هل ان قال هذا طلعوا عن الاسلام لا
30:03 هذول العلماء اجتهدوا يعني وعادي يجتهدوا
30:06 ما لها دخل فبعدين لما اجت اي فلما اجوا
30:11 هذول العلماء الغربيين هلا بدهم يقولوا اه
30:13 شفتوا الاسلام ضد التطور فالاسلام رجعي اي
30:17 شو بيعملوا بيجيبوا استبيانات بوزعوها على
30:20 البلاد العربيه والاسلاميه
30:22 >> اها والاستبيانات مشان يعملوا الدراسه
30:24 والاستبيانات شو بتقول بتسال اسئله مترجمه
30:26 عن الانجليزي فهي ليسترج
30:30 مش بس ترجمه دقيقه ما لها المحتوى انه من
30:32 وين جاي اه الخلفيه
30:35 >> خلفيه ثقافيه فبيجي السؤال هل انت تؤمن هل
30:38 انت تؤمن انه الله خلق الاشياء اوكي د يو
30:42 بف ج كريتد بترجموها طيب انا انا اللي
30:46 بوافق على نظريه التطور اذا حدا سالني هيك
30:48 سؤال بقول له نعم الله خلق الاشياء ولكن
30:51 كيف وليش وكذا فهمت علي فهي السؤال لازم
30:55 يتمحص انه انت بتامن في خالق نعم انا بامن
30:57 بخالق ولكن ايماني بخالق لا
31:00 >> لا ينفيجيه
31:02 >> انه في تدرجيه بس السؤال بيجي زي هيك
31:04 فالكل بيقول نعم فبيقول له ها شفتوا كلهم
31:07 هذول زي المسيحيه المنحرفين
31:11 >> اللي رفضوا دار كلنا نحن رافضين داروين
31:13 ومنهم انا كمان بس لانه السؤال مش مفسر
31:17 بالطريقه الصح عرفت علي و وطبعا ما حدا
31:20 الغرب
31:21 روح اطلع كل دراساتهم الا فيما ندر بروح
31:24 بش طيب ليش المسلمين بفكروا هيك ما في
31:27 ابحاث لانه نحن قدمنا نحن على جرانت انه
31:30 بدنا نعمل بحث نفسر ليش المسلم بشكل عام
31:34 بفكر بهي الطريقه
31:35 >> في نقطه ثانيه انا يبدو حب حاب اثيرها
31:37 بهذا الموضوع ليش المسلمين ايضا مش
31:39 المسلمين بشكل عام ليش من قاد هذه الفكره
31:42 او هذا الموقف
31:44 >> في الثقافه الاسلاميه في حول نظريه التطور
31:48 >> ان المسلمين اخذوا
31:50 نظريه الخلق من الاسفار اليهوديه
31:54 >> طبعا ممكن
31:55 >> التي تقول ان الله خلق الانسان من مجموعه
31:59 التراب
32:00 جبل بميه نفخ فيه وقف وانتفض وبعدين اخذ
32:04 من ضلعه امراه وبالتالي صد انا نعم
32:07 >> هي هذه انا في رايي هذه احد الاشكاليات
32:09 لانه انطبع في العقل اللام
32:12 الاسلامي الشعبي اللي هي هي ما لها اي اصل
32:16 مطلق لا في القران ولا في اي مكانه حتى
32:18 >> 100% لانه انا اصلا بيجوني طلابي بيحكوا
32:20 اللي انت حكيته بالضبط بقول له من وين هذا
32:22 جبته؟ هذا موجود في القران لا ليس موجود
32:26 بحديث قلت له رحت تحققت هذا الحديث شو
32:28 متنه وسنده
32:30 >> لا لانه معظمهم اسرائيليات بالضبط زي ما
32:32 حكيت فبالتالي نحن لما انا يجي حدا لعندي
32:36 بيقول لي في تناقض بين القران وال نظريه
32:40 التطور بقول له تعال لهون اولا اولا انا
32:45 ما بستخدم القران لاثبت شيء علمي يعني انا
32:48 هذا اول مبدا
32:50 كتاب
32:53 واذا فيه كل الاسوبه ليش الله حطنا على
32:55 هالارض ليش اعطانا عقل نفكر اذا كلبه
32:57 موجوده الله اعطانا بالقران ايه زي
33:03 اه اشارات تصير فضولنا مشان نروح نضرب روح
33:07 ابحث
33:08 >> روح ابحث زي ما قال لابراهيم
33:10 >> انه روح ابحث روح وضلوايات كلها فكر فكر
33:12 فكر مش امن امن ب تفكر
33:17 بالتالي هو ليس كتاب علم بدي الاقي فيه كل
33:20 تفسير علمي وكل نظريه علميه فهي اولا
33:23 ثانيا اذا انا بدي اقول والله القران ينقض
33:27 التطوع اعطوني كل الايات انا كل ايه تعطى
33:31 لي انا بطلع عليها بقدر افسرها بطريقه
33:33 مختلفه بحيث انه ما في تناقض ابدا في
33:37 نظريه التطور واذا جابوا لي تفسير قديم
33:40 لانه في كل واحد بيفسر و
33:41 >> كل التفاسير قديمهسف
33:43 >> تمام في كل التفاسير قديمه ما في تفسير
33:45 جاي من عالم بيفهم البيولوجي
33:49 ويفسر بنفس الوقت ويمكن اليومنا هذا ما في
33:51 عالم يقدر يجمع كل العلوم فبالتالي لازم
33:54 زي لجنه مجموعه من الناس
33:56 >> مجموعه من العلمات
33:57 >> ايوه عالم احياء مع عالم لغه عربيه مع
33:59 عالم تاريخ معالم فقه كنا نقعد مع بعض
34:02 ونناقش انا اقول شو البيولوجي وهو يقول شو
34:04 الكذا
34:05 >> ونطلع باستنتاج انه شو ممكن معناها هذه
34:08 الايات انما لو انا ارجع على اي تفسير
34:11 موجود اجتهدوا وبارك الله فيهم جزاهم الله
34:14 بالخير وعلمائنا الماضي اجتهدوا ضمن شو
34:17 كان العلم المعرفه في هذاك الوقت
34:19 >> وشو كان العلم بذلك الوقت اما اليوم هن
34:22 انسان زي ما اي انسان بفسر والانسان بيفسر
34:26 بيغلط و وممكن يصيب فبالتالي هنا كلام
34:30 المفسر ليس قران منزل اه فانا باخذه بطلع
34:34 عليه ممكن استفيد منه افهم كيف هو عمل
34:37 ولكن انا اليوم بستعمل عقلي بستعمل العلم
34:40 والمعرفه وين وصلت اليوم بجيب ال الخبراء
34:43 معي مش لحالي لانه انا ما انا ما بعرف كل
34:46 شيء فعندي احترام
34:47 للباقيه الخبراء بنقعد مع بعض بناقش نقاش
34:51 بناء نقاش حضاري شو ممكن تفسير هذه الايه
34:56 او كيف هذه الايه تناقض ام لا تناقض نظريه
35:00 التطور فلما فهذا اللي انا دائما بقترحه
35:03 في اي تفسير فاي ايات انا بهذا ال الطريقه
35:08 والاسلوب الايات كلياتها اللي الناس
35:10 تقترحها علي بتقول لي هذه اثبات انه نظريه
35:13 التطور غلط انا بقدر افسرها
35:15 >> بطريقه مختلفه كليه طريقه مختلفه احكي لك
35:18 ابسط واحده انه اح المشكله وين عند خلق
35:22 الانسان الصراحه هون المشكله الكبيره لانه
35:24 اذا بتحكي عن التطور لطلابي كلهم اه طيب
35:28 مامنين كل الكائنات الحيه الا الانسان قلت
35:30 لهم يعني شو هالتناقض انه رب العالمين
35:32 الخالق يروح يخلي الانسان غير قلت لهم هي
35:35 جاي اول شيء من ال الكبر تبع الانسان اللي
35:38 الله سبحانه وتعالى نبهنا ما بصير نكون
35:40 متكبرين ليش نحن غير عن بقيه الخلق وهذا
35:43 فكر يهودي مسيحي انه انا احسن صح صح
35:46 >> انا بدي اهيمن لا انت جزء انت خليفه بمعنى
35:49 المسؤوليه دير بالك بس الايه اللي اكثر
35:52 شيء بيتمسكوا فيها انه احص ايه احس الذي
35:56 الذي احسن كل شيء خلقه
35:59 >> و وخل وجعل خلق الانسان من طين مضبوط
36:02 >> الذي احسن كل شيء خلقه الله هن بياخذوا
36:06 كلمه احسن وبيفسروها انه افضل مع انه احسن
36:10 في اللغه لها تفسيرات وهذا جمال اللغه
36:12 العربيه احسن يعني الاكثر تلاؤما
36:14 >> صحكثر دقه ك ملا تلاؤما اللي هي افلوشن
36:18 تطور انه الكائنات بتتطور لتكون اكثر
36:21 ملائمه للبيئه تغيرت البيئه اذا انا بطور
36:25 شيء يكون اكثر تلاؤما فما في افضل واسوا
36:28 واحسن انما اكثر تلاؤما فانا البكتيريا
36:32 مثلا اكثر تلاؤما بكتيريا معينه تعيش
36:34 بدرجه حراره 80
36:36 >> هل انا كانسان بقدر اعيش بدرجه حراره 80
