الكتاب والقرآن ج1 | ثنائية الكتاب المسطور والكتاب المنظور مع د. يوسف أبو عواد

00:00 [موسيقى]
00:07 اهلا بكم انا معكم باسم الجمل في حلقه
00:09 جديده من بدايه موسم جديد من برنامج
00:12 مفاهيم وكالعاده نلتقي الدكتور يوسف ابو
00:16 عود اهلين فيك دكتور
00:18 >> اهلا وسهلا بك يا دكتور
00:19 >> موسم جديد ان شاء الله مبارك يكون
00:21 >> ان شاء الله
00:22 >> في الحلقات السابقه او في حلقات الموسم
00:25 السابق تطرقنا الى الكثير من المفاهيم
00:29 القرانيه وعلاقتها باللسان تطرقنا مثلا
00:33 الى القصص القراني
00:35 والامم التي اهلكت
00:38 ومفاهيم مثلا المله اليهوديه والمله
00:40 النصرانيه وعاد وثمود ومفهوم الله
00:43 والاسلام الى اخره وبالتالي وركزنا الكثير
00:46 القينا مزيد من الضوء على ه المفاهيم
00:48 وعلاقتها وكيف او كيف تفهم لسانيا
00:53 في الموسم الجديد حابين ندخل اكثر في عمق
00:57 القران والكتاب
01:00 وبالذات على مرحله الانزال الثاني للكتاب
01:03 مرحله النبي الكريم محمد عليه السلام
01:08 و نحاول ان نتطرق الى مثلا مفهوم الكتاب
01:13 والقران والذكر والفرقان والحكمه والسنه
01:17 والى اخره
01:17 >> نعم طيب شكرا لك دكتور واهلا بالساده
01:21 والسيدات المشاهدين والمشاهدات
01:24 وهو بالفعل حقيقه يعني ما انتهينا اليه من
01:27 الموسمين السابقين هو النزول الاول للكتاب
01:30 على موسى ومرحله بني اسرائيل الان تبع هذا
01:34 النزول الثاني للكتاب ف يعني حري بنا ان
01:38 نبدا اول ما نبدا بمفهوم الكتاب لانه
01:41 التوسع الكبير لمفهوم الكتاب واقتران او
01:44 ظهور كلمه القران انما جاء بعد النزول
01:47 الثاني يعني نحن لا نجد كلمه القران كانت
01:51 موجوده في النزول الاول للكتاب الذي انزل
01:54 على موسى وما قف الله بعده من الرسل وانما
01:58 ظهرت في عهد الرساله الخاتمه
02:00 >> يعني هي تسميه جديده
02:02 >> اي نعم تسميه جديده
02:04 >> ممكن نلقي المزيد من الضوء حول مى دقه هذا
02:08 الوصف
02:10 لما وقع
02:10 >> بالضبط امتداده يعني طيب اولا مفهوم
02:14 الكتاب اي طبعا الجذر اللغوي او اللساني
02:17 لنقول لكلمه كتاب هو كتب والكتب معناه
02:22 الجمع لنظام الجمع الذي يقصد به احداث
02:26 نظام معين
02:28 هذا هو الكتب ومنه تسمى كتيبه الجيش مثلا
02:32 كتيبه ثم بعد ذلك سمي الكتاب الذي يتعلق
02:35 بموضوع معين او يلم او يحاول طبعا لم شتاه
02:39 موضوع معين سمي كتابا الان قبل ان نتحدث
02:43 عن الكتاب المضاف الى رب العزه سبحانه نجد
02:48 مثلا في قوله تعالى لسان سليمان عليه
02:51 السلام اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم
02:55 تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون
02:57 فهنا اضيف الكتاب الى سليمان عليه السلام
03:00 ولاحظ القران معناها يعطيك مجال انه هناك
03:03 سماح لاستخدام كلمه الكتاب مع غير الله
03:06 لانه ليست اي كلمه في القران تستح تستخدم
03:10 مع غير الله هناك كلمات خصها القران بالله
03:13 مثل كلمه سنه وسناتي اليها في مجالها اذا
03:15 هذا ليس اعتباطا هنا لما يقول على لسان
03:19 سليمان اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم نفهم
03:23 انه هناك متسع في استخدام كلمه كتاب فيما
03:26 يتعلق بالبشر في الامر المستور او المكتوب
03:31 ولما وصل الكتاب الى يعني الملكه قالت يا
03:34 ايها الملاء اني القي الي كتاب كريم هنا
03:38 طبعا قد يقول قائل لا ما هو سليمان الكتاب
03:41 الذي ارسله ربما يكون جزء من رسالته لانها
03:44 قالت انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن
03:47 الرحيم فاذا قد يكون هناك اشكال انه حتى
03:50 الكتاب الذي ارسله سليمان هو جزء من
03:53 الكتاب الذي انزل اليه يعني بحكم الانزال
03:56 الذي انزل الى سليمان لكن نجد هذا
03:59 الاستخدام على مستوى البشر في اماكن اخرى
04:01 في القران الكريم مثلا قال تعالى وليستعفف
04:04 الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من
04:07 فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت
04:11 ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا
04:15 >> فهنا لابد ان نفهم معنى الكتاب لانه
04:18 سيعطينا اضاءه قويه جدا على فهم معنى
04:21 الكتاب قبل ان ندرس اضافته الى الله
04:23 >> يعني هون يعطي وكان كتاب شيء فعلا مكتوب
