بين التفاسير وحجب الرواية للقرآن: لماذا تفككت الأسرة المسلمة؟ | أ. طارق نصر

00:00 هل من الصحه ان اتبع تفسير او رؤيه تفسير
00:03 الاخر من الف عام الى هل
00:06 >> الخلل الخلل هو الذي نبه اليه النبي عليه
00:09 الصلاه والسلام وقال الرسول يا رب ان قومي
00:13 اتخذوا هذا القران مهجورا الجمهور قال
00:16 ربنا قال اشهده بس احنا هنمشاه من غير
00:18 اشهد
00:19 >> والله هذا مذهب الجمهور
00:21 >> مين هذا الجمهور
00:22 >> اذا القران بيديك حريه تؤمن او لا تؤمن
00:25 لكن لماذا تقتل الانسان اذا بيقول نون هو
00:28 الحوت الذي يحمل الارض ولا يزال هذا العبس
00:33 موجود ومطبوع الى اليوم مطبوع فهل يعقل؟
00:37 فالقاضي بيقول للماذون يا راجل يا جاهل
00:40 تزوج واحده وهي حامل من زوجها اللي طلقها
00:42 بس انت شخص فرد وين دور المؤسسات في
00:45 المجتمع لتحفظ حقوق الناس وللاسف المذاهب
00:49 الاربعه الجمهور قالوا الطلاق البدعي يقع
00:53 الا تعلم [موسيقى] ان مساجدنا في الوقت
00:55 الحالي لا تكاد تجد امام اذا صلى يقول بسم
01:00 الله الرحمن الرحيم
01:01 >> نتيجه سوء عدم التقوى عدم اتخاذ
01:04 الاحتياطات اللازمه امام منع تفكك الاسر
01:08 الاسر تتفكك امامنا والمجتمع يتفكك ونتعذب
01:11 بسوء سلوكنا
01:12 >> ودائما العقل السليم بيتفق مع المنهج
01:16 القراني السليم
01:23 >> اهلا بكم انا معكم باسم الجمل في حلقه
01:25 جديده من برنامج مجتمع في حلقه اليوم
01:28 نلتقي
01:29 الاستاذ طارق نصر باحث ومفكر مصري ومختص
01:34 ده باحث طبعا في الازهر ومختص في التفسير
01:37 >> نعم
01:37 >> تفسير القران طبعا والعلوم الدينيه
01:39 >> نعم
01:40 >> في الازهر
01:41 >> نعم
01:41 >> الازهر الشريف
01:42 >> نعم
01:44 >> يعني اول ما يتبادر للدهن الاختصاص
01:46 بالتفسير بمعنى التفسير القراني وعننا
01:48 الكثير من كتب التفاسير
01:50 >> صحيح
01:50 >> وهي التفاسير فيها اختلافات
01:52 >> ام
01:54 >> والتفاسير معظمها قديم
01:57 وما زلنا نحن نتبع تفاسير الاخرين اللي
02:01 ممكن يبعدوا عنا 500 600 700000 سنه هل
02:05 هذا صحيح وهل هذا صحي يعني لاي قارئ للنص
02:10 القراني هل من الصحه ان اتبع تفسير او
02:13 رؤيه تفسير الاخر من الف عام الى هللا
02:17 >> الحمد لله وحده والصلاه والسلام على من لا
02:20 نبي بعده وبعد فعندي قانون قراني عام
02:26 بيقول فبشر عباد الذين يستمعون القول
02:31 فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله
02:35 واولئك هم اولو الالباب فهذه التفاسير
02:39 القديمه انا انظر فيها واختار منها اطيب
02:43 ما فيه ولا يمكن ان اقبل بتفاسير يعني
02:47 التفاسير القديمه اللي هي مطبوعه حاليا
02:50 انسبوري وغيره يقول في تفسيره لنون في
02:55 قوله تعالى نون والقارم وما يسترون
02:57 بيقول نون هو الحوت الذي يحمل الارض ولا
03:01 يزال هذا العبس موجود ومطبوع الى اليوم
03:05 مطبوع فهل يعقد؟
03:07 >> طب هذا الحوت اللي يحمي الارض هو في الارض
03:09 ولا خارجها؟
03:10 >> الله اعلم
03:12 >> فطبعا في حاجات في في التفاسير لا تقبل لا
03:16 لغه ولا عقلا ولا شيء من فانا مطلوب مني
03:20 ان انا حينما اقلب في هذه الكتب اختار
03:23 وكذلك كتب الاحاديث اختار اطيبها لكن
03:26 الاختيار بيبقى ايه؟ ايه بما يوافق اللسان
03:29 العربي بالدرجه الاولى ويوافق القران
03:32 الكريم ولا يصطدم مع العقل
03:34 >> يعني هذه قاعده انا بعتبرها اوكي تبدو
03:37 تبدو منطقيه لكن فضفاضه ما يطابق مع
03:40 اللسان لازم نفهم ما هو اللسان ويتابق مع
03:44 العقل عقل مين؟
03:46 >> لا انا بقول العقل السليم
03:47 >> العقل السليم ما هو العقل السليم؟ وهل هل
03:51 المجموع
03:52 طبعا القران نزل للكل
03:54 >> نعم
03:54 >> ومن حق الكل ان يقرا القران المطلوب من
03:57 الناس ان يتدبروا القران
03:58 >> اه
03:58 >> هل مستويات التدبر بين الناس هي موحده؟
04:01 >> بالتاكيد لا
04:02 >> اذا كيف نركن على عقل القارئ اذا لم نزوده
04:05 باليه محدده تمكن الجميع ان يقرا القران
04:10 بفق المستوى المتفق
04:11 >> القران ايقظ العقل ونبهه بل ان الفرض
04:17 الاول من فرائض الصلاه ان يحضر المصلي
04:21 عقله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا
04:24 الصلاه وانتم سك كره حتى تعلموا ما تقولوه
04:28 فطالما انا اخاطب الله لابد ان الدرجه
04:32 الاولى عقلي يكون مستيقظ لكن اخاطب الله
04:36 بعقلي تائه ومجرد ترديد فهذا ما لا يصح ا
04:40 ودايما العقل السليم بيتفق مع المنهج
04:45 القراني السليم يعني مثلا اعطي حضرتك مثال
04:50 >> انه يعني فيما يتعلق بالعقل والنقل بعض
04:54 الناس يقول لك ان النقل مقدم على العقل
04:56 طيب ازاي يعني حصل في عهد النبي عليه
04:59 الصلاه والسلام انه كان في جماعه مسافرين
05:04 فامر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم رجلا
05:07 وقال لهم اسمعوا له واطيعوا وبعد ان
05:11 انطلقوا اذا بهذا الامير يقول لهم اجمعوا
05:14 حطبا قالوا سمعا وطاعا فجمعوا الحطب
05:18 >> قال اوقدوا فيه نارا فاوقدوا فيه نارا قال
05:22 الم يقل لكم رسول الله ان تسمعوا لي
05:25 وتطيعوا قالوا نعم قال فاني امركم ان
05:28 تدخلوا هذه النار
05:31 هنا في نقل وفي عقل فماذا قال القوم قالوا
05:36 اعملوا عقولهم والله ما اتبعنا رسول الله
05:40 الا لنفر من النار تيجي انت سعادتك تقول
05:43 ادخلوا النار
05:44 >> دخلنا النار
05:45 >> لا مش داخلين يا عم بعد ذلك حينما عادوا
05:48 من سفره فبيستشيروا النبي عليه الصلاه
05:50 والسلام بيقول له ايه رايك يعني اللي حصل
05:52 قال لو دخلوها ما خرجوا منها ليه؟ لانهم
05:56 يكونوا قد
05:57 >> ماتوا
05:58 >> قد يعني اضاعوا الجوهره العظيمه التي
06:02 اعطاهم الله اياها يعني انا بلاحظ مثلا
06:05 ماده عقله في القران الكريم لا تقل عن 49
06:08 مره طب النهارده لما ببص في كتب الاحاديث
06:11 ما فيش باب العقل ما فيش باب مثلا القيام
06:15 بالقسط ما فيش باب العدل لا ابواب بقى
06:20 كثيره جدا في حين ان دي هي الاساسيات
06:22 >> طب ليش اتجه العقل يعني خلينا باكر حسمي
06:27 كلمه العقل على اساس انه البنيه مع عمليه
06:30 تفسير القران اخذت هذا المنحى المختلف
06:35 وما زالت قائمه كما هي سابقا والروايه
06:38 اللي انت ذكرت احد الروايات اللي ما زالت
06:41 شغاله عن بعقليه الناس يعني الم ي الم
06:44 ياني الوقت الم يحنني الوقت