36:39 لا ف فالله سبحانه وتعالى احسن خلق
36:41 البكتيريا تعيش بال80 وانا الله احسن خلقي
36:45 ضمنظ وكل كائن حي ان الله احسن كل شيء
36:50 خلقه انا بالنسبه لي هذا اثبات على نظريه
36:54 التطور
36:55 >> سؤال هون هل يمكن استخدام هذا العلم مثلا
36:58 مش بس هذا في علوم كل العلوم بس طالما
37:01 نتحدث عن علم البيولوجيا علم ال علم
37:03 الاحياء هل يمكن استخدامه كاداء من ادوات
37:06 نقد سرديات التفسيرات مثلا الدينيه بشكل
37:09 عام او التفسير القديم للنصوص
37:13 >> شوف انا ح شخصيا اي
37:15 >> خاصه بالقضايا اللي تتعلق فيها مش
37:17 >> اه ما بدي اقول لك انا شخصيا لا انظر الى
37:19 الوراء انا دائما انظر الى المستقبل و
37:22 واحكم شو الماده لدي وشو تفسيرها الاني
37:26 هلا اذا اجى حدا يجيب لي استشهادات من
37:29 الماضي بقول لهم جزاه الله خيرا انا ما رح
37:32 افوت اناقشه اللي اجا قبل 800 سنه وفسر هو
37:36 اجتهد وله اجره وانا اليوم في يوم جديد
37:39 >> صح انا متفق بس المشكله وين هون انه
37:41 الثقافه السائده في عند عموم العرب
37:45 والمسلمين بشكل عام هي الثقافه اللي بنحكي
37:48 عنها اللي نحن مطلوب انك ت تخضعيها
37:52 للمراجعه على الاقل
37:53 >> نعم يعني هي يعني زي ما بقولوا ممكن اروح
37:56 لهذاك ونخضع نعم العلم الجديد بالتفسير
37:59 الجديد ونقارن انه هذا كان تفسير لانه كان
38:03 علمه المعرفه هالقد واليوم العلم المعرفي
38:05 تبعنا هيك فاذا التفسير ممكن يختلف ودائما
38:08 لازم يكون معي زي ما القران قال لي عالم
38:11 لغه عربيه عالم تاريخ عالم فقه لانه مش
38:14 رنه لحالها انا عالمه بالبيولوجي انا لست
38:17 عالمه لغه ولا قران ولا ادعي هذا الشيء
38:20 كثير مهم رحم الله من ان اعرف قدر نفسه
38:23 انما انا بقول لازم كل هذول يقعدوا مع بعض
38:26 ونطلع شيء مشان الناس تثق ونكون نحن عم
38:30 نطبق القران وارشادات القران انه لازم يجي
38:32 الخبراء يحكوا مع بعض يطلعوا هلا كلمه
38:35 ثانيه مثلا في القران كمان انا بستعملها
38:38 لما حدا يقول لي وين الاثبات
38:41 >> ليش
38:43 المسلمين ما عندهم مشكله بايات القرانيه
38:46 اللي بتقول عن خلق السماوات والارض اه و
38:50 ونظريه الانفجار الكبير
38:52 >> البيج بانج
38:53 >> اه البيج بانج الانفجار الكبير بيقول لك
38:55 انه كان في بدايه واخذت بلايين السنين
38:58 لطلعت الكره الارضيه والمجموعه الشمسيه
39:00 والمجرات والايه اللي بالقران شو بتقول
39:03 الذي خلق السماوات والارض الذي خلق الشمس
39:06 الذي خلق القمر كلمه خلق ما عنده مشكله
39:10 انه كلمه الخلق تتضمن بلايين السنين طيب
39:12 بنفس القران رب العالمين بيقول خلقنا
39:15 الانسان وخلقنا الكائنات و طيب ليش هذا
39:18 الخلق لازم فجاه كن فيكون وعمله هيك زي ما
39:21 قلت وانه نفق فيه طيب صار نفس كلمه الخلق
39:25 هون وهون ليش ما علش الكائنات
39:27 >> ليش الخلق فهمت بهي الطريقه
39:28 >> مفهومه و مسموح احط العامل الزمني الطويل
39:32 اه مع انه وفي ايات بتثبت ان يوما عند
39:35 الله كالف مما تعدون يعني اصلا نحن ما
39:37 عندنا مشكله زمن بالقران زي المسيحيه
39:40 عندهم مشكله الزمن امح
39:44 مفتوح بالتالي ليش ما اقول اخذت ملايين
39:48 السنين لكل انه الخلق
39:50 >> اخذ انا يبدو لي كمان هون اسيء فهم هي
39:53 اللفظه وانا هون يعني اقتبس بالمرحوم
39:57 دكتور محمد شحور اللي يعتبر الخلق هي
39:59 الديزاين
40:00 >> مثلا
40:00 >> اي هي الخلق مش الخلق من العدم
40:03 >> والخلق كان موجود
40:05 >> وهنا ينطبق مع ما حكيتيه انت ان تم توليف
40:08 هذا الخلف ليكون موائما للطبيعه
40:11 رائع يعني هذا هذه هو الديزاين يعني هذا
40:14 هو النموذج الذي تم خلقه ليكون فعلا مئما
40:19 للظروف البيئيه المحيطه فيه
40:20 >> تمام ولما انت تقول اذا هذا التفسير اخذه
40:23 النموذج هذا رائع انه هذا بجعني ايه لاصل
40:27 الاشياء اللي هي الدي ان ايه يعني الماده
40:29 الوراثيه هي نموذج التصميم اللي هو اثبات
40:33 على نظريه التطور انه كل الكائنات الحيه
40:36 كلياتنا اساسها دي ان ايه كلها دي ان ايه
40:39 الفرق بين انا وانت والبكتيريا والنبته
40:42 وال والفطر والضفضع والخميره وكل الكائنات
40:46 اللي عاشت بالماضي انه الدي ان ايه التس
40:49 >> بيختلف بيني وبيناتنا فهذا اس انه في
40:52 تصميم اصلي اللي هو الخلق اللي هي الدي ان
40:54 ايه وبعدين الله سبحانه وتعالى ضمن
40:56 القوانين تركها تتطور وتتغير ملائمه
41:00 للبيئه الله يعني انا بالنسبه لي لما اقرا
41:02 القران واشوف هي الاشياء هون بتصيبني
41:05 النشوه انه الله سبحانه وتعالى اعطانا
41:08 علاقه ونتفكر ونشوف هي الاعظمه رب
41:10 العالمين ببساطه الاشياء
41:19 سؤالي هون قديش هذا الفهمس التراثي اللي
41:22 سائد في مجموع ال يعني عند العامه خلينا
41:25 نقول وهو ايضا شائع حتى عند العلماء ما
41:28 يسمى بعلماء رجال الدين او المؤثرين في
41:30 صياغه الثقافه او العقل العربي قدش هي
41:34 الثقافه اثرت على منع العرب من التقدم
41:37 بهذه العلوم
41:39 >> الصراحه انا السبب اصلا بثير هذا الامر
41:43 وبقبل احكي فيه يعني ايه كتطور ايه و
41:47 واختلاف الاراء مش لاني انا بدي شهره او
41:50 لانه بحب اثير لانه في كثير ناس ترى
41:52 بفوتوا هذا المجال انه بحبوا يثيروا الجدل
41:55 >> وانه ويكسبوا اشياء انا كثير يعني ما بدخل
41:58 الا اذا انا جاي احكي ببساطه وعن ما رايي
42:01 انا في الموضوع السبب اللي بخليني اكتب
42:03 واحكي بالموضوع انه انا باعتقادي
42:08 الاسلام والقران
42:09 هو اي يساند ويوجد في اثباتات انه نظريه
42:14 التطور اللي بنعرفها اليوم ما فيها اي
42:16 تناقض مع ايمان بالله سبحانه وتعالى
42:18 والخلق رب العالمين
42:21 اثير ال يعني اثير النظر في هذا الامر
42:26 لانه طب السؤال طيب ليش نحن اليوم رافضينه
42:29 لانه نحن نضحك علينا اخذنا فكر غربي مسيحي
42:32 يهودي ضد
42:35 الداروين وضد بمعنى العلم والتطور
42:38 وتبنيناه واخذناه وعزيناه للاسلام وهذا
42:42 اللي رجعناه لورا فانا بثيره بقول اذا
42:45 التطور اه اللي عم نناقش وبنعمل قصه
42:48 وحكايه عليه وكل الانسانيه العرب
42:51 والمسلمين وغيرهم كلهم بيستعملوا نتائج
42:54 التطور انت اخذت الفاكسين وانا اخذت
42:56 الفاكسين للانفلونزا للبوليو للكوفيد طب
43:00 هذا مبني على شو؟ مبني على نظريه التطور
43:02 الادويه اللي بتاخذها للانتيبيوتكس للمرض
43:05 كله مبني على مين؟ عن نظريه التطور
43:07 لا بل اكثر البندوره اللي بتاكلها الحمراء
43:10 المطيبه الفريز الفراوله اللي بتاكله
43:13 البطيخ بدون بذر اللي بتاكله هذا كله مبني
43:16 على نظريه التطور فانت مصدق ولا مش مصدق