04:26 او في جزء ما او ورقه او وات ايفر
04:30 >> هذا واحده وفيه نظام لامر يعني لاحظ
04:33 وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم
04:36 الله من فضله هذه فكره والذين يبتغون
04:38 الكتاب مما ملكت ايمانكم طبعا ملك اليمين
04:43 هو احد المفاهيم التي سياتي لها حلقتها
04:45 المنفصله لانه يحتاج الى تفصيل كبير
04:48 >> لكن ما يهمنا هنا انه ملك ملك اليمين هذا
04:52 هو تحت سيده يعني يعمل باجره لسيده
04:56 >> يعني وفق اتفاق او وفق عقد او وفق ط
04:58 >> موجود الان ما الذي يطمح اليه يطمح ان
05:01 يتحرر ليصبح يعني مستقلا في حياته وعمله
05:06 منتجا بذاته فالايه تحث على السماح بهذا
05:10 واعطاء الفرصه له تحث اصحاب العمل معناها
05:13 انه اذا هناك من الاجراء من اراد ان يعمل
05:17 معك كتابا معينا عقدا يعني تكفل بمهمات
05:20 معينه قال لك انا سانجز لك كذا وكذا وكذا
05:23 >> وكذا
05:24 خلال المده الزمنيه الفلانيه
05:26 >> يعني ما ملكت ايمانكم بهذه الايه المقصود
05:29 فيها اجير العمل موظف
05:32 >> موظف الذي لا يستقل بانه يولد ما يعتاش به
05:37 يحتاج الى ان يعمل تحت امره سيده حتى يحصل
05:41 على ما يعتاش به الان اصبح عنده طموح
05:43 ارتفع يريد ان ينهي هذا العمل ال هذا
05:48 النوع من الايجار فماذا يفعل يبتغي الكتاب
05:52 اي يطلب نظاما يريد ان يضع نظام انجاز
05:56 مهمات معينه في فتره زمنيه معينه مقابله
05:59 خلص تنتهي علاقته بسيده وينفك عن عقد
06:02 العمل هذا
06:03 >> هون وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا
06:07 >> هذا موضوع ثاني له علاقه بالنكاح ولكن ليس
06:10 فيه كلمه كتاب هي مقدمه الايه هكذا وليس
06:14 >> حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون
06:16 الكتاب من ممالكه ايمانكم فكاتبوهم ان
06:19 علمتم خير
06:20 >> فيهم خيرا نعم شوف ان علمتم فيهم خيرا
06:23 واتوهم من مال الله الذي اتاكم ايضا يحث
06:25 >> هل نكاحهم مربوط بالزواج مثلا ولا
06:28 >> هذا النكاح دكتور له كتاب كامل منفصل يعني
06:31 تعرف و وسياتي ايضا له مناقشته لكن ايضا
06:35 ملك اليمين قدرته قاصره على النكاح لذلك
06:39 ربط في هذه الايه لانه يتحمل مسؤوليات
06:42 النكاح باكملها في في كثير من الاحيان
06:45 الانسان اذا كان في مرحله ملك اليمين ربما
06:48 يضعف عنها ولذلك قال وليستعفف الذين لا
06:50 يجدون نكاحا حتى يغنيهم يحث على الاستعفاف
06:53 حتى يصبح غنيا
06:55 >> لاحظ هون في ترابط ما بين لفظتين ما بين
06:57 الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من
06:59 فضله والذين هل يتحدث هون عن مجموعتين
07:03 بشريتين او مجموعتين من الموظفين مثلا
07:05 وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم
07:08 الله من فضله والذين يبتغون يعني بتحكي عن
07:11 >> ايوه ما هو كانه يشير لك انه الوصول الى
07:15 مرحله الغنى
07:17 >> التي يستطيع فيها ان يقوم بعبء النكاح
07:20 الحقيقي يحتاج الى التحرر يحتاج الى ان
07:23 يصبح منتج وليس فقط اجيرا وهذه على فكره
07:27 في قمه التطوير المدني والتجاري للمجتمعات
07:31 انه تغرس طموحا في كل انسان ان يكون
07:35 مستقلا وصاحب عمل منتجا ولا يقضي عمره
07:38 اجيرا لاحظ هذه تغرس فكره في الجيل الناشئ
07:41 انه حتى لو مرت بك فتره في حياتك انت مضطر
07:44 ان تكون فيها اجيرا لكن ضع في ذهنك انه لن
07:48 تصل الى الغنى ولن تقوم بالاعب اذا كنت
07:51 حرا
07:51 >> بالضبط فهنا تحث الاسياد او اصحاب الاعمال
07:55 انه من وجدت فيه الطموح على هذا والقدره
07:58 ان علمتم فيهم خيرا اذا وجدت فيه الخير
08:01 وطلب الكتاب فكاتبه اي وافق له على هذا
08:06 العقد الذي ينظم عمليه التحرر من التبعيه
08:10 ويحث الاخرين لاحظ واتوهم من مال الله
08:14 الذي اتاكم يعني ساعدوه في انهاء مرحله
08:18 ملك اليمين حتى يصبح
08:20 اللي هي مثلا ممكن نسميه مثلا انهاء خدمه
08:23 مثلا
08:24 >> انهاء خدمه والوصول الى الحريه الماليه ما
08:26 هو هذه النقطه هو سيصل لماذا سينهي خدمته
08:29 استغنى انهاء الخدمه
08:30 >> استغنى لكن بقي مرتبطا بالعقد مع سيده
08:33 الان هذا العقد المفتوح يعني يمكن انه
08:36 يقول له لا انا لن اتركك انت ملزم بالعمل
08:39 معي هل القران يسمح بهذا لا يقول له ان
08:44 وكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا
08:47 >> لكن اهم شاهد فيما يتعلق بموضوع الكتاب ما
08:49 هو؟ انا اريد ان افهم ما هو تصور الكتاب
08:52 يعني الكتاب هنا لانه لم يضاف الى الله
08:54 يعطيك صوره في الواقع وفي الحياه ما هو
08:57 الكتاب؟ انه نريد ان يعني نعمل نظاما يؤدي
09:02 الى تحرر ملك اليمين من التبعيه لسيده
09:05 فيصبح مستقلا هذا النظام يقتضي مجموعه من
09:08 المهمات او الدفعات الماليه المعينه
09:11 والالتزام بها بوقت معين الان متى موضع
09:14 هذا النظام يسمى كتابا لكن اذا هو له بعد
09:18 عملي الكتاب معناها اساس نظري ينظم ما
09:21 سيصبح لاحقا عملا عندي نقطه تتعلق بالايه
09:25 نفسها وكان انا فهمت هكذا انها تخاطب
09:29 مستويين من الناس يعني الذين لا يجدون
09:32 نكاحا حتى يغنم الله مطلوبه منهم
09:34 الاستعفاف او ان يستعفوا
09:37 >> والذين يبتغون الكتاب ملك ما يكن فكاتبوه
09:39 يعني في هون
09:41 >> مجموعتين
09:42 >> صحيح ما هو لماذا؟ لانه الذي ما زال ملك
09:46 يمين لم يصل الى الغنى الذي يؤهله للنكاح
09:52 لنقل المريح هذا هو فالقران يطلب منه ان
09:56 يستعف حتى يصل الى مرحله الغنى ثم يقول له
10:00 من سبل الوصول الى مرحله الغنى التخلص من
10:02 ملك اليمين والوصول الى مرحله الحريه
10:05 الماليه ان تصبح انت صاحب عمل انت منتجا
10:09 بنفسك لنفسك ما تحتاجه لنفسك هذا هو
10:13 الترابط بين موضوعي الايه
10:15 >> انت متفق معي ان الايه تخاطب مستويين من
10:18 الموظفين مثلا جدلا
10:20 >> هو تتكلم عن موضوعين لمستوى من الموظفين
10:24 الموضوع الاول انه لم يتحرر فيستعف عن
10:27 النكاح لانه له مسؤوليات كبيره لكن يستعف
10:31 ويجلس ولا يسعى الى التحرر والى الغنى
10:34 الذي به يصبح قادرا على النكاح
10:36 >> اوك فهمت
10:37 >> هذا هو المستوى الثاني في الايه او الفكره
10:40 اللاحقه في الايه المهم فكره الكتاب هنا
10:43 اخذنا صوره يعني الان لما نتحدث س لما
10:46 نضيف الكتاب الى الله وبعد ذلك سنفهم انه
10:49 مجموعه من الانظمه والمحددات المترابطه
10:52 التي تعطينا في النهايه عملا وليست فقط
10:56 مجرد اشياء نتبرك بها هذه نقطه مهمه جدا
11:00 ليس كلام فقط يقرا فينال الاجر على مجرد
11:03 قراءته بالالف
11:04 >> اذا لم يتحول الكلام الى فعل يصبح مجرد
11:08 كلام او يبقى مجرد كلام
11:10 >> اه ياخذ من مسمى الكتاب القشره ويغيب
11:13 الجوهر الحقيقي لمعنى كلمه كتاب اصلا هذا
11:16 ليس كتابا في ه في هذه الحقيقه في هذه
11:19 الحاله ليس كتابا لماذا
11:21 >> مثل قصه معناته
11:22 >> مثل قصه روايه بس ها خيال مجرد خيال اذا
11:26 الكتاب بطبيعته هو شيء قابل للتحويل الى
11:29 عمل لذلك مثلا هناك كثير من الافكار
11:34 الفلسفيه خيال لماذا هي خيال طرا في ذهن
11:38 الفيلسوف
11:39 >> اكبر دليل على انه خيال انه لا يمكن ولا
11:42 يتسنى يوما ما ان يصبح عملا لكن الله
11:46 سبحانه وتعالى ما انزله الى الناس هو شيء
11:48 عملي يمكن ان يتحول الى عمل لانه الكتاب
11:51 ضروري ان يتح ان يحوله الناس الى فعل ما
11:54 هو اذا لم يحول معناها العبء على الناس
11:56 هذا هو فال شرحنا هذا في مفهوم ال في
12:00 مفهوم هذه الايه انه شيء صحيح يوضع على
12:02 شكل اشياء مستوره ولكنه يوضع ليتحول الى
12:06 عمل
12:08 ف
12:10 اول ايه تتحدث عن الكتاب في القران الكريم
12:13 في سوره البقره لاحظ الم لام م ذلك كتابه
12:17 >> طبعا هذا سؤال يعني انت لو فتحت اي كتاب
12:19 من كتب التفسير
12:22 كل المفسرين استغربوا من الموضوع ليش ذلك
12:26 وليس هذا
12:27 >> يعني اسم اشاره للبعيد
12:28 >> بالضبط يعني يفترض للوهله الاولى انت لما
12:32 تقول طب ما هو الكتاب بين يدي وانا اقرا
12:34 فيه فلماذا يقول ذلك الكتاب لا ريب فيه
12:39 وكانه يفتح سؤال بعيد المدى جدا لموضوع
12:43 الكتاب والتامل في الكتاب فلما نب بحث في
12:46 القران نجد انه الكتاب له بعد
12:50 وقلنا هذا كثيرا اشاره في حلقات سابقه انه
12:53 الكتاب له بعد الكتاب المستور وله بعد
12:57 الكتاب المنظور وهما لا يفترقان وهذا الان
13:01 سنتعمق فيه يعني تعمقا ان يكون جميلا
13:04 ومفيدا جدا اولا اما البعد المستور فنجده
13:08 مثلا في قوله تعالى والطور وكتاب مستطور
13:12 صح وان من قريه الا نحن مهلكوها قبل يوم
13:14 القيامه او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك
13:16 في الكتاب
13:17 >> مستورا
13:18 >> مستورا فنجده في اكثر من ايه ثم ايضا يشير
13:22 القران ان هذا الكتاب المستور يقرا وهذه
13:24 نقطه مهمه جدا لابد ان يعني او يكون لك
13:27 بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن
13:30 لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقراه
13:34 >> اذا الكتاب يسطر نعم والكتاب يقرا نعم
13:37 >> فهذه فيها ترجيح كبير جدا ان الكتاب نزل
13:42 مستورا ايضا بمعنى ما سطر في المصاحف يعني
13:47 اريه الرسول عن طريق الوحي عليه الصلاه
13:49 والسلام ها ليه؟ لانه يقول لك الكتاب
13:52 مستور لذلك نحن دائما قضيه الرسم الى الان
13:56 لم تعالج المعالجه الحقيقيه و
13:58 >> تقصد الرسم القراني طبعا فيها الصيغه التي
14:00 كتب فيها القران
14:01 >> هذا السطر خلينا نسميه السطر القراني
14:05 >> السطر القراني لانه والطور وكتاب مستطور
14:08 فبمصطلح القران يسميه سطرا تمام
14:11 >> صحيح
14:12 >> هذا هو
14:13 >> اذا هذا الكتاب المستور ما في اشكال الان
14:15 الكتاب المنظور اين نجد الاشاره الى
14:18 الكتاب المنظور في القران الكريم اشارات
14:20 كثيره وعلى فكره الكتاب المنظور دائما
14:24 يعطيك مفاتيح لدراسه الكون
14:28 مثلا وما من دابه في الارض ولا طائر يطير
14:32 بجناحيه الا امم امثالكم هنا لما تقول
14:36 تكمله الايه ما فرطنا في الكتاب من شيء لا
14:40 يمكن ان يكون الكلام هنا عائدا على الكتاب
14:42 المستور
14:42 >> بده يكون على الكتاب المنشور الا كاشاره
14:44 معناها ان ان الله بما انه اشار لهذه
14:47 الفكره في الكتاب المستور هذا ما يتعلق
14:50 بالكتاب المستور خلاص اما فهم تفاصيل هذا
14:56 الكتاب هو يحيلك الى ماذا؟ الى الدواب
14:59 والى الطيور ما فائده هذه الاحاله يعني
15:03 يقول لك لا تنظر الى اي دابه في الكون على
15:06 انها موجوده اعتباطا
15:08 صحيح يقول لك امه ا يعني يجتمع بعضها مع
15:12 بعض وتشكل منظومه مع بعضها وايضا الطيور
15:16 طيب الان متى بدا الانسان
15:21 يفكر في موضوع الطيران بشكل جدي
15:25 لما اقتنع ان الطيران كتاب معنى كتاب اي
15:29 له اسس نظريه وهذه الاسس النظريه اذا
15:33 بدانا تحويلها الى عمل سصبح لنا
15:36 >> سيصبح في امكاننا القدره على ال
15:39 >> والدواب
15:40 >> يعني الانسان استنبط قوانين الطيران
15:44 من المشاهده
15:45 >> طبعا
15:45 >> في الكتاب المنشور
15:46 >> ب راح يبحث في الكتاب المنشور او المنظور
15:50 عن قوانين الطيران يبحث عن الكتاب هذا
15:53 كتاب الطيران ما هو كتاب الطيران صحيح كيف
15:57 تستخرجه من الكون لانه دكتور نحن تحدثنا
16:00 كثيرا عن السنن الكونيه وبعض الناس يستكبر
16:03 علينا ان تتحدث عن الفيزياء والكيمياء
16:06 معظم القران يتحدث عن الفيزياء والكيمياء
16:08 والاحياء معظم القران يشير لك الى التعمق
16:11 في هذا تخيل لو فعل هذا منذ اللحظه الاولى
16:15 لنزول الوحي اين ستكون اين كنا الان سنكون
16:18 يعني
16:18 >> فالناس فعلوا البخاري
16:20 >> بتعرف وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا
16:22 هذا القران مهجورا وفي الاخير الخساره
16:25 لعدم تفعيل الكتاب وما من دابه في الارض
16:29 هذا كتاب صح الان انا مثلا حصل هناك مرض
16:33 هذا المرض سببه جرثومي او بكتيري او فيروس
16:35 كان الناس يعيشون فتره طويله جدا على
16:38 الخرافات انه مرض ليش صير المرض في جن
16:40 لبسه في مش عارف شو خلص هكذا صار المرض
16:43 وانتهى هكذا اراد الله طيب هكذا اراد الله
16:46 ولكن اراده بكتاب فلو بحثت عن حركه هذه
16:50 الدابه التي سببت المرض لانه لا يمكن ان
16:54 يتحول شيء ساكن الى وضع متحرك او يتغير
16:57 عليه حاله الا بسبب
16:59 >> هنا المقصود بالدابه
17:01 >> كل ما يدب
17:02 >> كل ما يدب على الارض
17:03 >> كل ما يدب نعم
17:04 >> وليس مجرد يعني البغل والحمار والحش
17:07 >> لا لا لا لا كل ما يدب هو دابه يعني الدال
17:10 حرف دفع والباء حرف حرف بثاق وتحول من جهه
17:13 الى اخرى ف
17:14 >> فيشمل حتى الحشرات
17:16 >> طبعا كل ما فيه حركه لا بس يشمل الفيروسات
17:19 والبكتيريا ايضا لانه حركه الدب موجوده
17:22 ولا لا
17:22 >> موجود لا شك
17:23 >> بالضبط هذا هو حركه الدب موجوده يوجد حركه
17:26 اصلا لو ما في حركه ما في حياه انتهى لكن