06:47 >> انه نبدا بعمليه مراجعه لهي النتفاسير
06:51 >> تصحيحها مثلا بالتاكيد اكيد وده مهم جدا
06:54 وهذا بفضل الله ما تقومون به في تلك
06:58 القناه اللي هو تصحيح المفاهيم
07:00 >> على اي اساس انت انت متخصص في التفاسير
07:04 كويس
07:04 >> التفسيس
07:06 >> والتخصص يعني تقوم بعمليه نقد مرات او
07:09 تستحسن
07:09 >> بالتاكيد ما هي الاسس اللي انت تستخدمها
07:12 مثلا لنقدس
07:13 >> الاسس بالدرجه الاولى انني حينما انظر الى
07:17 الايه القرانيه في موضوع ما لابد ان ابحث
07:22 عن كل ايه تحدثت في نفس الموضوع
07:25 >> يعني تكون عمليه ترتيل للايات التي تتحدث
07:28 عن نفس الموضوع
07:28 >> نعم ف فتكتمل الصوره في الذهن لكن الذين
07:34 جعلوا القران عضين هم الذين قطعوه ولم
07:38 يجعلوه موصولا بعضه بهم
07:41 >> فحينما يكون المفسر قائم على المنهج الذي
07:45 رسمه القران والذي بينه النبي عليه الصلاه
07:48 والسلام فهنا بتبقى يعني في ايه؟ فيه
07:51 انتفاع للناس الناس يعني مثلا ا حينما نزل
07:55 قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا
07:58 ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون
08:02 فالصحابه قالوا واينا لم يلبس ايمانه بظلم
08:05 يا رسول الله قال ليس الذي تعنون وانما
08:09 الظلم هنا هو الشرك ان الظلم لشرك عظيم ان
08:14 الشرك
08:15 >> لظلم عظيم
08:15 >> لظلم عظيم فهنا النبي عليه الصلاه والسلام
08:18 بيحط لهم الخط العريض في تفسير القران
08:21 الكريم انك بتجيب الايه الترتيبت
08:26 هو الترتيب هو الترتيب
08:27 >> الترتيل هو عباره عن ترتيب الايات ذات
08:29 المواضيع الموحده ضمن نسق خاص لتسهل
08:32 دراستها او لتسهل عمليه تدبرها ثم
08:35 الاستنباط الحكم
08:36 >> ولذلك بعض الناس يقول لك الله كيف يقول
08:39 النبي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من
08:42 الظالمين يا خبر ده يبقى ظالم لا المساله
08:45 مش كده انه فيه هناك ظلم اا يعفو الله عنه
08:50 وهناك ظلم
08:51 لا يتركه الله وهناك ظلم لا يغفر فالظلم
08:56 الذي لا يغفر الشرك ان الشرك لظلم عظيم
08:59 >> احنا متفقين عليه لكن
09:00 >> اه انما الظلم الذي لا يترك هو ظلم
09:04 الانسان لاخيه الانسان مهما يكن لابد من
09:08 القصاص في هذا كما في ورد في الحديث
09:11 يسالهم عليه الصلاه والسلام ا ما المفلس
09:15 قالوا من لا درهم له ولا دينار قال لا
09:18 المفلس من ياتي من امتي يوم القيامه بصلاه
09:20 ط وزكاه وحج وكذا وكذا وياتي وقد ظلم هذا
09:25 واكل مال هذا وشتم هذا فياخذ هذا من
09:29 حسناته وهذا من حسناته حتى لا يبقى له شيء
09:32 فيقذف به في النار
09:33 >> فالتركيز هون واضح على السلوك العام للف
09:35 >> السلوك العام مهم جدا
09:37 >> يعني مش على طريقه عبادته او او ممارسته
09:40 للطقوس انما السلوك الاساس
09:42 >> دليل ايوه الدليل على ذلك ايضا حينما
09:45 قالوا يا رسول الله ان فلانه صوامه قوامه
09:49 ولكنها تؤذي اجير رانا قال هي في النار
09:52 >> استاذي طيب ليش هذا الفهم مش موجود عند
09:57 العامه ليش لماذا نلحظه بسلوك
09:59 >> لانه لم يقدم لهم ما هو او لم يجدوا سبيلا
10:03 الى ذلك العامه في حاجه الى ان يتعلق
10:06 >> في شخص بيعرف انه
10:08 اخذ مال غير انه مباح في شخص بيعرف انه ما
10:14 في شخص ما بيعرف
10:15 >> انه الكذب مباح
10:18 >> ما هو في حاجه غير مباح
10:19 >> هو طبعا مما يحزن مما مما يحزن
10:23 >> ان انا بجد المحاكم مقتظه بالقضايا عند في
10:27 بلاد العرب والمسلمين في حين انها ليست
10:30 كذلك ربما في بلاد الغرب لان كل واحد فاهم
10:32 اللي عليه طب ايه اللي على رايك يعني ايه
10:35 اللي خليه يعمل كده ربما توهم انه ان فعل
10:39 هذا وهيصلي هتبقى الصلاه كفاره لا ربما
10:44 توهم انه مهما فعل طالما حج فسيعود من حجه
10:49 كيوم ولدته امه متناسيا ان الحقوق لا تسقط
10:53 ولا بالتقادم ولا
10:54 >> لا بالتقادم ولا حتى يوم الاخر سيدفع
10:58 >> ولذلك شوف القران الكريم عجيب حينما يقول
11:01 سبحانه وتعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات
11:05 وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليه يا رب
11:08 كل الرسل وكل الكتب عشان حاجه واحده بس
11:11 ليقوم الناس بالقسط طبعا هنا فرق بين
11:15 العدل والقسط العدل هو ان احكم بالعدل لكن
11:19 يقوم الناس بالقسط اللي هو تطبيق هذا
11:21 العهد
11:21 >> نعم تفعيل العدل بين الناس
11:24 >> اه زي ما حضرتك بتقول لي يعني في معلومات
11:27 حلوه كتير عند الناس بس ليه ما بيفعلوهاش
11:29 فاحنا بنقول ان القران ده وبيفهمهم بقى ان
11:33 هم يفعلوا هذا الذي تعلمه
11:36 >> يعني بدي اسال سؤال شخص يصلي ويصوم ويحج
11:39 والى اخره وعنده بزنس ويقوم بغش الناس
11:44 وهو يدرك انه يغش الناس ام
11:46 >> ويصر على الغش
11:47 >> ام
11:47 >> لكن يصير حج
11:49 مشان يمسح ذنوب الغش هذا المنطق يعني كيف
11:55 كيف هذا المنطق دخل في عقول الناس وفي
11:58 سلوكهم
11:58 >> قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا
12:02 الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم
12:05 يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين
12:09 كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم
12:12 فلا نقيم لهم يوم القيامه وزنا طيب هنا ده
12:17 بيفكرني بموقف
12:19 انه كان في جماعه رايحين يستوردوا ملابس
12:21 من اليابان وحاجات زي كده فهم بيقولوا
12:25 للتاجر اللي بيستضفهم هات لنا اكل بس اهم
12:28 حاجه ما يكونش فيه لحم الخنزير قال لهم
12:31 ليه؟ قال حرام قال لهم طيب انتم طالبين
12:33 مني ان انا اغير التيكت اش معنى ان انا
12:36 اغير التيكت بتاع الملابس يبقى حلال وانتم
12:39 شايفين ان الحق
12:40 >> في سلوك عام في المجتمعات العربيه
12:43 الاسلاميه
12:45 >> يتبنى هذا السلوك انه وين انه لحم الخنزير
12:49 حرام لكن بكذب وبنغش
12:53 >> اها
12:53 >> وناخذ مال غير
12:55 >> ام
12:55 >> وناخذ مال اطفال وايتام مو موجود
12:58 >> لكن نن نفضل ان لا ناكل لحم الخنزير لكن
13:02 ما يكون عننا ولا حساسيه تجاهل الاخرين
13:05 >> لانه هو
13:06 >> هذا هي هذا سلوك عام في المجتمعات
13:08 الاسلاميه واضح
13:08 >> اه
13:09 >> سؤالي انا كنا متفقين انه هذا السلوك
13:12 موجود
13:12 >> امم
13:13 >> طيب ما الذي دفعها هي هذه التجمعات