43:19 عم تستخدم نتائج التطور طيب انا ليش بثيره
43:22 بالط
43:23 >> لانه اذا ضحكوا علينا بالتطور وهو بهال
43:26 الشيء اللي يعني امنين ومش امنين عم
43:29 نستعمله بايش كمان نضحك علينا بايش كمان
43:32 اه خلينا نفكر نضحك علينا شو هي المراه
43:35 بمفهوم الاسلام والقران وتبنينا الافكار
43:38 الغربيه وعزيناها للاسلام تبنينا كيف نعلم
43:42 التعليم والبيداجوجي اخذنا النظريه
43:45 الغربيه اللي هي جاي من ال طلع افراد
43:48 يسمعوا الكلمه اللي هو كان هدف
43:52 ال ثوره الاقتصاد اطلع ناس يشتغلوا
43:55 بالمصنع طيب ونحن بالاسلام حضارتنا كان
43:58 العلم لا اقعد في الدائره وناقش وفكر
44:02 اخذناها وعزيناها للدين ولطريقتنا في
44:06 التفكير وصورنا ف فانا بس ب بسير التطور
44:09 مشان الفت النظر شو ثاني نحن اخذناه
44:12 تبنيناه
44:13 وع المشكله عزيناه للاسلام فصار عليه سيل
44:16 بقدرت اناقشه لانه صار انه هذا هو الدين
44:19 >> لهذه الدرجه انه
44:21 تاثير الفهم المعاكس او الفهم الصحيح يعني
44:25 هذا الفهمين لنظريه التطور مؤثر في
44:28 المجتمعات مثلا
44:29 >> انا باعتقادي اذا حللنا بعمق نعم هي انا
44:32 اعطيتك امثله كيف نظرتنا للمراه بالاسلام
44:36 اليوم كيف نظرتنا للمراه من ق من مفهوم
44:39 اسلامي انه هي المراه اللي ساكته وما
44:41 بتناقش وما بتحكي ترى هذا فكر فيكتوري
44:44 بريطاني اجا لعنا بنفس وقت بقرن الثامن عش
44:49 والتاس عشر وتبنيناه وصار هي هي مثال
44:53 المراه المسلمه اللي بترضي رب العالمين صح
44:56 كانت المراه هي اللي بتناقش وبتحكي
44:59 بالسياسه وبتكون قائده في المجتمع بنعرفها
45:03 كل سيرتنا العربيه الاسلاميه طيب وين راح
45:05 هذا؟ مثلا ايه نفس الشيء قلنا التعليم
45:10 الباغوجي نحن هلا بنحطهم في المدرسه بنلحق
45:12 الغرب شو بيقول الغرب؟ نحن بنلحق وخسرنا
45:16 الهويه وخسرنا طيب استنوا شوي خلينا نتطلع
45:18 بوثائقنا القديمه كيف كنا ندرس ه ما بنقول
45:21 ناخذ القديم زي ما هو بس نتعلم منه نعتبره
45:24 مصدر زي ما هم بيعتبروا اي تاريخهم مصدر
45:28 انا بدي اعتبر تاريخي مصدر اطلع عليه
45:30 اتعلم منه لانه هلا اللي انا بشوفه هلا عم
45:33 يرجعوا كلياتهم انه لازم نعمل حلقه دراسيه
45:36 ما بصير نقعد بالصف طيب نحن هيك كنا نعمل
45:38 زمان
45:40 حلقات الدرس كانت عباره عن حلقات
45:41 >> كانت حلقات نقاش
45:42 >> نقاش صح
45:43 >> كانت نقاش وهلا عم بيقولوا لك اه العلم
45:45 الجديد اليوم لازم يكون حلقات نقاشيه ما
45:48 بصير معلم واحد والباقي لازم كلنا نقاش
45:51 ونتعلم من بعض مش الناس قاعده بالصف لازم
45:55 الابرنتسشيب اللي هو كان مش كان يجيطالب
45:58 العلم يلتزم مع العالم ويقعد معه ويناقشه
46:01 وينقده يعني هذا كان عننا موجود بلا اعطيك
46:05 كمان ايه نظرتنا للصحه النفسيه اه الغرب
46:10 ال ال المنظور ال انا لما احكي الغرب اللي
46:13 هو اساسه او اطاره المسيح اليهوديه ما ولو
46:17 انه هلا ن بيقولوا ما عننا دين ونحن
46:19 علمانيين بس الاساس مسيحي يهودي
46:22 >> ام
46:23 >> نظرتهم للشخص اللي عنده مشاكل نفسيه صحه
46:26 نفسيه انه هذا انسان راك يعني جاهل راكور
46:31 جن مش طبيعي ما فيه رحمه
46:34 بينبذوه طيب انا بجي بطديد اكتشفوا من 200
46:38 سنه اي اقل من 100 من 50 سنه ما كانوا
46:41 يعملوا يوجينكس ويقتلوا الناس اللي شوي
46:44 ضعيفين بامريكا بالستينات هذا مش زمان
46:47 >> ونحن كان عننا مستشفى للصحه النفسيه
46:52 ببغداد قبل 1200 سنه الله يعني كنا نحن
46:55 محترمين الانسان وعقل الانسان وصحه
46:59 الانسان وقال ما ولو نرجع على وثائقنا
47:02 >> انه هذا ما بصير يروح روح لحاله على بيته
47:04 بس يطلع لازم نتاكد انه عيله هذا مكتوب
47:07 بالبرمستنات للمستشفى الانسان الصحه
47:10 النفسيه واليوم اكتشفوه بيعزوه لهم انه هم
47:13 اكتشفوا هذه الاشياء ونحن بلحق وراهم نقول
47:17 اه العلم جاي من عندهم
47:19 >> فلازم نكون اوعى مشان هيك انا بثير هذا
47:21 مشان كل واحد يفكر فبضايقه على الافلوشن
47:24 شوي مشان يصير يفكر باشياء ثانيه
47:27 >> يعني لهذه الدرجه انت تستخدمي نظريه سوء
47:31 الفهم حول نظريه التطور
47:33 لاثاره العقل العربي مثلا او العقل العربي
47:35 الاسلام العربي والاسلامي انه يفكر الجذور
47:38 لماذا حصل ذلك
47:40 >> لكي ابحث عن مواضيع اخرى ومجالات اخرى حصل
47:44 هذا اقول لك كمان شغله نحن بنحكي العربي
47:47 الاسلامي طبعا العرب 500 مليون او 400
47:52 مليون يعني عم بزيد عددهمبارك
47:54 >> المسلمين 2 بليون اوكي
47:57 >> 1 بليون
47:57 >> اه لا اه رح يصيروا اثنين
47:59 >> اثنين بليون اه
48:01 >> فهن
48:02 اذا بنقول الكره الارضيه فيها 8 بليون نحن
48:05 ربع الكون ربع الكره الارضيه اي بيهمني
48:09 المسلمين كمان مش بس العرب ليه؟ لانه لسا
48:12 نحن كعرب عننا لسان العرب لو انا ما عجبني
48:16 شو حكى واحد انا بقدر امسك القران واروح
48:18 اقراه لانه عندي ملكه لغه مع انه هي مهدده
48:21 الان
48:21 >> الاخرين ما عندهم مش الاص
48:22 >> هلا الاخرين المسلمين في عندهم جيت كيبر
48:26 عندهم اللي هو الرجل الدين
48:28 >> امم
48:29 >> فبيقولوا له الدين قال هيك فانا انا
48:32 باكستانيه ولا هنديه ولا من سنغال مسلمه
48:36 مؤمنه م ب ب ثقتي في امامي وامامي ايه
48:42 علمه جاي شو تعلم فهو الوحيد اللي بيقدر
48:45 يروح يقرا القران فبالتالي انا كمسلمه ما
48:48 عندي القدره اني اروح ا يعني مع انه الدين
48:52 بالنسبه للاسلام الجميل بالاسلام انه ما
48:54 في حدا بينك وبين ربك انت وانت والله وبس
48:56 ما في حدا
48:57 >> العلاقه مباشره بس اذا ما عندي قدره اقرا
49:00 القران باللغه الاصليه انا بينضحك علي صح
49:03 >> طبعا انا ما بتهم [ضحك] وانا ما بتهم
49:05 الائمه يعني كل امام بيكون اجتهد وحاول
49:08 وهو يعتقد انه هو عم بيعمل الصح نحن بدنا
49:11 نحسن الظن
49:11 >> لا وفي منهم اساء بقصد
49:13 >> اكيد اكيد بس قصدي نحن بشكل عام يعني مش
49:15 كل امام هو جاي يعني انما بيكون في يعني
49:18 فهم خاطئ فهم ليس في مكانه ايه ولكن
49:22 المسؤوليه كبيره ولذلك انا بخاف على الامه
49:25 الاسلاميه لانه ما عندهم العربي نحن عندنا
49:28 العربي وهذه شيء عظيم
49:30 >> اسف حتى اللغه العربيه عند العرب كمان
49:31 فيها تحتاج تحتاج الى عنايه وتحتاج الى
49:34 هذا شيء بيحزن اللغه العاميه اللي عم
49:36 بتصير
49:37 >> بدي اسال سؤال انا هذا العلم اللي انت
49:39 متخصصه فيه كيف يمكن الاستفاده المجتمعيه
49:43 منه مثلا اوك تخصصتي انت بعلم متخصص فيه
49:46 وبتدرسي مثلا ال الجينات وبترسي مثلا ال
49:52 مكونات الخلايا
49:54 و واكيد توصلتي لكثير من الاستنتاجات فهمت
49:59 على المستوى