17:29 الفاروس مثلا ف في علم الاحياءقول لك هو
17:32 كان شبه حي يعني دبيبه يحصل فقط اذا دخل
17:35 في كائن حي اخر يتطفل عليه فيعيش عليه
17:38 ويندمج مع الكروموسومات او المورثات لكن
17:41 هذه هذه هو كتاب يعني دبه ان صح التعبير
17:46 لما فهمنا طريقه دب الفيروس وطريقه دب
17:49 البكتيريا وطريقه دب الفطريات وغيرها من
17:52 الكائنات حتى الكائنات البحريه بدا
17:54 الانسان يستفيد من هذا كثيرا في علاج
17:57 الامراض في تطوير الحضاره في انتاج
17:59 الاشياء المشابهه لبعض هذه الدواب مما
18:01 يخدم حياه الانسان يعني شوف ايه واحده
18:04 تفتح لك بابا كبيرا جدا يقول لك في ما
18:08 فرطنا في الكتاب من شيء يعني توكيد على ان
18:12 الكتاب المنشور
18:15 ما في شي مفرد فيه
18:16 >> اي نعم يعني لو درسته بعمق واتقان وحياديه
18:20 وصمعيه ستكتشف
18:22 >> ستكتشف هذا هو معنى تسخير السماوات والارض
18:26 طيب في ايه اخرى وما من دابه في الارض الا
18:29 على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها
18:34 كل في كتاب مبين
18:37 >> الان هنا لا يتحدث عن فكره الدابه ك كدبيب
18:41 او دب انما يتحدث عن الرزق
18:44 وحركه الدابه في تولدها ويعلم مستقرها
18:48 ومستودعها طيب ما معنى وما من دابه في
18:51 الارض الا على الله رزقها كثير من الناس
18:54 اخذ هذه الفكره انه اتكاليه خلاص
18:57 >> انه خلص الرزق عند الله سياتي متى ياتي
19:00 وبالتالي
19:01 >> طب ما انا ارى بعض الدواب تموت من الجوع
19:03 >> صح
19:04 >> وبعض الناس يموتون من الجوع الناس
19:06 >> وبعض الاشرار البشر يميتون اناسا من الجوع
19:10 >> بمنع الطعام يعني
19:11 >> طيب الان ماذا استفيد من الايه لما يقول
19:14 لك الا على الله رزقها ثم يقول لك كل في
19:17 كتاب مبين اي ان الله وضع كتابا كفيلا بان
19:21 كل دابه يوجد لها رزقها قد يقف البشر في
19:26 الوسط قد تقف عوامل طبيعيه في الوسط هذا
19:28 دور الانسان انه انت ستفهم والانسان الذي
19:33 فكر بعقل فطري حر حسن كثيرا جدا في احيان
19:37 كثيره على غذاء النباتات وعلى غذاء الدواب
19:40 وعلى غذاء الحيوانات واساء ايضا ما هو في
19:43 سلوك صحيح وفي سلوك شيطاني احيانا اساء
19:46 فخرب رزق هذه الدواب فخربت الدواب
19:49 >> خاصه ان الايه تقول ما من دابه في الارض
19:52 الا على الله ما كانش الا عند الله
19:54 >> هذا هو الا على الله رزقها وليس عند الله
19:57 رزقها على الله يعني تكفل بهذا الموضوع من
19:59 خلال ايش
20:00 >> القوانين
20:01 >> من خلال القوانين ويعلم مستقرها ومستودعها
20:05 هذا ايضا يحثك على دراسه حركه تولد
20:09 وتشكل
20:11 الكائنات لانه الدواب تمر بمرحله الاستداع
20:16 ومرحله الاستقرار الاستداع معناها فتره
20:18 مؤقته طيب اليس الان العلم لما تعمق كثيرا
20:23 عرف مستودع كل دابه من خلال الجينوم اللي
20:26 هو مجموعه الصفات الوراثيه
20:28 >> شو صح
20:29 >> وصارت هذه المعرفه كفيله بانه حتى على
20:32 مستوى الجينوم نبدا بالتحسين قبل ان نفاجا
20:35 بمثلا دواب او غيرها حتى من البشر شرق فيه
20:39 امراض
20:39 >> صح
20:40 >> اه فلما تعرف مرحله المستودع ومرحله ايضا
20:43 المستقر الذي من امثلته مثلا الاستقرار في
20:46 الرحم
20:47 [موسيقى]
20:52 كيف فات هذا المعنى يعني رغم انه الايه
20:55 واضحه الكتاب المسطور والكتاب المنشور
20:59 واضحه كيف فاتت على عقل المشرع الاسلامي
21:03 على مدار 1400 عام لم يتطرق مطلقا الى ان
21:07 المقصود بالكتاب كتاب ما فرطنا بالكتاب في
21:10 ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم
21:13 يحشرون ان المقصود هو ليس القران الذي بين
21:16 ايديهم
21:16 >> لا هو هنا في كثير من المفسرين اشاروا الى
21:19 هذا لكن اي نعم طبعا نحن لما نتحدث دكتور
21:23 عن الانحرف انا اتحدث عن يعني لما يسمع
21:25 الناس مثلا الان اعطيني النتي او المنتج
21:28 النهائي لفهم الدين ان صح التعبير طبعا
21:31 لانه الدين يعني نحن فهنا ما هو معناه لكن
21:35 لنقل لفهم الرساله السماء المنتج النهائي
21:38 لما يقرا ايه مثل وما من دابه في الارض
21:40 الا على الله رزقها من اين جاء هذا الشعور
21:42 من فكره ما يسمى بالقدريه انه خلاص كل شيء
21:48 ولا كاننا دم في الحياه بس
21:50 >> واخلاء للمسؤوليه للفع عن الف
21:52 >> بالضبط ما هي الفكره وجدت الان قرا النص