13:16 البشريه هذه المجتمعات المسلمه التي تصوم
13:19 و وتصوم وفي ناس بيدفعوا كل تكاليف يعني
13:22 كل ايه تحويشات العمر خلينا نحكي مشان
13:25 يروح الحج
13:26 >> لا ويكرروا العمره اكثر من
13:28 >> كر العمره كان رايح يعني في
13:29 >> والله انا بقول السبب والخلل وين
13:32 >> الخلل وين
13:34 الخلل هو الذي نبه اليه النبي عليه الصلاه
13:38 والسلام وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا
13:42 هذا القران مهجورا فبسبب هجرهم للقران
13:46 وفقه القران كان سلوكهم بهذا الشكل يعني
13:50 بمعنى انا حينما اجد كثيرا من الناس ا
13:54 يكرر العمره اكثر من مره ويتغاضى عن قول
13:58 الله عز وجل فلاقتحم العقبه وما ادراك ما
14:03 العقبه فك رقبه او اطعام في يوم ذي مسغبه
14:07 يتيما ذا مقربه او مسكينا ذا م ثم كان من
14:11 الذي ايه ده شيء عجيب يعني هو بيقدم
14:16 الخلق الانساني او اللي احنا بنسميه جبر
14:19 الخواطر بيقدموا على ثم كان من الذين
14:22 امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحله ا
14:26 ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع
14:29 اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل
14:33 للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين
14:37 هم يراؤون ويمنعون المعون
14:39 >> قد ايه الخلق الانساني او اللي احنا
14:42 بنسميه خلق الرحمه يكاد يكون مفتقد
14:46 >> في حين ان القران دعا اليه ونبه اليه في
14:49 ايات عديده جدا يعني انا اذكر مثلا الناس
14:52 العوام ا واحده بتكلم صاحبتها بتقول لهاما
14:56 يجي لك قرشين من المعاش جمعيهم وروحي
14:58 يعملوا عمره هي ست فقيره اصلا او اقول لك
15:02 على حاجه انا اتعجب لما اجد الناس اللي هم
15:04 بتوع الجوائز اا انت عاوز جايزه ايه؟ يقول
15:07 لي جايزه ان انا احج او الناس اللي هم
15:10 معاهم اموال يقول لك انا هطلع 10 يحجوا
15:13 على حسابي طب ما وده جاهل انت بتطلع واحد
15:17 لم يجب عليه الحج اصلا يا عم اعطي الفقير
15:21 اعطي المسكين اعطي المحتاج او اجد ان واحد
15:24 مثلا ابوه مات ولم يحوج وهو ابوه اصلا
15:27 رافض الحج ولا في دماغه لكن ما احج عن
15:30 ابوي طب حج عن ابوك للصوبه ما هي مفاهيم
15:33 خاطئه
15:33 >> يعني كيف وصلت للمجتمعات الاسلاميه لهي
15:36 المفاهيم الخاطئه سلوكيا وصارت جزء من
15:39 الثقاف من التثقيف العام تجده في المدارس
15:42 تجده في الجامعات تجده في البيوت تجده جده
15:44 في دروس في في المؤسسات الدينيه حتى في
15:47 معاهد الدين الشريعه كلها تدرس هذا السلوك
15:51 بشكل لا تحث عليه بالتاكيد انه توضحه
15:53 للناس لكن وكان الناس حاطين طينه في دنيهم
15:59 انه بروح احج لكن بمسح كل الافات او كل
16:02 الافهام اللي انا عملتها مين اللي اللي
16:05 مكن هذا العقل انه يفهم التدين بهذا الشكل
16:08 >> ربما ا الخطيب الجاهل او ما شابه بمعنى
16:15 انا بكت مثلا في كثير من المساكت قدام كده
16:21 حاطط لي كذا كفن وقول الكفن موجود للموته
16:25 فانا قلت لهؤلاء الخطباء بدلا من ان تضعوا
16:30 في المساجد وامام الناس كفن للموتى
16:34 ضعوا الاشاره اللي هي العاكس بتاعه
16:37 السياره لان انا بمشي على الطريق بجد
16:40 الفلاحين اللي قاعدين يسمعوا الخطبه ما
16:42 فيش واحد مركب عاكس للسياره اللي هو
16:45 راكبها فتقوم تحدث الكوارث هنا انت كخطيب
16:50 علمهم الاول كيف يحيون اما الموت فامره
16:53 سهل
16:53 >> ده صح اه صح
16:54 >> يعني علمه علمه ازاي يعيش الاول انت بدل
16:58 ما حاطط لي كده يعني كم كفن انت هتموت
17:00 وهتموت ويا ستي احنا عارفين احنا
17:02 >> بس علمنا ازاي نعيش قوي علمنا ازاي نعيش
17:05 ولذلك يعني في واحد برده راجل كان راكب
17:11 العربيه بتاعته وانا بشوفهم والله الى
17:14 اليوم باجد مثلا توك توك ماشي ونور الورم
17:17 طفي وبالليل
17:19 بجد واحد فلاح مش جايب اللي هو البتاع بخ
17:22 جنيه بس العاكس وطبعا الناس بتخبط في
17:25 بعضها والناس بتموت وتقتل قال فمن ربكما
17:28 يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه
17:33 ثم هذا انا لما اجد الدوله بتضطر تعمل
17:38 مثلا الكاميرات اللي هي بتاعه الرادار
17:40 والحاجات دي طيب انت ليه كدوله ما تكتبليش
17:44 واقصد في مشيك
17:47 ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى فانا
17:51 عاوز الثقافه دي تبقى موجوده لكن تلاقيه
17:54 كاتب له ايه ا نحن في انتظارك يا ابي طب
17:57 افرض اللي هو اللي سيء ده لا اب ولا
17:59 امديها بنزيم ويضيع ويضيع الناس معاه فاذا
18:04 انا عندي الثقافه القرانيه يعني لما
18:06 القران يقول لي واغضد من صوتك طب ايه راي
18:10 سعادتك انه عندنا في المساجد
18:15 صراحه بعض المساجد التي يصلي فيها
18:17 >> حس ان الحرب قامت
18:18 >> ده بقول لك هو راجل صوته جاهوري جدا ومشغل
18:21 ميكروفونات
18:23 فبقول له يا اخي يعني القران الكريم يقول
18:26 واقصد واغضد من صوته فليه فين الخشوع
18:30 الاصوات لصوت الحمير
18:31 >> فيقوم واحد من الاداره يقول لي انت كده
18:33 هتطفش الشيخ من معانا احنا عاوزينه
18:34 يجيصوته
18:36 يلعلع كده ويبقى عالي طب اذا كان الثقافه
18:39 دي موجوده في داخل المسجد ايد
18:43 [موسيقى]
18:46 >> كونك انت مختص في التفسير
18:49 هل لهذه السلوك
18:52 هذه السلوكيات لها علاقه مثلا بما اخذه
18:55 الناس من هذه التفاسير انت ذكرت مثلا احد
18:58 التفاسير انه قال النون هي الحوت الذي
19:01 يحمي الارض مثلا وقيس على ذلك الكثير من
19:04 >> ام
19:06 >> لها علاقه مثلا ما لها علاقه مثلا انه شيخ
19:09 شيخ بالتاكيد ما هو ما هو الجمهور بتاعك
19:13 انت اللي صنعته بفكرك
19:16 >> ولذلك انا عندي قانون
19:18 ا ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمه انعمها
19:21 على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم
19:24 >> يعني لما يكون بلاقي مثلا حوادث طرق
19:27 وللاسف دي موجوده كثير يعني يعني اللي
19:30 احنا بنفقده في حوادث طرق مثل من فقدناهم
19:33 في الحروب طيب ليه؟ لانه ربما هذا السائق
19:38 بيتعاطى فليه ليه انا قبل ما ادي له
19:40 الرخصه لازم اكشف عن عقله وعن سلوكه كذلك
19:44 احيانا كثيرا بيبقى السرعه طب السرعه دي
19:47 مخالفه للقران الكريم بالدرجات الاولى
19:50 >> الناس اللي بتعمل دقيقج يعني عنده فرح
19:53 فبيعمل قلق في الشارع كله طب فين يا عم
19:56 واخدض من صوتك ما عندوش فكره