50:00 الثقافه الشعبيه او الثقافه العامه كيف
50:03 ممكن استفيد انا لاطور نفسي او اطور الناس
50:06 ذاتهم
50:06 >> انا مثلا بحثي بشتغل مجال بحثي بشتغل بما
50:10 يسمى الابيجينتكس اللي هي فوق الجينيه
50:13 اللي هي نحن بنشوف انت مثلا موجود اليوم
50:16 في الكره الارضيه وا اي انسان هو نتيجه
50:18 شيئين شو ورثت من امك وابوك كجينات
50:21 >> ام
50:22 >> والبيئه اللي حواليك وكيف انت بتتعامل مع
50:25 هي البيئه وكيف البيئه بتاثر على
50:27 البيولوجي تبعك البيولوجي يعني سلوكك
50:31 البيولوجي ايه ال المواد اللي بتفرزها
50:34 بجسمك
50:36 وعلى مستوى الدي ان ايه اي جينات ممكن
50:39 تنطفي وتتسكر نتيجه تعرضك للبيئه
50:43 >> هلا انا استطيع ان اورث
50:46 اولاد او احفاد سلوكي الخاص
50:48 >> جايين على هي اصطبقت الامر انا
50:51 >> فانت كشخص شو وردت من امك وابوك وشو
50:54 البيئه غيرت فيك
50:57 >> هذا بسنسميه علم فوق الجينات تمام وهذا
50:59 علم جديد لانه كان الناس تفكر خلص شو بورت
51:02 من امي وابوي وهذول الجينات موجوده وما
51:04 بيتغيروا لا هن مش ما بيتغير التسلسل انما
51:06 بتطفي وبتسكر اشياء حسب البيئه اللي انت
51:10 بتتعرض لها هلا الاسئله التي تثار بهذا
51:13 العلم ثلاث اسئله اولا
51:16 >> ايه ل
51:18 لتعرض ما للبيئه اي جينات بتنطفي وبتتسكر
51:22 وانا بقول لك انا مثلا بدرس من البيئه
51:24 كثير اشياء شو بتاكل شو بتشرب شو بتمشي
51:26 انا بدرس الاثار الحروب والصدمات
51:29 لانه انا بدي شيء عظيم مشان اقدر اشوف
51:31 اثره فالسؤال هون انه لما انا اتعرض لحرب
51:35 لصدمات لشيء يعني عنيف اي جينات بتنطفي
51:39 وبتتسكر فيه هذا السؤال الاول
51:41 >> السؤال الثاني هل بقدر امرق هذول التغيرات
51:45 لاحفادي اولادي واحفادي هذا السؤال الثاني
51:48 السؤال الثالث هل بقدر ارجع التاثيرات
51:52 اللي صارت وارجعها
51:55 >> اعالجها فهذول ثلاث اسئله بنسالهم
51:57 >> وهذا مجال بحث انا من اخر 10 سنين
52:00 فبالنسبه للسؤال الاول كثير علماء عم
52:03 يشتغلوا فيه انه انا اليوم موجوده تعرضت
52:06 لحرب بقدر افحص الجينات انه مين انطفى
52:08 ومين تسكر فهذا موجود السؤال الثاني اللي
52:12 ما حدا جاوبه لحد ما نحن جاوبناه اللي هي
52:16 هل هي التغييرات اورثها لاولادي واحفادي
52:20 هلا نحن بنعرف بالعلم بالفيران
52:23 وبالديدانكائنات الحيه الثانيه اثبتنا
52:25 انها بتمرق الجيل الجيل الاول للثاني
52:28 للثالث حتى للرابع ولكن نحن ما بنقدر نعمل
52:31 هي التجارب كنا بالانسان لانه اخلاقيا ما
52:34 بجوز انه احطكم احطكم بحرب وعنف ومجموعه
52:37 ثانيه لا واستنى لي اربع اجيال يعني ما
52:39 بجوز ما ما بصير
52:41 >> اي ونحن انما
52:44 لاني انا من منطقه بلاد الشام وللاسف في
52:48 عننا كثير حروب وتاريخ عنف خاصه في الفتره
52:53 يعني هذا القرن ال وال 21 ايه انا انتبهت
52:58 اني انا استطيع ان اجاوب هذا السؤال ايه
53:01 وانا الوحيده ليه والدتي سوريه وامي ك
53:07 اصلها من مدينه حماه
53:09 >> ونحن بنعرف انه صار في مجزره بمدينه حماه
53:11 بال 1982
53:12 >> 82 صح
53:13 >> وانا اذكر كنت يعني مراهقه وقته وكثير ناس
53:15 من اقربائنا اجوا سكنوا عننا في البيت
53:17 بالاردن هروبا من هذيك ال المجزره فانا
53:21 كعالمه فجاه تذكرت هذا كلياته الماضي لما
53:25 بدا علم الابيجينتكس يطلع اطلع واثير هذا
53:28 السؤال الذي لم يجاوب فقلت انا بقدر ارجع
53:31 للنساء التي كانت حوامل في سنه 82 واخذ
53:36 منهم عينات دي ان ايه واتطلع عليهم على
53:39 بناتهم وعلى احفادهم واقارنهم بعائلات من
53:42 نفس المدينه لم يكونوا موجودين وقت
53:45 المجزره كانوا بره واخذهم هن وبناتهم
53:48 واحفادهم واخذ مجموعه ثالثه كانوا كمان مش
53:52 موجودين بالمجزره بس بناتهم تعرضوا للعنف
53:55 بال 2011 لما صارت ال
53:58 >> ما يسمى بال بال
54:01 شو الاسم
54:03 >> الثوره السوريه نعم لما صارت الثوره
54:04 السوريه واحفاد الله انا عندي يعني
54:08 التصميم البحثي اللي اقدر اجاوب فيه
54:11 السؤال
54:12 >> اوف
54:12 >> فقعدنا 10 سنين المعينات كان عننا كثير
54:15 يعني حدود شو وصف العائله شو تعرضت ومين
54:19 البنت ومين الحفيد وحتى الاحفاد اخذنا
54:21 حفيدتين مشان يكونوا
54:24 مجموعات ضابطه لانفسهم
54:26 عننا 10 سنين لمينا من عائلات سوريه
54:28 بالاردن بالامارات من السعوديه من تركيا
54:31 من امريكا لينطبقوا عليهم ونا وطبعا ما
54:35 حدا بيطر يشتغل الريسيرش لحاله دعيت الناس
54:38 يساعدوني لانه انا بيولوجيست من
54:40 الانتثروبولوجي يقيموا ال التراما الازمات
54:44 اللي تعرضوا لها مشان نقيم قديش
54:47 >> وكمان لانه ما عننا مصادر بالجامعه
54:49 الهاشميه وين انا بالاردن
54:52 هاي تك مشان نعمل التحليل للابيجينوم
54:54 فعندي كان زميله بجامعه فلوريدا فمع بعض
54:59 حللنا الدي ان ايه ونشرناها في مجله
55:01 ساينتيفيك ريبورتس بنيتشر بشهر اثنين
55:03 وتواكبت مع اي ذكرى المجزره 42 سنه بشهر
55:09 2/2025
55:11 >> وكان نظام الاسد وقع بشهر 12 2024
55:15 >> فلما طلعت النتيجه قدروا الناس يحكوا
55:17 ويحتفلوا بالنتيجه لانه قبل كان كله على
55:19 السكيت كان لانه بيثقوا في انه انا امي
55:22 سوريه اوكي رنا بنعطيك العينات بنحكي احكي
55:24 لك شو صار معنا بس كله على السكيت
55:27 >> شو النتيجه كانت
55:27 >> وشو النتيجه اول نتيجه انه اكتشفنا زي
55:31 بقيه العلماء بس 21 موقع بالجينوم اي تغير
55:36 جينات انطفت وتسكرت نتيجه التعرض المباشر
55:39 للعنف
55:41 >> من ال من الانثى اللي كانت حامل بس هذا
55:44 مباشره اوكي فهذا اول مره بنسجل هذول ال
55:47 21 ولكن هذا مش اول شيء يعني بالعالم ثاني
55:50 نتيجه اللي هي كانت زي ما بيقولوا جراوند
55:53 بريكين انه لاول مره في التاريخ قدرنا
55:56 نفرجي انه احفاد النساء التي كانت حامل
56:00 وتعرضت للعنف بال 1982 وقت المجزره
56:03 احفادهم ورتوا 14 موقع بالجينوم تغيرت
56:07 الجينات انطفت وتسكت
56:09 >> الاحفاد مش الاولاد
56:10 >> الاحفاد الذين لا هن ولا امهم تعرضوا
56:13 للعنف
56:15 تمام فهذا اول مره وهذا اثبات حقيقي انه
56:18 انت بتقدر تورث لانه معروف انه عن جيل عن
56:21 جيل بينمحى كل الابيجينتكس
56:24 اه كله بينمحى وبس كانه اقل من 1% اللي
56:27 بيمرق من جيل لجيل لانه مش معقول كنا نورت
56:30 كل شيء فطلع انه في تبع العنف لما تتعرض
56:33 لعنف في نسبه بتمرق بتروح للاحفاد
56:38 هلا شو معناها هي
56:39 >> بدي احكي بدك سؤال [ضحك] طيب شو باثر
56:40 سلوكيا على الناس
56:41 >> نعم هلا نحن ب اولا هذول ال 14 موقع اللي
56:46 اكتشفناه رحنا نشوف بالداتابيسز
56:50 انه هل هذول جزء من
56:53 داتابيسز لها علاقه بالامراض امراض القلب