21:55 ركب النص على الفكره وليس ان الفكره هي
21:57 شرح للنص لو تحلل النص كلمه كلمه لسانيا
22:01 لا يعطيك هذا المعنى لكن لما انت شبعت
22:05 راسك بفكره ووجدت
22:07 >> امم لسبب او لاخر اما لشعور بالانهزاميه
22:10 او الضعف او غير ذلك من الاسباب الكثيره
22:13 التي ولدت فكره كتب علينا فلما تقرا ايه
22:16 فيها الماح يستهل ان تجر الى مساحه او الى
22:20 مكان اخر فتفرغ من معناها وتفرغ من
22:24 مضمونها بهذه الطريقه
22:27 ومثلها ايضا ما اصاب من مصيبه في الارض
22:30 ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان
22:33 نبراها
22:34 ان ذلك على الله يسير
22:36 >> يسير اذا كل المصائب التي تصيب الناس لها
22:40 كتاب شو معنى لها كتاب متى ما اكتشفت كتاب
22:43 الزلازل متى ما اكتشفت كتاب البراكين كتاب
22:47 الفيضانات يعني الان اليابان ارخبيل صح
22:51 مجموعه جزر واكتشفوا انه هذه منطقه نشاط
22:55 زلزالي لا يمكن مقاومته حتى الان ليس في
22:58 قدره الانسان مقاومته لكن اكتشفوا ايضا
23:02 انه من ضمن كتاب الزلازل اذا فعلت انظمه
23:04 معينه ستحميك من قوه قوه الزلزال
23:07 >> فراحوا وضعوا النوابض الزمبركات الابنيه
23:10 حتى تقاوم قوه الزلزال فياتي الزلزال
23:14 وكانه لم يحدث شيء اليس هذا تفعيلا حقيقيا
23:18 لقوله تعالى ما اصاب من مصيبه في الارض
23:20 ولا في انفسكم الا في كتاب
23:21 >> الا في كتاب قبل ان نبراه
23:23 >> نعم ان ذلك على الله يسير فالله وضع
23:26 النظام ووضع الكتاب وهو عليه يسير ولكن
23:28 طلب من الانسان ان يبحث فيتعمق فيستفيد
23:32 فيقلل من المصائب او يواجه المصائب او
23:35 يطول على حياته لكن في الايه اللاحقه طبعا
23:40 لانه انا لا احب الاقتصاص و واتعامل
23:43 بحياديه تامه في الايه اللاحقه ماذا قال
23:45 لكي لا تاسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما
23:48 اتاكم لانه قد يقول قائل طب انا الان في
23:51 منظومه لا استطيع ان اعمل شيء وحدي مثلا
23:55 منظومه الزلازل والبراكين او هناك بعض
23:57 الاحداث الى الان ليست في قدره الانسان
24:00 صحيح انه الانسان في قدرته ان يبحث عن
24:02 الكتاب فيعرف الاسباب لكن ليس في قدرته ان
24:06 يحيط هذا اولا ثانيا ليس في قدرته وحده
24:09 احيانا ان يفعل شيئا في هذه الحاله يقول
24:13 لك الله سبحانه وتعالى خلص انت فعلت ما
24:15 عليك فاذا حصل الامر بسبب المنظومه الكليه
24:18 او التقصير الكلي وقد كنت فعلت ما تستطيع
24:22 فلا تاسى على ما فاتك ولا تفرح ايضا يعني
24:25 لا تغتر بما اتاك اذا لم يكن حقيقه عن
24:29 طريق تفعيل الكتاب لانه مثلا انا اتاني
24:32 نقود كثيره او جاه كثير او سلطان كثير
24:35 بدون ما يكون هذا الاتيان سببه تفعيل
24:37 حقيقي لمنظومه الكتاب انما يعني لنقل اي
24:42 افعال خارجيه خارجه عن ارادتي ادت الى
24:45 وصول مال ميراث الي اوجاه وسلطه
24:48 >> هل افرح بهذا لا لانه سافقده او ساسيء
24:51 استخدامه انما علي ان ابحث كيف اتعامل معه
24:54 فادرس الكتاب مره اخرى اذا اردت فعلا ان
24:57 تكون الاحداث الايجابيه او السلبيه تسير
25:00 في مسارها الصحيح فلا تؤثر على الانسان
25:02 يجب العوده الى دراسه كتاب
25:04 >> ام كلام سليم صح
25:05 >> طيب الان القران يشير الى كتب كثيره هذه
25:09 الكتب هي كما قلنا هي السنن التي نظم الله
25:12 عليها الوجود لولا كتاب من الله سبق لمسكم
25:16 فيما اخذتم عذاب عظيم وهذا جواب عن سؤال
25:18 كبير لماذا لا يعاقب المسيء في نفس اللحظه
25:22 التي يسيء فيها والظالم في نفس اللحظه
25:24 التي يظلم فيها
25:26 >> لان لانه ليس هذا هو كتاب الله الكوني
25:29 >> كتاب الله الكوني ان العقوبه ليس دائما
25:32 تاتي ملاحقه للفعل خلاص هذا نظام موجود في
25:36 الكون لذلك قال لولا كتابوا من الله سبق
25:38 لمسكم هذه الايه تشرحها ايه اخرى مثلا ولو
25:41 يؤاخذ الله الناسك صح
25:43 >> بظلمهم ما ترك عليها من دابه ولو تخيل لو
25:47 ان الله يؤاخذ الناس بظلمهم لا يبقى على
25:49 الارض دابه ولو يؤاخذ الله الناس بما
25:51 كسبوا ما ترك على ظهرها من دابه ولكن
25:54 يؤخرهم الى اجل مسمى الان هذا الاجل قد
25:58 ياتي في الدنيا احيانا وقد يكون الى يوم
26:01 القيامه طيب في ايه اخرى وما اهلكنا من
26:05 قريه الا ولها كتاب معلوم وهذا كلام في
26:10 غايه الاهميه هذا يعطينا رابط للحلقات