19:58 >> الناس الاخرين كمان
19:59 >> لا هو ما فكرش في الاخرين هو بيفكر في
20:01 ذاته وماشي غلط ومفكر ان هو ده
20:04 >> احنا متفقين ان الكثير من السلوكيات في
20:07 المجتمعات العربيه في سلوكيات خارجه عن ال
20:10 عن الفتره السليمه السلوكيات خارجه حتى عن
20:12 نصوص القانون المنصوص عليه حقوق الناس
20:14 متفقين كيف بتاثير ه التفاسير على السلوك
20:17 العام لمجتمع هذه المسلمات انت من الذين
20:20 المتخصصين في قراءه هي التفاسير وربما
20:23 نقتها مثلا
20:24 >> نعم
20:25 >> او مراجعتها
20:26 >> امم
20:27 >> هل هي بحاجه لمراجعه ولا محاجه لتغيير
20:30 كامل
20:30 >> لا هي في حاجه الى المراجعه
20:35 >> المراجعه
20:37 يعني مثلا ال في المجتمع بتاعنا
20:42 بلاقي
20:44 الفهم الخاطئ للقران الكريم بيتسبب في
20:49 مشاكل بتحدث في الاسره بتحدث في الطلاق
20:53 بتحدث في المواريث ليه؟
20:55 >> لانه معاه النص القراني فترك النص القراني
20:58 ترك القران واتبع حدثنا فلان عن فلان
21:01 >> عن فلان
21:02 >> يعني مثلا ا في احد المساجد كنت بتكلم عن
21:07 الاحكام تعمل خاصه بالطلاق وما الى ففي
21:10 واحد قال لي يا اخي ده في حديث
21:13 ثلاث هزلهن جد وجدهن جد الزواج والطلاق
21:19 والرجعه
21:21 فقلت له هذا الحديث كما بين العلماء حديث
21:25 لا يصح وهو موضوع ولا يمكن ان نطبق في
21:29 الواقع اذا كان ربنا قال واخذنا منكم
21:31 ميثاقا غليظا ازاي الميثاق الغليظ يبقى
21:35 كلام فارغ يا اخي ده انا قرات في احدى
21:37 الجرائد
21:39 واحد بيسال الشيخ بيقول له يا مولانا انا
21:42 في المسلسل بيجي المهزون وبيكتب كتابي على
21:46 واحده فايه رايك؟ قال له خلاص هزلونك دي
21:51 لازم تطلقها
21:53 >> ايه ده
21:54 >> في التمثيل
21:55 >> ايوه ما هو ما هزلهن جد
21:58 >> هذا يوصلنا الى
22:01 موضوع مهم انا في رايي يتعلق بكتب
22:03 التفاسير التي فسرت ايات القران اعتمادا
22:07 على الروايه واعتمادا على قال فلان عن
22:11 فلان عن فلان عن فلان هل يجوز تفسير كلام
22:14 الله اعتمادا على راي شخص
22:19 ام ان كلام الله يفسر من داخله وفق
22:22 الميكانزم والاليات المبثوثه في النص ذاته
22:26 >> الاصل ان يفسر القران بالقران كتاب احكمت
22:30 اياته ثم فصلت من حكيم خبير لكن احيانا
22:34 كثيره بجد انه المفسر يقوم جايب حديث
22:40 مالوش اي علاقه بالايه ويركبهم على بعض
22:43 والامثله على ذلك كثيره جدا
22:45 >> كيف يمكن ضبط هي العمليه يعني كيف يمكن
22:48 ضبط مثلا ان وعاده ما مشهور عند في
22:53 المجتمعات الاسلاميه ان الشيخ ويوقف على
22:55 المنبر ويبدا يبث بعلمه
22:58 المتنامه
22:59 >> امم
23:00 >> اوكي طيب هذا الشخص كيف انا اسمح له يتد
23:05 دخل في صياغه الراي العام وهو جاهل مثلا
23:09 اهو غير متمكن على الاقل مما يقول
23:13 وين الاليات الحاكمه او الضابط اللي ا
23:16 ساعات احيانا الازهر مثلا عندنا بيعمل
23:20 دورات تثقيفيه
23:21 >> اها
23:23 >> ف على سبيل المثال
23:27 قالوا لنا تعالوا اسكندريه فيه دوره
23:30 لتجديد الخطاب الديني وقلت كويس ان
23:33 >> يعني متبني امم
23:35 >> تجديد الخطاب
23:36 >> ما انا اقول لسعادته ف جايبين لنا دكاتره
23:39 كبار يعني في المقام وفي واغلبهم على الم
23:42 على المعاش فاحد الدكاتره في المحاضره
23:47 لمده ساعتين كاملتين
23:51 المحاضره انه المرتد يقتل اوف والله زي ما
23:54 بقول
23:55 >> الله
23:57 فانا ببص للزملاء اللي معايا ان حد ينكش
24:01 الموضوع او يفتح حوار لا كله مطمطم اه
24:04 يتقتل ويتقتل اللي خلفوه كمان فانا قلت لو
24:07 تكلمت في هذا الوسط فما يرجموني تبقى
24:10 مشكله قلت لا اناكلم الدكتور بيني وبينه
24:13 فلما رحنا وقت الغداء انا مراقب الدكتور
24:17 رحت مكلمه وقلت له سعادتك انا كنت معاك
24:20 دلوقتي في ال المحاضره بتاعه المرتد يقتل
24:24 قال لي ايوه ها وايه رايك قلت له والله يا
24:27 دكتور انا حاسس انكم جايبيننا هنا تعلمونا
24:30 نبقى دواعي
24:32 مش نبقى علماء
24:33 >> اه برافو نبقى دواعش ليه؟ ليه المرتد
24:36 يقتل؟ معنى كده يا دكتور انكم لو كنتوا
24:39 تمكنتوا من واحد زي الدكتور مصطفى محمود
24:42 >> انتوا قتلتوه وحرمتونا من علمه الذي له
24:45 اثر فعال في جميع العالم
24:48 وفلان وفلان عديت له اصناف
24:51 قال لي الله انت مش كنت معانا وسمعت الايه
24:54 الكريمه ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو
24:57 كافر
24:58 قلت له يا دكتور هو ربنا بيقول فيمت ولا
25:01 فيقتل صح فيموت وهو كافر
25:04 >> سيبه لغايه ما يموت انت ليه بتقتله ليه
25:08 ومن يرتد منك فيمت يعني سيبه لغايه ما
25:11 يموت مش ده نص القران ولا انت يا سعاده
25:13 الدكتور ما بتفرقش بين الموت والقتل
25:16 وبعدين قلت له ايه ما هو كل ده معتمد على
25:19 حديث من بدل دينه فقتله بتاع البخاري
25:22 قلت له طب يا سيدي انا في القران الكريم
25:25 بقت ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم
25:29 كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر
25:32 لهم طيب اذا كان امن وكفر وانت قتلته
25:35 هيامناني ازاي؟ القران بيقول لك اعطي له
25:37 الفرصه رايح جاي اعطيه له الفرصه جايز
25:39 يؤمن يبقى احسن منك كمان في الايمان
25:42 وبعدين قلت له انه الجماعه اللي قالوا
25:46 امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه
25:49 النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون فطبعا
25:53 لو لو انه هو هيامن اول النهار ويكفر اخره
25:57 يقتل ما كانوش نصحوهم بكده وكانوا هيرفضوا
26:01 يقول لهم يا عم ما احنا لو كفرنا هيدبحونا
26:03 لا احنا رفضنا الموضوع ده فقلت له اذا
26:05 القران بيديك حريه تؤمن او لا تؤمن لكن
26:09 لماذا تقتل الانسان اذا ارتد والقران ذكر
26:12 الرده صراحه ا يعني الايه القرانيه اللي
26:17 هي ايه يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم
26:19 عندنا فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبون
26:24 اذله على المؤمنين اعزه على الكافرين
26:26 يجاهدون في سبيل الله
26:29 >> وبعدين قلت له ايه انا بعد ما جبت له عده
26:32 ايات قرانيه بتقول لكن انا هجيب لك ربما
26:35 انت عندك ان السنه كما يقولون حاكمه على
26:39 القران انا هجيب لك بقى من نفس الكتاب
26:41 بتاعك ان المرتد لا يقتل مش انت جايب
26:45 بتقول لي من البخاري من بدل دينه فاقتله