56:57 >> السكري السرطان المناعه النفسيه لم نجدهم
57:02 بولا واحد من هدول الميكانزمز اه الاليات
57:06 >> يعني لم تق الى امراض
57:08 >> اه انه هدول ما لهم علاقه به
57:09 >> ما عملل بيولوجي في الجسم
57:11 >> اه هلا نن ما رحنا سالنا عندكم خلل ولا لا
57:13 هذا ما عملناه نحن بس اخذنا الجينات بس لو
57:15 انه في المفروض هدول الجينات يكونوا جزء
57:18 من هي الاليات لم تكن فانا لما صار هيك
57:21 النتيجه
57:23 قت افكر طب شو ممكن يكون معناه وهنا الفرق
57:26 بين انه يكون العالم من نفس عربي اسلامي
57:30 من نفس المجتمع من انه يكون عالم غربي
57:33 >> ا هلا الغربي قال لك اوكي 14 ما بعرف شو
57:36 قصتهم وتركها
57:38 وليش لانه المنظومه الغربيه الاطار انه
57:42 انت ح عانيت من ظلم وعنف و وحرد اكيد انت
57:48 صرت ضحيه واولادك ضحيه واحفاد دك ضحيه
57:51 وانت كلك ضحيه بالتالي انت ضعيف وبحاجه
57:55 للانقاذ هذا هو الاطار الغربي في النظره
57:59 للناس المعرضين للحرب لانه معظم المعرضين
58:01 للحرب مين هن ال اللي جايين من الاستعمار
58:04 او الحروب اللي اصلها غربي اطلع شو صار
58:07 بالعراق فلسطين وكله فانا قلت استنوا شوي
58:12 انا بطلع من ناحيه تطور ايفولوشن كبشر نحن
58:16 موجودين على الاقل بشكل
58:20 يعني كهومو سيبينز خلينا نقول كشكلنا هلا
58:23 نحن لنا اجداد انواع مختلفه بس خلينا نقول
58:25 الهومو سيبينز يعني اللي نحن
58:27 >> صح اللي هي الصيغه اللي نحن عليها
58:29 >> اللي نحن عليها طيب 200,000 سنه يعني ما
58:31 عمرنا تقاتلنا ما عمرنا تعرضنا لعنف طبعا
58:35 تعرضنا وتقتلنا و يعني هذا طبيعي اختي
58:39 يعني هذا طبيعي
58:40 >> طيب ليش فجاه بالقرن الع وال 21 الفكر
58:44 العلمي الغربي بيقول كلياتنا ضحايا وزمان
58:47 ما كان في كلمه ضحيه وهن ما بيحكوا عن
58:49 حالهم ضحايا
58:50 اه لا هم كمان حروب اوروبا كانت تنتد سنه
58:53 مش ضحايا اه كانوا يقتلوا بعض طيب انتم مش
58:55 ضحايا طيب ليش نحن ضحايا اه بالنسبه لي
58:58 هذا تكمله الفكر الاستعماري اول شيء
59:01 استعمرتك وقتلتك وهلا بدي استعمرك بطريقه
59:04 ثقافيه انه انا بدي افوت كل الانترناشونال
59:06 ان جي اوز اجي انقذك واعمل لك برامج اللي
59:10 هي اه لانك انت ضحيه وانت ضعيف وانت ما
59:13 عندك ثقه بنفسك و ولا عندك هويه ولا عندك
59:16 كرامه انك انت تعمل الاشياء لحالك ف ومشان
59:20 هيك بتلاقي بحكي مثال الاردن كل
59:23 الانترناشنال ان جي اوز اجوا مشان ينقذوا
59:26 اللاجئين الفلسطينيين والعراقيين
59:28 والسوريين واليمنيين ببرامجهم الغربيه
59:32 المصنوعه ومصممه من الغرب بفكر غربي وهذا
59:35 شو بيعمل؟ بخلي الانسان العربي ال ال او
59:38 اي يعني لاجئ او يعني ضحيه حرب حتى
59:43 بافريقيا انه اه والله انا ما بقدر انا
59:46 بحاجه حدا ينقذني طب هذا بخرب الصحه
59:48 النفسيه اصلا اه فبالتالي انا قلت اه
59:52 >> خليك متواكل على تتكل على الاخرين
59:54 >> ايوه وهذا بخلي هذوك دائما يضلموا يتحكموا
59:57 فينا ويخلونا مع زي ما نحن ويستغلونا
59:59 ويستغلوا مصادرنا وما يكون عننا سوفرنتي
01:00:04 اللي هي الده
01:00:05 >> السياده ما عننا سياده لانه نحن ما ضعيفين
01:00:08 نحن ضحايا ما عندي سياده
01:00:12 هذا انا هذا تحليلي فانا قلت امم ال 14
01:00:15 جين هذول اه اللي مش عارفين شو وظيفتهم
01:00:18 ولو انه وظيفه فتهم لها علاقه بشيء سلبي
01:00:20 كان طلع ما طلع فانا بدي افرض انا بدي
01:00:23 افترض فرضيه زي ما كلها اصلا كل العلماء
01:00:25 الغرب ما هم بيفترضوا فرضيات وبعدين
01:00:27 بجيبوا داتا يثبتوها فانا بدي افترض فرضيه
01:00:31 ايه وتعالوا يا لاقوا شيء ينقدها يا لاقوا
01:00:35 شيء يثبتها
01:00:36 >> فانا افترضت انه من ناحيه ايفلوشنال
01:00:39 بيولوجي فانا معتمده على الساينس مش
01:00:41 معتمده على افكار واراء من راسي
01:00:44 انه واعتمدت مش بس على تطور الانسان
01:00:48 اعتمدت على تطور كائنات حيه اخرى اللي هو
01:00:50 الاخطبوط
01:00:51 >> واو
01:00:52 >> الحيوان الاخطبوط بيشبهنا كثير ترى
01:00:55 >> يا سلام
01:00:56 >> وهذا اللي قول لك التناغم
01:00:57 >> بالسلوك ولا بالتركيب الجيني الاله بقول
01:00:59 لك الاخطبوط زينا اولا انه هو ذكي جدا ذكي
01:01:04 جدا الاخطبوط اثنين عنده علاقات اجتماعيه
01:01:08 عظيمه زينا والحقيقه نحن متطورين وموجودين
01:01:11 اليوم بالكره الارضيه مش لانه اذكى
01:01:13 الحيوانات لان نحن اجتماعيين جدا فنحن
01:01:17 دائما نتعاون اه مش فرد اجتماعيين هذا
01:01:20 السبب نحن موجودين اليوم بالكره مش العقل
01:01:23 >> هذا مثبت علميا الاخطبوط زينا كثير
01:01:26 اجتماعي اه فمشان هيك هو كثير ناجح في
01:01:30 ببيئته ثالث شيء انه بيئته كثير مختلفه
01:01:33 وزي نحن بنعيش ببيئات مختلفه وهذه جزء من
01:01:36 يعني شطارتنا كانسان نقدر نتاقلم وهو
01:01:39 الاخطبوط بيقدر يتاقلم بيئاته كثير مختلفه
01:01:42 اكتشفوا جديد انه الاخطبوط عنده شيء شبيه
01:01:46 اي بانه يطفي ويشغل جينات زينا اه بطريقه
01:01:50 مختلفه بس المبدا نفسه وبطريقه كبيره جدا
01:01:54 زينه ها معناها اذا اذا انا اقدر اتعامل
01:02:00 مع بيئه مختلفه و وا اقدر اعيش ببيئه
01:02:03 مختلفه انا بحاجه لهذا الاطفي واشغل
01:02:06 واورته لاولادي مشان يكون عندهم القدره
01:02:09 للتاقلم وقدره للمرونه فانا فاقترحت اطار
01:02:14 وكتبته ورقه علم ورقتين علميات
01:02:17 مشان اثبتها راسا انه بالتطور اللي نحن
01:02:22 القدرات اللي تطورنا فيها والصفات اللي
01:02:24 تطورنا فيها انه اذا جيل تعرض لحرب وعنف
01:02:27 بورث للاجيال القادمه القدره مش انه هو
01:02:31 ضحيه وضعيف لا القدره على المرونه
01:02:35 والتاقلم حتى انا اقدر اواجه هالبيئه
01:02:38 الجديده
01:02:44 >> يعني ميكانزم التكيف
01:02:46 ضمن ظروف يعني غير طبيعيه
01:02:50 >> نعم
01:02:50 >> هي ميكانزم ذاتيه
01:02:53 ذاتيه الانتاج خلينا نسميها
01:02:55 >> نعم هذا اللي نحن فرضنا
01:02:57 >> ط اوكي هل الانسان هو يعني يعي ذلك ولا
01:03:00 انه الجسم نفسه ب
01:03:01 >> طبعا لا الانسان لا يعي ذلك هذا كله جينات
01:03:04 اه انه ما هو شوف هينا هينا انا حفيده
01:03:08 لاجئين وكثير منا كلياتنا هينا ما شاء
01:03:10 الله عننا مش قاعدين هلا لا يعني انه الكل
01:03:13 بده يكون اطال اه صحت
01:03:18 في ناس يكونوا ضحايا في ناس يكون عندهم
01:03:21 امراض
01:03:22 >> طبعا ولكن مش الكل اه ومش كمان الكل ابطال
01:03:26 وبيقدروا لانه كمان هذه مسؤوليه وحمل لا
01:03:30 بس كاي مجتمع فيه اختلاف رح يكون في ناس
01:03:32 >> ابطال
01:03:33 >> رح يكون في ناس ضحايا بس الاكثريه بالنص