26:13 السابقه دكتور هذا هايبرلينك ليه؟ لانه كل
26:16 قريه درسناها ف فعرفنا لماذا اهلكت
26:20 فاهلاكها كتاب ينبغي ان يدرس لانه لو تكرر
26:25 التصرف بنفس المعطيات سياتي الهلاك
26:27 >> سياتي نفس الكتاب ويطبق على الحال ذاته
26:30 >> بالضبط هكذا يتعامل مش قصص بس هي بتعرف
26:33 قصص الانبياء يعني للاسف من اكثر ما بتذل
26:36 انه قصص الانبياء شيء للاطفال وكانها
26:39 روايات وخيال وبعدين شو غايتها؟ غايتها
26:42 انه اما تحول الى نوع من التقديس الذي لم
26:45 يرده الله يعني فقط انه والله كانك تقرا
26:48 قصص الانبياء لترسم شخصيات خياليه وتقدسها
26:52 وتتقترب شيئا فشيئا من فعل عبده الاصنام
26:56 او انه للتسليه اولا تلك امه قول لك هؤلاء
26:59 اقوام ما لناش فيهم احنا الحمد لله مسلمين
27:02 ايه صغيره جدا ولكن تحوي من المعارف اذا
27:05 المجتمعات اخذت بها قد تتقي شر ال الفساد
27:10 او الظلم الذي يمارس في هذه المجتمعات
27:13 >> وشر النتيجه
27:14 >> وما اهلكنا من قريه الا ولها كتاب مع
27:17 >> هنا قال معلوم لاحظ ليه لانه انا وضعته لك
27:21 في الكتاب يعني حتى هذا ارحتك من عبء
27:24 البحث في التاريخ حتى تصل اليه لانه البحث
27:27 في في تاريخ هذه الاشياء في ضوضاء كبيره
27:29 جدا فاختصرها الكتاب واعطاك اياها فاصبحت
27:33 بين يديك يمكنك ان تقرا كتاب قريه قوم نوح
27:37 وقريه عاد وقريه ثمود وقريه مدين وقريه
27:41 قوم لوط وحتى قوم موسى وقوم ابراهيم فمن
27:45 كل اولئك ممن كذب الرسل اهلك
27:49 طيب وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد
27:52 لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا
27:55 يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون هذا
27:57 الكتاب المؤجل الذي ذكره في الايه السابقه
28:00 >> انه يقال للناس يوم القيامه لبثتم في كتاب
28:03 الله انت لم تخرج انتبه ها عندما كنت
28:06 ضبثتم في كتاب الله الى يوم بعد صح انت
28:09 كنت ضمن الكتاب مع انك شعرت انك خرجت عن
28:12 قوه وسلطان وسيطره الله بما هو قوه عظمى
28:15 يعني مغلقه على كل ما في الكون هو يشعر
28:19 نفسه كما قال فرعون انا ربكم الاعلى لكن
28:21 هو في يوم القيامه يقول لك انت كنت تلبث
28:24 بس لبثك هذا محصور محصور في كتاب الله
28:27 >> محصور في كتاب الله
28:28 >> اي نعم
28:28 >> لاحظ انت هون استخدم لفظتين العلم
28:31 والايمان
28:32 >> جميل جدا
28:33 >> وكان هناك تمييز واضح ما بين العلم
28:35 والايمان
28:36 >> وقدم العلم على الايمان وهذا قلناه كثيرا
28:39 يا دكتور العلم بما هو في الكون هو ما
28:43 يؤدي الى القناعه بفكره الكتب التي تولد
28:46 الايمان ولذلك يعني انا ساقول هذه الكلمه
28:51 لا ادري اجري على الله معظم الناس الذين
28:53 يتعلمون علما حقيقيا وصافيا ونقيا تجده لا
28:57 يؤذي احدا بل تستطيع ان تؤمنه على اشياء
29:00 اشياء كثيره جدا يعني ترتقي اخلاق العلم
29:03 دائما يولد الايمان ويقترن معه بالنتيجه
29:07 الطبيعيه الا عاد اذا الانسان اصلا من
29:09 الاساس هو لا يريد علم ما هو في ناس يدخل
29:12 ميدان العلم لا يريد علم يريد جاه يريد
29:14 مال اذا غرض الاصل ليس العلم لكن الذي
29:17 يدخل العلم وهو متعطش ويريد ان يفهم كيف
29:20 بني الكون العلم يهذبه فيوصله الى مرحله
29:23 الايمان وهنا يعرف قطعا انه لو لم يعاقب
29:28 انسان فيستحيل في هذه المنظوم ظومه
29:30 المتماسكه والقويه جدا التي بني الكون
29:33 بناء عليها يستحيل ان لا يكون هناك عقوبه
29:37 وحساب لذلك قالوا لهم لقد لبثتم في كتاب
29:41 الله الى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكن
29:44 ولكنكم كنتم لا تعلمون لو الانسان فعل
29:49 العلم بالكون سيستنتج انه لابد ان يكون
29:53 هناك جزاء
29:54 >> صحيح صح
29:55 >> فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب
29:58 باياته اولئك ينال هم نصيبهم من الكتاب
30:01 نفس الشيء حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم
30:04 قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله اذا
30:07 حياه الانسان المده التي يعيشها هي خاضعه
30:10 لفكره الكتاب الان في التقويم ايضا القران
30:13 يصفه بانه كتاب كوني وهو قضيه مهمه جدا ان
30:16 عده الشهور عند الله 12 شهرا
30:19 >> في كتاب الله انو كتاب يوم خلق السماوات