26:48 قال لي ايوه بتقول اولا من بدل دينه
26:52 فاقتلوه هذا مبدا فرعوني وليس مبدا رسول
26:56 الله الذي ارسل رحمه للعالمين
26:59 فرعونما قال ايه قال زروني اقتل موسى
27:03 وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكمل دينكم
27:07 صح
27:08 >> يعني [ضحك]
27:09 او ان يظهر في الارض الفساد تقول ده مبدا
27:11 فرعون ليه بنلصقه برسول الله انا بقى هجيب
27:14 لك من البخاري نفسه ان الراجل ارتد وسيدنا
27:16 النبي ما عملوش حاجه فقال لي ازاي
27:20 قلت له الرجل الذي عهد النبي على الاسلام
27:23 والايمان فلما جاء المدينه يعني لم يعجبه
27:26 الوطح فقال يا محمد اقلني بيعتي
27:31 فاعرض عنه النبي عليه الصلاه والسلام مره
27:33 واثنين وثلاثه فرجل اعرض فقال النبي عليه
27:36 الصلاه والسلام المدينه كالكير تنفي خبسها
27:41 واحد خبيث شي سيبه ويمشي فلو كان كلامك صح
27:44 كان النبي طلع جماعه اقتلوه ما حصلش
27:48 وبعدين ده انت كده بتبين للناس ان الاسلام
27:51 ا عصابه بتاعه مافيا عصابه بتاعه مخدرات
27:55 اللي هيطلع المجموعه احنا نكت صح صح
27:59 >> فالمهم كل ده انا بكلمه بيني وبينهم
28:02 وبعدين قال لي طيب المحاضره الجايه ان شاء
28:05 الله هنتكلم في الموضوع ده انا اتبسطت
28:09 والله دخل المحاضره ما جاب سيره مطلقه
28:13 طب يا سيدي قول فيها قولين جماعه قالوا
28:15 نذبحوا وجماعه قالوا ما نذبحوه لكن لا هو
28:18 عنده قول واحد
28:24 كما ذكرت انت هؤلاء من الذين يسودون
28:27 الروايه على النص ايوه وصار
28:30 >> شو نعمل فيهم هذول الناس
28:31 >> نحاول بقدر الامكان ان نعلمهم لكن مش
28:34 تقريبا مشبل تعليم
28:35 >> لا انا في رايي صحيح نحاول ان نعلمها بس
28:37 نحاول نعلمهم كيف نحتاج الى اليه نحتاج
28:41 الى اليه متفق عليها واليه من نص من نفس
28:46 النص
28:46 >> ط انا اتفق معه تماما انه انت رجل تعلم
28:50 انه الاساس هو القران ثم السنه طيب القران
28:56 اثبت ان في ناس بتجذب على النبي صلى الله
28:59 عليه وسلم ويقولون طاعه فاذا برزوا من
29:03 عندك بيت طائفه منهم غير الذي تقول والله
29:06 يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله
29:09 وكفى بالله وكلا افلا يتدبرون القران
29:13 >> ام على القلوب اكثر
29:15 >> ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه
29:19 اختلافا كثيرا طيب هنا لما القران يجيب
29:22 للناس الكذابين بيقول لي حواليك يا محمد
29:25 ناس بيكذبوا وبعدين يقول لي تدبرون القران
29:28 يبقى اذا القران بيوضح لي اهو هتعرف الكتب
29:31 ازاي لما تدبر القران هتعرف متى كذب على
29:34 النبي صلى الله عليه وسلم فانا احاكم
29:38 الروايه للايه وليس العكس يعني كده العقول
29:42 منكوسه لما هي تخليه ان الروايه مسيطره
29:45 على الايه
29:45 >> هل هي القناعه متوفره في المؤسسات الدينيه
29:48 الكبيره مثلا انه يدرك ان ان الحاكميه هي
29:52 للنص وليس للروايه
29:55 ولا
29:55 >> والله لا هو
29:57 >> لا هو مش كله طبعا هو للاسف في ناس ا تربت
30:02 على انه
30:02 >> اوك في ناس تربت بس لكن في مناهج بتدرس
30:06 في هذه المناهج التسويد او السياده للنص
30:10 على الروايات ام العكس ام في مساواه بين
30:13 الطرفين ناخذ هذه وناخذ هذه
30:15 >> لا هو الاصل طبعا ان احنا بنعتمد على
30:19 القران الكريم ولكن انا بجد متخصصين
30:23 >> متخصصين
30:24 >> رئيس قسم الحديث فلان وفلان
30:26 قال حفظ الله البخاري كما حفظ القران
30:30 >> اوف
30:30 >> والله وهذا ما صوت وصوره موجود في
30:33 الفيديوهات كيف كيف هذا يعني هذا مستحيل
30:37 وبعدين لما الناس العوام بيجدوا يقول لك
30:39 يا عم ده الشيخ الدكتور الفلاني الفلاني
30:41 قال هذا الكلام انت هتفهم عن الدكتور طب
30:44 انت ليه ما تشغلش عقلك وفكرك وتسال اكث من
30:47 واحد
30:48 >> في البدايه تطرقنا ان الرسول قال يا انه
30:51 انه هذا القران هجر
30:53 >> امم
30:53 >> ان الناس اتخذ هذا القران هجر
30:55 >> سعادتك لك اتخذوا هذا القران يعني هو
30:57 عارفه ويدركه ومع هذا يهجره ليه بيهجره
31:02 نفس السؤال ما الذي دفع الناس لهجر القران
31:05 >> لان هو باسم الحديث بيقول له اهجر القران
31:08 بمعنى يا اخي اول ايه في كتاب الله بسم
31:13 الله الرحمن الرحيم
31:14 >> ام
31:16 >> الا تعلم ان مساجدنا
31:19 في الوقت الحالي لا تكاد تجد امام اذا صلى
31:25 قول بسم الله الرحمن الرحيم ليه؟ اتباعا
31:28 للروايه وتركا للايه
31:31 يعني لسه الجمعه اللي فاتت ديت انا بصلي
31:33 مسجد ضخم فخم والامام لما صلى الحمد لله
31:37 رب العالمين
31:39 فجيت كلمته بعد الصلاه قلت له هي بسم الله
31:43 الرحمن الرحيم مش زعلاكم في حاجه قال لي
31:46 السنه له عليه الصلاه والسلام لم يجهر
31:48 ببسم الله الرحمن الرحيم
31:50 >> يعني شطب ايه من القران
31:51 >> اه
31:53 ولبسها في السن
31:54 قلت له طيب انا عندي ادله من القران ومن
31:59 الصحيحين
32:01 انه كان عليه الصلاه والسلام يقول بسم
32:03 الله الرحمن الرحيم فبقول له ايه نبدا
32:06 بالقران قال لي لا هات لي الاحاديث
32:09 تعجبت والله اعجبت شيخ يعني هقول لك ايه
32:14 ضخم فخم
32:14 >> معبي الدنيا
32:15 >> اه فبقول له ده كلام برده بيني وبينه طب
32:18 نبدا بالقران قال لي لا هات لي الاحاديث
32:21 جبت له الاحاديث يا سيدي قلت له في صحيح
32:23 البخاري
32:25 سئل انس عن قراءته فقال كانت قراءته مدا
32:30 يقرا فيقول بسم الله الرحمن الرحيم يقوم
32:34 رد عليه ويقول لي ايه؟ ايوه بس الروايه ما
32:37 قالتش في الصلاه بتقول له اه ان شاء الله
32:39 كان في المياتم بقى اه ما هو طالما هو
32:42 النبي بيجيب القران الا في الصلاه بالدرجه
32:44 الاولى الحاجه الثانيه
32:46 >> قلت له طيب انا عندي في صحيح مسلم حجه من
32:49 يرى الجهر بالبسمله مع اول الفاتحه ومع
32:53 اوائل الصور انه ضحك ذات يوم عليه الصلاه
32:57 والسلام قيل ما يضحك قال نزلت علي انفا
33:00 سوره ثم قرا فقال بسم الله الرحمن الرحيم
33:03 انا اعطيناك الكوف
33:07 فالرجل لم يقتنع ولم يسمع ماذا قال الله
33:11 في كتابه وقال لي لا شوف استنى وراح مطلع
33:14 الموبايل اه الشوكاني قال ما حدش يقول بسم
33:15 الله الرحمن الرحيم طب هذا امام
33:18 >> طب ليش ما يشطوها من المصحف ده هيك اذا
33:20 يعني
33:21 >> هذه الحكمه التي ذكرتها حضرتك ك قالها احد
33:24 العلماء لما بيحوروه قال لهم امسحوها ولن