01:03:36 انه انا بتاقلم وهذا ال ما هي كلها
01:03:38 بالاخير اطر فكريه بفرضوها علينا كيف انت
01:03:41 بتتربى يا بتتربى انا ضحيه يا بتتربى انا
01:03:45 لا انا بقدر يعني بتعامل مرات بدي حاجه
01:03:48 مرات لا بس المهم انه انا استطيع
01:03:52 >> ليش هذا بيقودني لثلاث اشياء ليش الانسان
01:03:56 اليوم موجود في الكره الارضيه و وناجح
01:04:00 اولا قلنا الفضول والفك وانه يضلني اسال
01:04:03 اسال وافكر اثنين حكيناها انه انا اجتماعي
01:04:06 انا بحاجه للاجتماع بحاجه للناس بحاجه
01:04:09 للعائله
01:04:10 >> ثلاثه انه انا يكون عندي هدف وسبب اشتغل
01:04:14 هذا مسميه ايجنسي
01:04:16 >> انه انا بفيق الصبح بدي اربي الاولاد بدي
01:04:18 احط الاكل فلما هم يعاملوني ضحيه بقيموا
01:04:21 مني كل هذا انه انت ما بتقدري تعملي ما
01:04:23 بتقدري تساوي ما فهذا كله بخليني
01:04:27 سلبيه
01:04:29 وبتروح
01:04:30 >> ويشيل فعاليتك كانسانه في المجتمع
01:04:32 >> وهذا ليش انا موجوده اليوم اصلا فانتم عم
01:04:35 تحرموني هذا الشيء بهي الطريقه وهذا كمان
01:04:38 يعني خلينا نقول اذا استطرنا شوي هذا
01:04:41 بسموه بالانجليزي لانه دائما بحطوا
01:04:43 الاشياء اشياء بخافوا يقربوا على الدين
01:04:45 والتدين بسموها مينين ميكين انه نحن كنع
01:04:51 للحياه انه نحن كسبيشيز اليوم ناجحين لانه
01:04:54 نحن بنعمل شيء اسمه معنى للحياه اللي هو
01:04:57 الدين انه انا بامن انه في شيء اكبر وانه
01:05:00 انا جزء من منظومه وانا جزء من شيء اكبر
01:05:02 مشان هيك بتشوف اهل غزه صامدين لانه
01:05:05 يشعروا انهم شيء اكبر في عندهم قضيه مش
01:05:08 هذول مساكين ضحايا عندهم امراض نفسيه يعني
01:05:13 لانه الغرب بطلع هذا كيف عايش هذا اكيد
01:05:15 عندهم مرض نفسي لا هذا عنده مينين ميكين و
01:05:19 بس يعني بس ما بدهم يسموه دين وايمان طيب
01:05:22 ليش بدي اسميه شو هو وادرسه انا كعالمه
01:05:25 طيب انا بقول لهم طيب انتم ما بتدرسوا هي
01:05:27 الظواهر
01:05:29 الدين وكيف بيساعدنا الايمان قال لا طيب
01:05:33 ليش ما بتدرسوا ما هو انت عالم في ظاهره
01:05:35 بدي ادرسها قال لا بخاف ليه والله انا
01:05:37 تاريخي مع الدين المسيحي كان مش كويس طيب
01:05:40 انت تاريخك مش كويس طب انا تاريخي كان
01:05:42 ممتاز يعني ما بصير وما بصير تفرض انك
01:05:46 تلغي ظاهره بس لانه انت بدك انت عندك مش
01:05:49 هي مختلفه صح
01:05:50 >> فاليوم من طرحي انا انه وانتبهت انه كل
01:05:55 العلم الغربي لما يجي طلع على التراما
01:05:58 والعنف دائما بطلع علينا بشكل سلبي
01:06:02 >> بعين الشفقه
01:06:03 >> دائما اه وسلبي يعني الامراض ما حدا بيدرس
01:06:05 الاشياء انه كيف انا بتاقلم يعني اطلع
01:06:08 عننا كل البايو ماركرز اه للاشياء السلبيه
01:06:12 اذا انت متوتر بقول لك اي هرمون، اذا انت
01:06:15 متضايق بقول لك اي هرمون، طيب اذا انت
01:06:16 سعيد انا ما بعرف اي هرمون لانه ما حدا
01:06:18 درسه، طب اذا انت متاقلم كيف؟ طيب اذا انت
01:06:21 عندك صمود كيف؟ كيف ايمانك ما في قليل جدا
01:06:25 البايو ماركرز لهي الاشياء واكيد بالمره
01:06:28 ما في جينات، فنحن اليوم هلا البحث الجديد
01:06:30 اللي بديناه بدنا ندرس شو هي العوامل
01:06:33 البيولوجيه اللي هي تبين الاثار الايجابيه
01:06:36 او بدي اسميها ايجابيه بس هي مشي ايجابي
01:06:38 سلبي كمان هذا الغرب انه ابياض اسود
01:06:42 باينري لا ما في ثنائيات بالطبيعه نحن
01:06:46 سبكتروم طيف
01:06:48 >> في طيفرا فانا بدي اطلع شو الطيف اللي
01:06:50 موجود وشو الماركز يعني بالعربي العلامات
01:06:55 للتاقلم
01:06:56 >> المرونه
01:06:57 >> انت عندك خارطه جينيه للناس مثلا
01:06:59 >> اه هذا موجود بس بدنا نستكشف هلا بدنا
01:07:01 نعمل لها تطابق مع السلوك ال
01:07:05 التكيف
01:07:05 >> خليني اسمي كالتالي نتيجه هذا البحث
01:07:09 الدقيق في حركه الجينات والدي ان ايه اللي
01:07:13 موجود في الانسان يمكن لعالم الابحاث ان
01:07:16 يصيغ مثلا شخصيه مجتمعيه او مجتمع بشكل
01:07:20 عام ويحدد شكل الشخصي الذي يريد ان يكون
01:07:24 هذا المجتمع عليه
01:07:24 >> يعني نظريا نعم ولكن عمليا هي بدها يعني
01:07:28 اي سناء سنين سنين كثير لانه لسه ما ما
01:07:33 عملنا توقله
01:07:34 >> حاليا حاليا
01:07:35 >> بين الجين والسلوك هذا لانه السلوك عباره
01:07:37 عن اشياء معقده
01:07:38 >> بس حاليا انه في استخدام التكنولوجيا
01:07:41 الجديده
01:07:42 يمكن السيطره على مجتمعات هائل بالمليارات
01:07:45 تعد
01:07:45 >> اه نعم نعم
01:07:47 >> هل يمكن بنفس النظريه ه مثلا انه انا ممكن
01:07:50 هلا اضبط سكان مدينه مثلا فيها 20 مليون
01:07:54 اخذ صوره تقريبا لكل شخص فيهم مره في
01:07:56 اليوم ممكن وهذا عم يصير
01:07:58 >> الان
01:07:59 >> بهذا العلم هل يمكن انا فعلا ان احدد اقول
01:08:02 انا بدنا جيل بعد 50 سنه يكون في هي
01:08:06 الصفات الوراثيه المميزه مثلا
01:08:08 >> اه هلا بقول لك نظريا نعم لكن لهلا نحن ما
01:08:11 قدرنا لا تنسى انا اللي حكيته فرضيه
01:08:13 الاطار اللي فرضته جديد لسا ما بنعرف
01:08:16 سلوكا ما السلوك مثلا مرن ايجابي و ما
01:08:20 قدرنا نعرف اي جين بالضبط اللي بيعطيه
01:08:24 يعني لسا ما عندي الاقتران 100% هذا لسا
01:08:28 نحن ال 14 اللي اكتشفناه انه لم نجده في
01:08:30 شيء سلبي لساه ما بنعرف شو وظيفه
01:08:32 >> طيب خلينا اسال سؤال ثاني
01:08:34 >> طيب قد لا نستطيع ان نتدخل في الجينات
01:08:37 مثلا زي ما حكيت انت نظريا ممكن لنفترض
01:08:39 انه قد لا نستطيع لكن هل يمكن ان نسوغ
01:08:43 مستوى معرفي ثقافي ما
01:08:47 ومن خلال فرض هذا المستوى من الثقافه على
01:08:49 الناس سلوكيا ومعرفيا انصوغ مثلا مجتمع
01:08:54 ذات سلوك محدد
01:08:55 >> بتغييرات جينيه ايضا ممكن وهذا السؤال
01:08:59 الثالث اللي قلت لك عليه
01:09:01 >> انه هل ممكن انا احط نظام معرفي تدخل
01:09:05 برنامج اعكس تغيرات فوق جينيه
01:09:09 اذا كانت سلبيه اعملها ايجابيه وكذا
01:09:11 >> هذا اللي عم بصير مثلا في الصين خذي مثلا
01:09:13 >> نعم وهذا السؤال جاوبناه
01:09:16 ايه بمرحلتين
01:09:18 >> ايه اخذنا اي مبادره برنامج غربي فرضوه
01:09:24 على لاجئين مراهقين سوريين واردنيين
01:09:27 كمقارنه من قبل انترناشنال انجي او اسمها
01:09:30 ميرسي كور وهي ثمان اسابيع بيعطوهم برنامج
01:09:34 رياضه وكمبيوتر او يتعلموا مهنه فاخذنا
01:09:37 عملنا دراسه اسنا الدي ان اي تبعهم اي
01:09:40 جينات اه قبل وبعد بثلاث اشهر و لسنه
01:09:45 وطلعنا على بسموه شغله اسمها الساعه الفوق