33:27 اقولها يعني بيعجزهم قول لهم والله مش
33:31 هتقدروا تمسحوها فاذا كان ولا بد شيلوها
33:34 يا عم
33:34 >> واضح ان هناك في اثر سلبي سلوكيا في
33:38 المجتمعات
33:40 نتيجه نتيجه تسويد الروايه في تفسير النص
33:43 واضح انك طبعا
33:44 >> طب
33:46 >> انا في رايي مش عارف لحد الان ما الذي
33:48 يدفع هذه الناس اللي تعتبر نفسها مؤمنه
33:52 بشكل او باخر اخر
33:52 >> اه
33:53 >> ان تسود روايه مرت على اكثر من لسان
33:58 بمقارنه مع الايه القرانيه كلام الله
34:02 يعني ما هو المنطق لو كان كتاب الله
34:05 ناقصفق
34:07 >> يا اخي هم يقولون هذا يقولون انه ناقص
34:10 باسلوب اخر لكن السنه بتكمل القران معنى
34:13 بتكمل القران يبقى القران ناقص
34:15 >> اوف
34:16 >> واه و ويتغاضى عن قول الله تعالى اليوم
34:19 اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت
34:23 لكم الاسلام دين
34:26 فهو هو يعتقد هذا و ولا تعجب اذا ما قال
34:30 ان السنه بالنسبه للدين بتمثل ثلاث ارباع
34:33 الدين والقران ده حاجه
34:35 >> حاجه بسيطه
34:36 >> صح يعني لما شخص يقول ان السنه تمثل ثلاث
34:39 ارباع الدين يعني حصه الله في الارض ربع
34:43 >> انا لله وانا اليه راجعون
34:45 >> معقول هذا الكلام مش كده
34:47 >> يعني من قال هذه المقوله الم يدرك ما معنى
34:50 ما يقول
34:50 >> ربما مش عارف والله فلتد لسان او لا ادري
34:54 كيف افسرها
34:55 >> هي فلتدت لسان ربما لانه مش ممكن واحد
34:57 >> لكن ذله العالم تزل بها الامم لا ده خطيره
35:01 >> ولهذا السبب يعني انه الناس يعني انا
35:04 استغرب ان يقولها شخص
35:06 >> امم نعم
35:07 >> لننتقل انه طبعا واضح انه نحن حكينا انه
35:10 في التداعيات السلبيه على السلوكات في
35:12 المجتمعات نتيجه هذا الفهم انه بتسويد
35:16 الروايه
35:17 >> تخصصك انت التفسير
35:20 >> وهذا انا في رايي معكوس حتى على حياتنا
35:22 اليوميه زي طريقه طلاقنا طريقه يعني
35:26 تادياتنا السلوكيه اليوميه اللي تتعلق
35:28 بطقوس التدين
35:29 >> ام
35:30 >> ايضا ما لا علاقه لها بالنص مباشره
35:34 >> صحيح
35:34 >> ناخذ مثلا حتى الطلاق
35:36 >> ايوه
35:36 >> يعني شوف كل المجتمعات الاسلاميه تعاني من
35:39 افه الطلاق
35:40 >> امم
35:42 >> وطريقه التزويج والتطليق كمان لا انا في
35:44 رايي لا علاقه لها مما موجود في النص
35:46 القراني
35:47 >> بالتاكيد هذا الموضوع اللي حضرتك بتطرحه
35:51 لخطورته فقد جعل الله صوره كامله باسمه
35:56 الا وهي سوره الطلاق
35:59 >> يكاد يكون في المجتمع الاسلامي ما فيش
36:02 واقع لهذه الصوره يعني مثلا حينما يقول
36:05 الله عز وجل لا تخرجهن من بيوتهن ولا
36:08 يخرجن الا ان ياتين بفاحشه
36:12 >> فتجد ان هي قبل الطلاق اصلا سابت البيت
36:15 ومشت او هو طلعها مع انها لم تاتي بفاحشه
36:19 مبينه
36:21 طبعا هنا بعض الناس ممكن يفكر الفاحشه
36:24 المبينه اللي هي الزنا لكن لا هو الزنا
36:27 كده كدهقى هتطلع ماش فيها كلام لكن
36:30 المبينه الزنا مش مبينه بتبقى مستتره
36:33 وانما اللي هو طول اللسان تسب امه تسب
36:37 ابوه تسب اسرته تسب عشيرته فاللي زي ديت
36:40 >> هل السب من الفواحش
36:41 >> اه طبعا
36:44 >> الفواحش مبينه السب فحش
36:45 >> اه اه السب ده ده
36:47 >> هل هو ينطبق عليه فحش القول مثلا
36:49 >> بالقول هذا السب واللعن وما الى ذلك لا شك
36:52 ان هذا من من الفواحش اللي هو الفحش في
36:55 القول
36:56 >> الفحش في القول
36:57 >> فهنا يعني انا بلاحظ مثلا ان القران
37:00 الكريم في موضوع الطلاق
37:03 >> الاول
37:04 >> عالج المشكله فيما بين الزوجين
37:07 يقول لك انت ممكن تكره مراتك مش معنى انك
37:10 كرهتها تطلقها ليه فان كرهتموهن فعسى ان
37:15 تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
37:18 >> ربنا بيقول لك حتى لو كرهت مراتك يا اخي
37:20 فيه خير ثاني جايز هي امينه جايز هي تجيب
37:23 لك ولد صالح جايز جايز جايز يعني هتلاقى
37:27 هتلاقي انت حاجات ايجابيه جدا لكن المشكله
37:30 ان هو بيبص للحاجه السلبيه فيها السلبيه
37:34 فقط ويتناسى كل الايجابيات وبعدين بنجد في
37:38 قوله تعالى هن لباس لكم وانتم لباس لهن
37:41 انت ساتر عليها وهي ساتره عليك لكن يجي كل
37:45 واحد يفضح الثاني اهو كما ورد
37:49 احدكم ان احدكم ياتي اهله وقد اسد ستره ثم
37:55 يقول حدث بيني وبين زوجتي كذا وكذا هذا
37:58 كمثل شيطان لق شيطانه في السكه ففعل بها
38:02 والناس ايه ينظرون فطبعا ده بيحدث برض خلل
38:11 >> هذه السلوكيات شو اثرت على ارتفاع نسبه او
38:13 هبوط نسبه الطلاق في المجتمع
38:15 >> والله هو اللي
38:17 >> وهي في الواقع مرتفعه حقيقه
38:18 >> اه لا انا شايف انه المشايخ عليهم عبء
38:23 كبير في ا كثره حالات الطلاق في المجتمع
38:28 >> كيف
38:28 >> المشايخ اللي هم بيفتوا بايقاعه طلاق عمال
38:31 على بطال لكن شوف القران الكريم لما لما
38:35 يلاحظ العوامل المحيطه يعني قوله عليه
38:38 الصلاه والسلام لا طلاق في اغلاق واحد
38:41 غضبان يقوم حتى ديت ضيعوها قاللك اغلاق
38:45 يعني تيه يعني ما بيفهمش اي حاجه خالص
38:47 يعني ذهب عقله بالكليه
38:49 >> طيب النص القراني هون يعني في القران انت
38:52 حكيت ان هناك في صوره للطلاق
38:54 >> نعم في قوله تعالى
38:55 >> لو بدك تطبق النص القراني موجود في الطلاق
38:58 على الحالات التي تقع في المجتمعات
39:00 >> ايوه
39:01 >> شو شو بتكتشف اكيد انت اكتشفت شيء مختلف
39:04 >> هتفرق كثير جدا هتفرق كثير جدا يعني مثلا
39:07 حينما اجد قول الله عز وجل
39:09 >> يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن
39:13 لعدتهن
39:15 >> واحصوا العده واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن
39:19 من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشه
39:22 مبينه ونجد بعد ذلك فاذا بلغن اجلهن
39:26 فامسكهن بمعروف او فارقهن بمعروف واشهدوا
39:30 زوي عدل منكم واقيموا الشهاده لله ذلكم
39:35 يعظ به من كان يؤمن بالله فين الكلام ده
39:38 كله ما بيطبقش
39:40 ازاي يعني هنا بيقول لي اذا طلقتم النساء
39:44 فطلقهن لعدتهن معنى معنى ذلك ان مش في اي
39:47 وقت اطلق مراتي ولذلك العلماء العارفين
39:50 قالوا ايه؟ قالوا لا تطلق المراه الا اذا
39:53 كانت حاملا او حائلا
39:57 حامل يبقى عارف ان اللي في بطنها ده تبعه
40:00 >> ام