01:09:49 جينيه اوكي هي الساعه الفوق جينيه المفروض
01:09:52 >> تشبه الساعه البيولوجيه
01:09:53 >> اه هي نفسها الساعه البيولوجيه ولكن اذا
01:09:55 صار في تعرض لعنف او صار عندك شيء سلبيه
01:09:57 بصير لها تسارع
01:09:59 >> اها
01:09:59 >> اوكي فنحن الفرضيه تبعتنا انه والله هذول
01:10:02 اللاجئين الشباب السوريين المراهقين اكيد
01:10:04 صار عندهم تسارع لانه تعرضهم للعنف وكذا
01:10:07 >> والف فرضيه انه هذا البرنامج يرجعها لورا
01:10:10 يعني ما يخفف تسارعها
01:10:12 >> وانه تضلها مستدامه
01:10:15 >> اخذنا العينات اييه ولقينا اي نعم
01:10:18 المتعرضين للعنف ساعتهم بيولوجيه متسارعه
01:10:21 بعد شهرين لقينا انه الساعه البيولوجيه
01:10:24 للاطفال اللي اشتركوا بالبرنامج وقفت
01:10:27 تسارعها مقارنه بالاطفال اللي ما اشتغلوا
01:10:30 بالبرنامج هذوك ظلهم يتسارعوا فصار في
01:10:32 حمايه حلو انه ما ولكن بعد سنه رجع الكل
01:10:37 يتسار
01:10:38 فكانت التاثير ليس مستدام هلا فرضيتنا
01:10:42 >> انه ما كان مستدام لانه هذا برنامج غربي
01:10:44 ولما رحنا تطلع على السلوك
01:10:47 >> لقينا لقينا انه هو نعم بخفف من التوتر
01:10:51 لانه رحنا شفنا السلوك توترهم خف ولكن
01:10:55 الريزيليينس اللي هي الشعور المقاومه ما
01:10:58 زادت
01:10:59 >> مقاومه
01:11:00 >> ابدا
01:11:01 >> صار في طمس للسماء
01:11:02 >> لما شفنا طيب ليش المرونه ما زادت
01:11:05 المقاومه لان السبب انه البرنامج المصمم
01:11:08 بالغرب مصمم انه يزيد المقاومه كفرد طيب
01:11:11 نحن مجتمعاتنا انت بتزيد مقاومه مع العيله
01:11:14 مع المجتمع لما تروح ع الجامع تصلي لما
01:11:17 تنزل مع الحاره يعني الفاملي
01:11:20 >> ما في فنحن هلا بصدد دراسه نحن نحب
01:11:24 القراءه كبرنامج تدخلي لانه هذا بيقعد
01:11:27 ثلاث اشهر الاطفال بينقرا لهم
01:11:29 >> اثبتنا اورريدي لهلا انه سلوكهم كله بيرجع
01:11:32 طبيعي ومستدام الطبيعي لبعد سنه
01:11:35 >> واو
01:11:35 >> تمام يعني جبنا اطفال سوريين
01:11:37 مثلا طلعنا شيء بسموه وعيهم العاطفي
01:11:42 فبتفرجيهم وجوه من سعيد لحزين وبتقول لهم
01:11:46 اي وشو بتشو اتعرف الحزين والسعيد
01:11:48 فالاطفال اللي اللي كانوا مارئين بالعنف
01:11:51 والحرب بيشوفوا السعيد حزين بعد ثلاث اشهر
01:11:54 نقرا لهم مره بالاسبوع قصص مع حدا يقرا
01:11:57 لهم رجعوا يعرفوا السعيد سعيد
01:11:59 >> رجعوا طبيعي ومستدام
01:12:01 >> تمام فقلنا تمام فاذا انا قدرت اغير
01:12:04 سلوكهم هلا بدي اشوف بالدي ان ايه
01:12:08 اخذنا العينات عم نستنى هلا التحليل
01:12:10 >> اه كنت بدي اسالك سؤال انا انه هذا
01:12:12 التاثير المعرفي هو تاثير عقلي سلوكي ولا
01:12:16 ايضا نتيجه انه انه الجين نفسه تغير جيني
01:12:18 >> تغير الفرضيه له غيرنا وان شاء الله مذكر
01:12:21 لمينا العينات وان شاء الله يعني خلال سنه
01:12:24 بيكون يطلعوا النتائج وبدنا نبين فرضيتنا
01:12:27 انه نعم بيعكس وا او بيعكس بطريقه مستدامه
01:12:31 لانه هو برنامج من نفس الناس ال اللاجئين
01:12:35 مش هو برنامج غربي
01:12:36 >> طيب هذا يمكنكم انه انتم فعلا تكونوا اداه
01:12:39 ارشاد حقيقيه
01:12:41 >> نعم
01:12:41 >> لوضعي المناهج التربويه في المجتمعات
01:12:44 العربيه والاسلاميه وبشكل عام حتى
01:12:45 المجتمعات ان تصوغوا مناهج فعلا تقود الى
01:12:49 خلق شخصيه طفل وشخصيه مجتمعات
01:12:53 >> يعني فيها مميزات المطلوبه انها تكون
01:12:56 شخصيات صالحه
01:12:57 >> نعم حقيقه يعني انا بحاول لاني بشعر العلم
01:13:01 مسؤوليه ا كمسلمه العلم مسؤوليه ورب
01:13:05 العالمين رح يحاسبني انه انا اعطي اللي
01:13:07 انا تعلمته
01:13:10 للمجتمع اللي حوالي فانا بشتغل على عده
01:13:13 مجالات اولا الصغار لانه انا دائما بامن
01:13:16 الصغير اسهل تغيري رايه وتساعديه انه
01:13:19 يتفكر من الكبير لذلك بديت برنامج نحن نحب
01:13:22 القراءه اللي هي من هدفه انه نخلي الاولاد
01:13:26 والبنات يعني الاطفال يوقعوا بحب القراءه
01:13:29 ولما يوقع الطفل بحب القراءه بربي ب بعقله
01:13:33 حب العلم والاستكشاف
01:13:36 والفكر النقدي وبالتالي ما بينضحك عليه
01:13:39 لانه بيقول لي اعطيني اقرا خليني اشوف بدي
01:13:41 اشوف بعيني مش بس بيعتمد شو سمع او شو شاف
01:13:44 على السوشال ميديا لانه تربى في حب الكتاب
01:13:47 وحب البح
01:13:47 >> يعني انت زودتي عم بتزودي الطفل بمسؤوليته
01:13:50 تجاه عقله ذاتا ونفسه
01:13:53 >> من صغره
01:13:53 >> انه هو مسؤول عن ما يكون في نفسه
01:13:55 >> نعم لانه نحن تعودنا بمجتمعاتنا وحتى هلا
01:13:58 صار عالميا انه القراءه بتزهق القراءه هم
01:14:02 القراءه مرتبطه بالمدح مدرسه وبالعقاب او
01:14:06 بالدين وبالفرض مش انه شيء انا استمتع فيه
01:14:09 ويكون نابع من شيء داخلي فنحن هدفنا انه
01:14:13 الولد الطفل يعني يكون ميت يروح يقرا يحب
01:14:16 يقرا وين ما راح وين ما اجا يمسك شيء
01:14:19 ويقراه فهذا مشان هيك اسست هذا البرنامج
01:14:21 والان البرنامج بدا بالاردن وهلا الان في
01:14:24 78 دوله في الع
01:14:25 >> هذه الكتب عف
01:14:26 >> بعدين اللي اضافه لذلك فهلا نحن بعزز حب
01:14:29 القراءه بدنا نضفي محتوى لغه عربيه
01:14:32 للاطفال مشان يقراوا شيء ممتع فبدينا نالف
01:14:36 قصص للاطفال محتوى ممتع اولا مشان يوقع
01:14:39 بحب القراءه اثنين يكون فيه رسائل ضمنيه
01:14:43 لزياده الوعي بدينا بمواضيع عامه زي
01:14:46 البيئه التاصل الاجتماعي التنمر ال دور
01:14:51 الام والاب في البيت انه الاب بيساعد في
01:14:53 المطبخ والام ممكن تعمل شيء ثاني بس بعدين
01:14:56 اكثر على العلوم والنساء العالمات واكثر
01:14:59 على التطور فنحن الحقيقه هيخلتي التطور
01:15:02 >> نعم فهي القصه انا الفتها اسمها العثه
01:15:05 المتبله باللغه العربيه وعملنا نسخه
01:15:07 بالانجليزي وهي قصه ثلاث اجيال من سي
01:15:11 النساء الجده والام والبنت انه عبر عشرات
01:15:15 السنين براقبوا العث اللي في الحديقه
01:15:18 وبياخذوا صور وبيشوفوا كيف عم تتغير مع
01:15:20 الوقت وبيربطوها وبتحاول الحفيده اللي هي
01:15:24 سلمى تحاول تفسر طيب ليش هيك عم تيتغير
01:15:26 الوانهم وبتبدا بتحط فرضيات فهي بتعلم على
01:15:29 طريقه البحث بتحط فرضيه بتقول لا هيلا
01:15:32 فرضيه ثانيه فرضيه ثالثه وكلها فرضيات
01:15:35 مضحكه مسليه انه والله اجوا تبعون الفضاء
01:15:37 غيروا الوانهم اجا لبسوا فستان جديد مضحك
01:15:41 بعدين بتقول لا بتستنتج انه السبب هو تغير
01:15:44 المناخ وبالتالي هذول
01:15:47 العثات اللي عم تتغير الوانها لانها عم