40:01 >> حائل يعني جت لها الدوره ولم ياتها نظيفه
40:05 ولذلك حدث بالفعل انه رجل
40:10 اا
40:12 نمى مع زوجته
40:15 وبعدين حدث موقف بيقول لها اعمل لي كذا
40:18 قالت له مش فاضيه قال لها انت طالق
40:23 قالت له طب انت لو راجل هات الماذون
40:27 قال لها يا سلام الموبايل هوب تعالى يا
40:29 ماذون الماذون جاهل ما عندوش فكره بيطلقه
40:33 لنا لعدتين هات البطاقه هات البطاقه تك تك
40:35 وراح كاتب ايه الطلاق
40:37 >> مع السلامه
40:38 >> فراحت هي خرجت من البيت
40:42 لبيتها
40:43 >> بينما النص اعتبر البيت بيوتهن بيتها
40:46 ولذلك هي تعتد من لا تخرج من هذا البيت في
40:49 في هذه الاسنان يعني هي مطلقه ولا تخرج من
40:53 البيت طالما طلقه اولى او ثانيه طب ليه يا
40:55 رب لا تدري لعل الله يحدث بعد هذك عارمه
40:58 امره جايز تعمل له طبخه حلوه ووم يرجعها
41:02 >> وحن الاخ
41:03 >> مثلا ما هو ده المطلوب يا سيدي
41:06 >> ف صاحبتنا برده لانها جاهله والماذون جاهل
41:09 >> والزوج جاهل
41:10 >> اه والزوج جاهل دي لسه نايم معاها وراح
41:12 مطلقها لانه ما يعرفش يطلقنا العدتين
41:17 فالست دي كانت الدوره عندها مضطربه ممكن
41:20 تفضل ثلاث شهور وبعدين تيجي وكده يعني
41:24 فالمهم فات ثلاث شهور راحت مكلمه المازوم
41:29 قالت له فات عده ثلاث شهور وفي عريس
41:32 عاوزين نتجوز قال لها هاتي وتعال وراح
41:36 كاتب الزواج كويس
41:40 بعد الزواج بشهر بتكشف في المعمل حامل
41:43 >> قال لها انت حامل
41:45 في 14
41:46 >> اوه
41:47 >> ما هو في بعض النساء بتحمل ولا تكاد تشعر
41:49 بشيء موجودين الصنف ده موجود
41:53 >> زوجها لما عرف رفع دعوه في المحكمه ضد
41:56 مين؟ ضد الماذون فالقاضي بيقول للماذون يا
42:00 راجل يا جاهل تزوج واحده وهي حامل من
42:03 زوجها اللي طلقها فبسال الاخ اللي حضر بقى
42:07 المحاكمه دي قلت له طب والقاضي عمل ايه؟
42:10 قال لي القاضي اوقافه ا سنتين
42:14 وطبعا بعد السنتين هيمارس الجهل بتاعهاني
42:18 طب شوف قد ايه المساله خطيره انه مش فاهم
42:20 يعني ايه لعدتهن
42:22 مش فاهم ان المراه لا تطلق بس هذه مسؤوليه
42:25 من ان تجيز
42:28 جهله باسم التدين او الدين ان تقوم تشرف
42:32 على احوال الناس يعني مسؤوليه مين هذا من
42:36 سمح لهذا الجاهل اللي انت وصفته ان ان انه
42:41 هو يعني يشرع و ويحرم زواج الزواج بين
42:44 الناس
42:44 >> هو احيانا بياخدها بالوراثه يعني كان ابوه
42:47 ماذون فبقى ماذون انا كلمت واحد متخرج في
42:52 كليه الشريعه واشتغل ماذون فبقول له
42:55 الموضوع والعدد قال لها يا استاذ احنا ما
42:57 لناش دعوه بالحاجات ديت انا ليا البطاقه
43:00 واكتب وخلص
43:02 >> طب اذا كان ده اللي متعلم خلي ايه بقى
43:04 اللي مش متعلم
43:06 شيء عجيب فهنا
43:08 >> طب وين دائره الاحوال شؤون الاحوال
43:10 المدنيه وين مؤسسات المجتمع وينسات
43:14 انا انا عندي حقيقه يعني انا انا عندي فيه
43:18 قوانين صراحه ممتازه ولكن
43:21 >> ولا شك في قانون
43:22 >> الناس لا يعملون بها لكن هو بيعمل بالشيخ
43:25 اللي بيفتيه يعني مثلا عندنا في القانون
43:28 انه طلاق الثلاث انما هو طلقه واحده لا
43:32 تلقى ثلاثا يسال الشيخ يقول اللي طلق
43:34 ثلاثه يبقى هم ثلاثه ما ينفعش
43:36 >> طب ما هو القران بيقول الطلاق مرتان ماكلش
43:38 الطلق
43:38 >> اه طبعا ما الطلاقوا مرتان شوف ما قالش
43:41 الطلاق طلقتان مرتان يعني مره كامله
43:43 الاركان ومره مش
43:44 >> طلقتين يعني
43:45 >> اه يعني لما اقوللك مثلا
43:46 >> مرتين في فتره زمنيه بينهما ولا هل
43:49 >> طبعا حتى يراجع نفسه وينظر الى احواله زيد
43:52 على ذلك انه ا لما بيتعلم هذه الاداب يعني
43:57 انا بقول له مثلا ايه ا كلمه فطلقهن
44:01 لعدتهن بمعنى الا تطلق وهي حائط ولا تطلق
44:07 في طهر جامعها فيه
44:09 >> امم
44:10 >> فحل الحيض هي امر خارج عن ارادتها فما
44:14 ينفعش انك تخرب بيتها في الوقت ده
44:16 >> هذه حاله
44:17 >> بينما لو بده طلق
44:20 >> هاق طلاق مرتين مرتين مش مش طلقتين مش
44:23 لفظتين يعني
44:24 >> ماشي لكن احنا بنبحث هنا عن الحكمه في
44:28 قوله طلقهن لعدتهم فانا بقول لما يكون
44:31 عليها الدوره الشهريه
44:32 >> ام
44:33 >> شيء طبيعي بيبقى الراجل زاهد فيها يعني هو
44:36 ما فيش علاقه سريريه بينهم فمن السهل انه
44:40 يخلص يوم ربنا يقول له ما ينفعش تطلق
44:43 دلوقتي
44:43 >> هذا الفهم كيف نريد ان نوصله للماذون نفسه
44:48 يعني كيف تودي ماذون فهم هي الطريقه
44:51 المشكله هون هلا
44:52 >> للاسف هو الماذون معه اوراق وبيملى
44:56 الاوراق وبيسددها بدون ما يسال خالص
44:59 الاسئله اللي انا بقول لسعادتك عليها دي
45:01 مع انه متحكم في اعراض الناس فهنا لما اجد
45:05 قول الله عز وجل فطلقهن لعدتين الا تطلق
45:10 وهي
45:12 قال تطلق وعليها الدوره وقال يطلقها في
45:15 طهر جامعها فيه ليه؟ لانه طبعا لو جامعها
45:20 ثم طلقها خلاص هتروح لواحداني ويبقى الرحم
45:23 ده ممتلئ منه وهذا ما لا يصح زيد على ذلك
45:27 امر مهم جدا لما اجد في قول الله عز وجل
45:31 فاذا بلغن اجلهن فامسكهن بمعروف او فارقهن
45:36 بمعروف واشهدوا
45:39 زوي عدل منكم عارف الجمهور قال ايه؟
45:42 الجمهور قال ربنا قال اشهده بس احنا
45:44 هنمشيها من غير اشهده
45:46 >> واو
45:47 >> والله هذا مذهب الجمهور
45:49 >> مين م مين هذا الجمهور
45:50 >> كلمه جمهور اذا اذا اطلقت يراضي بها يعني
45:54 اثنين ثلاثه من اصحاب المذاهب الاربعه
45:57 >> فالناس لما بتقرا كلمه جمهور يعني الجمهور
46:00 المسلم
46:01 >> لكن لا يا عم وللاسف
46:04 المذاهب الاربعه الجمهور قالوا الطلاق
46:08 البدعي يقع اوف الطلاق البدع يقع ازاي
46:12 الله الم يقل عليه الصلاه والسلام كل فعل
46:15 ليس عليه امرنا فهو رد ولذلك في البخاري
46:20 وهذا من الاحاديث الصحيحه اللي في البخاري
46:22 لان طبعا البخاري في الصحيح وفي الخطا في
46:24 البخاري ان ابن عمر طلق امراته وهي حاط
46:28 فسيدنا عمر حاسس ان في حاجه غلط حدثت فسال
46:32 النبي عليه الصلاه والسلام قال يا رسول
46:34 الله ان ابن عمر طلق امراته وهي حائط قال
46:38 مره فليراجعها ثم ينتظر حتى تحيط فتطهر ثم
46:43 تحيض فتطهر ثم اذا شاء طلق واذا شاء امسك
46:47 فتلك
46:49 هي العده التي امر الله ان يطلق لها
46:53 النساء
46:53 >> يعني الرسول طبق طبق
46:55 >> ايوه طبق النص القراني
46:57 >> يعني لم يقل كلام عكس