01:15:49 تاكل من قبل طير معين ابو الحناء
01:15:53 فبيتعلموا كلمات عن طبعا الطبيعه وكلمات
01:15:56 عن الكائنات الحيه اللي عندهم و وبالاخير
01:15:59 بتستنتج الانتقاء الطبيعي انه هذول مش
01:16:02 لانهم احسن او افضل انما اللي مبينين
01:16:05 بتاكلهم الطير واللي مش مبينين ما بياكلهم
01:16:08 الطير وهذا ممكن يتغير جيل عن جيل
01:16:11 فبالتطور ما في شيء افضل انما حسب تلاؤم
01:16:14 البيئه
01:16:14 >> هذه الكتب تعيد الصحه للفطره تاعت الطفل
01:16:18 >> نعم نعم
01:16:19 >> او عمليه تفعيل لفتره الطفل في التفاعل مع
01:16:23 الواقع
01:16:23 >> وهذا اللي بدنا اياه اليوم بالمنظومه
01:16:25 التعليميه انه لازم تكون الدافع الداخلي
01:16:28 الطفل يحب يتعلم مش لانه المدرسه قالت له
01:16:30 والمعلمه قالت له وهذا نظرتنا المستقبليه
01:16:33 لكل منظومه التعليم في العالم كله ونحن
01:16:36 ممكن نطلعه من مجتمعنا العربي الاسلامي
01:16:40 ليحل مشكلتنا التعليميه في الاردن وفي في
01:16:43 العالم يعني نكون نحن يعني انا اعتبرها
01:16:45 فكره كثير جميله انه عالمه تستنبط طريقه
01:16:50 في كيفيه توصيل هذا العلم وللاطفال ووضعه
01:16:54 بطريقه بلغه فعلا ملائمه لفطرتهم وملائمه
01:16:57 لعقلهم
01:16:58 >> نعم 100% الحمد لله
01:16:59 >> وهذا يحتاج الى مؤسسات مش لشخص
01:17:02 طبعا قولي نحن عندنا مؤسسه اللي هي نحن
01:17:03 نحب القراءه من خلالها بنبث هذول الكتب و
01:17:06 والبرنامج تبع نحن نحب القراءه لعل وعسى
01:17:10 ان شاء الله يصل لكل بيت لكل حاره لكل طفل
01:17:13 >> لانه انا بعتبرها جريمه الطفل يكبر ما يحب
01:17:16 يقرا لانه من خلال القراءه بيكتشف نفسه
01:17:18 وبيكتشف العالم اللي حواليه
01:17:20 >> وبتعطيه القدرات اللي ما يس ما يكون ضحيه
01:17:25 لاراء لافكار بمحصه عم بتكون بعمليه تحصين
01:17:29 للطفل
01:17:29 >> من الصغر
01:17:30 >> من الصغر وبالنسبه هي من مجال مجال ثاني
01:17:33 في تدريسي في الجامعه يعني انا دائما بث
01:17:36 بخلي الطلاب يناقشوا منثير موضوع نظريه
01:17:39 التطور واستمع لهم جميعا فانا كمان هون
01:17:42 انه نحن في مرات اذا حدا
01:17:46 يناقض فكرنا من بعمله عدو وانا هون لا انا
01:17:50 اختلف انا بقول انا احترم كل انسان وكل
01:17:53 انسان له رايه وله سبب فكر بهذه الطريقه
01:17:56 وانا احترم هذا الشيء ممكن انا اختلف معه
01:17:59 ولكن انا
01:18:00 >> احترمح لاني اقول هذا تربى بطريقه تعرض
01:18:04 لاشياء فهو بفكر بهالطريقه فانا بحب استمع
01:18:07 اتعلم طيب انت احكي لي شو رايك ليش انت
01:18:09 مثلا ترفض نظريهطور فبخليه استمع له وهذا
01:18:13 مهم لانه هذا جزء من الاحترام نستمع
01:18:15 لبعضنا البعض بعدين بقول له انا بس رايي
01:18:18 هيك و وبعطي اساسات و و شرح لماذا فبقول
01:18:23 له اذا انت او انت شرحي اي
01:18:28 طريقتي في ال في البروف يعني طريقتي في
01:18:30 الاثبات
01:18:32 >> ما يعني لم تقنعك انا معلش بصير نحن معلش
01:18:37 نختلف بالراي لانه معلش ما صار شيء نختلف
01:18:41 بالراي
01:18:42 >> ولكن اذا انت متضايق كثير اه لا تزعل مني
01:18:46 انا ولا تحط طاقتك تحاربني روح ابحث اكثر
01:18:50 >> وجيب اثباتات اكثر
01:18:52 >> وهيك بركي بنوصل بقول لهم لطلاب بطريقه
01:18:54 ثالثه يعني لا فكرك ولا فكري في شيء ثاني
01:18:57 >> سؤالي قبل منه الاخير هذه الطريقه في
01:19:00 التعامل في التعليم مثلا في التعامل مع مع
01:19:03 الطلاب سواء صغارا ام كبارا
01:19:06 هل تختلف ما بين عالم او استاذ
01:19:11 يتعامل مع الاشياء بالتجريب في المختبرات
01:19:15 ومع استاذ علوم انسانه مثلا
01:19:19 هل من ال يعني مين الاكثر قدره على
01:19:22 استخدام هذا الاسلوب العلمي في التعامل مع
01:19:25 الطلاب عالم في المختبر طور كل قدراته
01:19:28 العلميه
01:19:29 من المختبر ولا مع انسان قرا علم ما من
01:19:34 العلوم الانسانيه التي تحتاج الى تجارب
01:19:37 مخبريه
01:19:38 >> اه الحقيقه اظن انا بدي اقول ليس هذا هو
01:19:41 السؤال السؤال انه هي طبيعه انسانيه يعني
01:19:45 اذا انت عالم
01:19:46 >> اذا انت عالم كنت عالم علوم بحثه ايه
01:19:50 اساسيه او عالم علوم سوسيولوجيه او
01:19:53 انسانيه انت عالم تبحث وتسال وتتفكر
01:19:57 >> انما هي الشخصيه هل انا ايه مستعد اتحمل
01:20:01 الناس تنقضني هل انا منفتح عن جد استمع
01:20:04 واتعلم ولا انا ايه في قوقعتي و وما بقبل
01:20:09 حدا ثاني
01:20:10 >> هي لها علاقه بال بالثقافه المحيطه لا لها
01:20:14 علاقه بالاسلوب التعلم
01:20:15 >> اظن ذلك لانه اصلا اللي بيفكر بهالطريقه
01:20:18 هو بيكون عالم احسن اصلا
01:20:20 >> الباحث الذي يناقش الاشياء بينه وبين نفسه
01:20:23 مع واقعيتها
01:20:25 يكون اكبر في التعامل مع في في في التعامل
01:20:28 مع الاخرين بهذا الاسلوب
01:20:30 >> عن شخص اخر مجرد يقرا كتب وبالتالي يستنتج
01:20:32 استنتاجته الخاصه 100%
01:20:33 >> 100% ولكن حتى في العلماء اللي بيكون هو
01:20:37 كثير ضيق الافق في منهم يعني بيكون عالم
01:20:40 وكل شيء ولكن ما بيرضى يتناقش باي شيء
01:20:44 وهذا موجود و وبرجع هذا دلاله انه هو نفسه
01:20:47 هي شخصيته هيك مش منفتح انه يتعلم وطبعا
01:20:52 شو اللي بيكون الشخص زي هيك البيئه اللي
01:20:54 حواليه انه يتربى ببيئه من هو الصغر انه
01:20:57 معلش ما تاخذها شخصي وهذا بسموه انه المخ
01:21:00 المنفتح والمخ ال
01:21:02 >> الكونديشند
01:21:03 >> انا ما بقدر وانا هذا الوحيد وما في طريقه
01:21:05 ثانيه واي واحد بحكي لي شيء بعتبره تهديد
01:21:08 شخصي من انه الواحد يكون مرتاح مع حاله
01:21:11 ومعلش وخليني اتعلم منك فهي شخصيات ولكن
01:21:14 بقدر نطورها ونهذبها بحيث نستمع للاخرين
01:21:17 ونتعلم من الاخرين لانه هيك ما حدا بيقدر
01:21:20 يكتشف العلم لحاله
01:21:22 >> نحن بحاجه لبعضنا البعض بحاجه للاختلاف
01:21:25 حتى نقدر
01:21:27 نتطور مع بعض لانه اذا ما جبنا الاختلاف
01:21:30 على الظاهر بروح بعدين تحت وبيتخل و وبع
01:21:34 وبيعفن لازم نجيبه ونناقشه
01:21:39 نتعلم نحترم بعضنا البعض ونمشي مع بعض
01:21:42 بهدف الاسمى اللي هي يعني
01:21:43 >> اصلاح الارض
01:21:45 >> تحسين حياتنا
01:21:46 >> هي 100%
01:21:47 >> دكتور رنا الدجاني الباحثه والعالمه
01:21:50 الاردنيه ذات الاصول الفلسطينيه في علم
01:21:53 البيولوجيا شكرا لك انا استمتعت في الهواء
01:21:55 معك حقيقه
01:21:56 شكرا الك
01:21:57 >> ان شاء الله نلقاك في حلقه جديده من
01:21:58 برنامج مجتمع
01:21:59 >> ان شاء الله
01:22:00 >> شكرا والى اللقاء في حلقه جديده من برنامج
01:22:02 مجتمع الى اللقاء