46:59 >> بس خد بالك ايه اللي حصل يعني شوف سيدنا
47:00 النبي لما يقول فتلك هي العده التي امر
47:03 الله ان يطلق عليها النساء عارف لما قال
47:06 له مره فج راجعها الشراح قال له ايه قال
47:09 له بس وقع وقعت
47:11 طلقه وقعت ولذلك احنا هنوقع الطلاق البدء
47:14 الله
47:15 >> يعني كذب الرسول استغفر الله وكذب الله
47:17 سبحانه وتعالى
47:18 >> ما الفهم الغلط الفهم المغلوط الفهم اللي
47:21 بالعكس يعني قال طالما قال له مر
47:24 فليراجعها والراجعه تكون بعد الطلاق اذا
47:27 فقد وقعت وقعت مين يا عم ما وقعتش ده
47:30 سيدنا النبي فهمه يعمل ايه وبعدين خلاه
47:33 يطول برض المده عشان يراجع نفسه وبعدين
47:36 لما ربنا يقول لي اشهدوا ذوي عدل منكم
47:39 هنا الشهود هيرفعوا مشاكل لا حصل لها
47:42 >> ام
47:43 >> تعالى يا فلان تعال يا فلان انا عاوزك
47:45 تشهد ان انا عاوز اطلق مرات اصح ما بتسمعش
47:48 الكلام طب يا بنتي انت اسمعي كلام زوجك
47:50 وبتاع ويقوم الشاهد هنا يظبطوا المساله
47:53 لكن لا هو من انهم فين الغدا مافيش روح يا
47:56 بنت انت ضال يسالطال ايه اللعب دههم دول
47:59 يتخذوا دين الله معارضه وهذه معارضه صريحه
48:03 لمنصوص الايه
48:04 >> هو هجر القران يا سيدي ما هو هجر قران
48:09 وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا
48:12 القران مهجور هذا القران ليه حدثنا فلان
48:16 ابني فلتكان
48:17 >> طرق الطلاق اللي تحدثت عنها تتم علنيه صح
48:21 وتتم بدون شهود
48:23 >> للاسف طيب هي معارضه صريحه للنص القراني
48:26 >> طبعا
48:27 >> كيف مؤسسه المجتمع
48:30 >> المدني والديني والسياسي والقانوني كيف
48:33 تسمح بهذا النوع من المعارضه الصريحه
48:37 للنصوص مش بس انها معارضه لس هي معارضه
48:40 للقيم الانسانيه معارضه لحقوق الناس
48:44 كيف مسموح فيها
48:47 >> يعني سؤال الا يوجد ش رجل رشيد
48:51 والله احنا بقدر الامكان ب بننصحه والله
48:56 انا اذكر في يوم من الايام
48:58 كنت في احد المساجد فقاعد بدردش مع الامام
49:02 فقام جاي واحد بيسال الامام بيقول له يا
49:05 مولانا انا طلقت مراتي قال له طلقتها كام
49:08 مره؟ قال له قلت لها انت طالع تقريبا
49:10 مرتين ثلاثه قال له خلاص حرمت عليك لانه
49:14 طلقه مرتين والثالثه دي لابد ان تنكح زوجا
49:17 غيره لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
49:21 ثلاث هزلهن جد قلت له ارحمنا يا مولانا
49:24 بالراحه شويه على الراجل يا عم الموضوع
49:27 كذا كذا وقلت له ولا حرج مطلقا اذكر مره
49:30 عملت حلقه عن هذا الموضوع فلقيت واحد
49:32 بيتصل بيا بيقول لي والله بعد ما مشيت
49:35 مراتي وعيالي بناء على الفتاوى الباطله
49:38 وسمعت الحلقه بتاعه التلفزيون انا جبتهم
49:41 ورديتهم قلت لهم انتم حلال ولستم حرام
49:44 >> كما افتى
49:45 >> يعني انت قمت بدور المؤسسه بس انت شخص فرد
49:49 وين دور المؤسسات في المجتمع لتحفظ حقوق
49:53 الناس يعني حقوق بنتي وبنتك وامي وامك
49:55 واختك ما هي النساء التي تطلق ما بنات ناس
49:59 >> ايوه يا سيدي المؤسسات هي حاليا يعني
50:03 بتبحث كل يوم والثاني يقول لك قانون
50:05 الاسره الجديد قانون اسره الجديد طيب
50:07 قانون الاسره لن ينصلح الا بتقوى الله لان
50:11 كل الايات اللي بتتكلم عن الزواج والطلاق
50:14 اتقوا الله اتقوا الله يعني اللي يلاحظ
50:16 سوره الطلاق فاذا ما كانش فيه تقوى لله ما
50:19 ولذلك في واحده
50:21 >> اللي اطلقت فقالوا لها هل متعك زوجك يعني
50:25 اعطاك متعه الطلاق و قالت لا والله قالوا
50:29 لها لماذا قالت لان الله حينما ذكر المتعه
50:33 في كتابه قال وللمطلقات قات متاع بالمعروف
50:36 حقا على المتقين وقال في ايه اخرى حقا على
50:40 المحسنين وهو لكان لا من المحسنين وانا من
50:43 المتقين فانا هاخد منه ايه ما اعطانيش
50:45 حاجه
50:45 >> والنهارده انا اتعجب لما لما واحده تضطر
50:49 ترفع قضيه في المحكمه عشان يصرف على
50:52 اولاده يا اخي وهو تلاقيه بيقرا القران طب
50:56 القران يقول وهو يتحدث عن ذلك انه
51:02 على المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف
51:06 انت مش ده ابنك عليك ربنا بيقول لك عليك
51:09 كسوته وعليك الانفاق بالمعروف فشيء عجيب
51:13 فين فين ه التطبيق هذا ما هو لو فاهم
51:15 القران والقران هو اللي بيقول له وعنده
51:17 تعظيم لشعائر الله كان ممكن ما يخليهاش
51:20 تضطر تروح المحكمه وتطلب ان هو ينفق على
51:23 اولاده
51:24 >> اذا الخلل انا في رايي واضح كالتالي انه
51:27 التداعيات السلبيه لفهم للتفاسير القديمه
51:31 >> امم
51:32 >> للنصوص القرانيه
51:33 >> ام
51:34 >> وقبول المجتمعات بهذه التفاسير القديمه
51:37 >> دون نقد لسردياتها دون نقد لمطابقتها
51:41 للواقع دون نقد مطابقتها للنص
51:44 >> هو الذي ادى الى هذا الخلل الضخم في
51:46 المجتمعات وادى الى تفكيك العائلات وتفكيك
51:50 المجتمع يعني المجتمع عم تفكك وعم بتفرج
51:53 فيه بس لانه نحن جاهلين في كيفيه اداره
51:56 شؤوننا
51:57 >> وهذا الكلام الذي تقوله حضرتك موجود في
52:01 نفس الصوره انه جاب النتيجه
52:04 وكاي من قريه عتت عن امر ربها ورسله
52:08 فحسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا
52:11 فكان عاقبه امرها خسرا هنا لماقي الاقي في
52:16 القران وكاي من قريه عتت عن امر ربها اصل
52:20 الاسر عباره عن ايه القريه عباره عن ايه
52:22 مجموعه اسرع
52:24 >> طيب هنا لما القران يقول لي واتقوا ربكم
52:27 ما فيش تقوى ومن يتق الله يجعل له مخرجا
52:30 ما هو ما عادش في مخرج
52:32 >> ليه ما فيش في مخرج لان ما ما فيش تقوى
52:34 >> يعني نتيجه عدم التقوى عدم اتخاذ
52:36 الاحتياطات اللازمه امام منع تفكك الاسر
52:41 الاسر تتفكك امامنا والمجتمع يتفكك ونتعذب
52:45 بسوء سلوكنا
52:46 >> والله انا بحزن على الاولاد اللي بيدفعوا
52:48 فاتوره غباء الوالدين
52:51 >> يعني صراحه الاولاد هم اللي بيدفعوا بتاع
52:55 >> النهارده في مؤسسات كثيره في البلد بلاقي
52:58 عمارات فيها فيها الاولاد هؤلاء
53:00 >> استاذ طارق يعني حتى يتقي الناس الله نسال
53:05 الله ان يساعدهم على الاتقاء شكرا لك
53:08 استمتعت الحوار معك والحديث معك ونامل انه
53:12 الله يساعدك في الايغال في نقد سرديه
53:16 التفاسير
53:17 >> ان شاء الله
53:18 >> شكرا الك شكرا لكم والى اللقاء في حلقه
53:20 جديده من برنامج مجتمع الى اللقاء