30:22 والارض
30:24 >> اه جميل اذا نحن نتحدث عن كتاب الخلق
30:27 الكتاب الكوني
30:28 >> الكتاب الكوني
30:30 الشامل
30:30 >> بالضبط ومنها اربعه حرم ليه 12 شهرا لانه
30:34 هذه ال 12 شهرا كفيله بدوران الارض حول
30:36 الشمس فتتشكل الفصول الاربعه وهي مربوطه
30:40 بحركه القمر في دورانه حول الارض فتشكل 12
30:45 شهرا ولذلك الشهر الحرام هذه قضيه اخرى
30:48 طبعا تحتاج الى تفصيل ضروري والاشهر الحرم
30:51 ضروريه لكن حتى لا نخرج عن حيز البحث
30:54 سنتركها الى وقت
30:55 >> هي حقيقه هذه الايه اعتقد بحاجه لمزيد من
30:59 الضو عليه لان
31:00 >> هي كتاب يعني الكتاب الان سيفصل الى كتب
31:03 وقال الذي عنده علم من الكتاب هذه ايه في
31:06 غايه الاهميه لانه ربما قائل يقول انت
31:10 تتكلف في كل ما قلت وانه اذا درسنا الكون
31:13 وكذا طب هذا النص لاحظ وقال الذي عنده علم
31:18 من الكتاب هذا جاء في قصه سليمان عليه
31:20 السلام ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني
31:23 مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل
31:25 ان تقوم من مقامك طيب قال الذي عنده علم
31:29 من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك
31:34 طرفك
31:36 ما معناها ياتيه بالعرش قبل ان يرتد اليه
31:39 طرفه
31:40 >> يعني مش شخص جاهل
31:41 >> مش شخص جاهل و وهذه الايه تعطينا تنبيها
31:45 انه دراسه الكتاب الكوني المنظور ستنقلنا
31:50 مرحله اخرى في التكنولوجيا والعلم طبعا
31:53 للاسف حظيت امم اخرى بهذا المجال ونحن
31:56 تركناه لانه نحن حيدنا وبعدنا النص لكن
32:00 الايه تقول لك ستصل يصل الانسان الى مرحله
32:03 ينقل الموجودات قبل طرفه العين وهذا يؤمن
32:07 به على فكره العلماء اليوم ولكنهم يسعون
32:10 جاهدين الى تحقيقه شيئا فشيئا من كان
32:12 يتخيل انه
32:15 مكالمه فيديو او صوت ينقل من اقصى الارض
32:17 الى اقصاها ما احد كان يتخيل
32:19 >> يعني اينشتاين يبدو لي قرا الايه
32:23 >> هو قراها من كتاب الكون
32:25 >> ان لم يكن قراها من القران فقد قراها في
32:27 كتاب الكون نعم قراها في كتاب الكون لما
32:30 تحدث عن النظريه النسبيه ومقاربه سرعه
32:33 الضوء ويعني غيرها من ال المعت
32:35 >> اينشتاين كان عنده علم من الكتاب
32:38 >> طبعا طبعا الان الناس سيستكبرون عنده علم
32:41 عظيم من كتاب الكون ودرسه ب يعني بنقاء
32:46 شديد فلم يصل لاحظ لم يصل الى هذه النتائج
32:49 التي غيرت وجه الارض هو وغيره من العلماء
32:52 الذين سبقوهم مثل نيوتن وكذا بغض النظر عن
32:54 انه يقولون انا اقول لك داروين
32:59 سعى سعيا حثيثا لفهم كتاب المخلوقات من
33:02 خلال الاحافير الان دعك من فكره العقيده
33:05 وربط الموضوع بالمعتقد او الفلسفه لكن هل
33:07 هو حاول ان يفهم وما من دابه في الارض الا
33:10 على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها
33:13 طب من الاشياء التي استقرت فيها الدواب
33:16 وكان في كتاب الله الاول انها تستقر ان
33:19 تحول الى احافير تكون ضمن الصخور وضمن
33:21 الثلوج او ضمن غيرها ليه ليهتدي بها
33:24 الانسان فيكتشف سر الكتاب ممكن صحيح
33:27 >> هو قضى 30 عاما من حياته يبحث في الاحافير
33:31 في الكون حتى يفهم كيف نشا الخلق طبعا
33:34 موضوع المعتقدات هذا اعزله ليش نشا وليش
33:37 ما نشا لكن انت خذ فكره انه اعطاك تسلسل
33:41 وجود الكائنات و ومن اكمل طبعا بعده من
33:45 العلماء
33:45 >> يعني عوده للايه يعني هذه اختصار او يعني
33:48 مش بس اختصار الزمن يعني تلاش الزمن
33:51 >> برومتين يعني اي نعم برومبت
33:53 >> اه بالضبط تلاشي الزمن تحول الزمن الى شيء
33:56 في عمليه انتقال
33:58 >> يعني علماء الفيزيائي اللي اهتدوا انه
34:00 يمكن ان ترسل معلومه ما تركبها على بروتون
34:04 وترسلها في اللحظه اللي هي بسموه تيلي
34:08 بورتبل
34:09 >> نعم
34:10 >> اللي هي تختصر الزمن الى الى زمن
34:12 >> الى شيء نعم فتحول الانتقال المكان بدون
34:16 زمن او حتى انتقال الاشياء بدون زمن
34:18 >> يعني يرتد
34:20 يرتد اليك ترفق ثلاث كلمات
34:26 فتحه افاق العلوم في الفيزياء لا نهايه
34:29 لها
34:30 >> نعم وفي هناك ما يشار اليه في الفيزياء
34:33 بانثناء النسيج الزمكاني انثناء النسيج
34:36 الزمكاني الذي يختصر الانتقال من مكان الى
34:38 مكان في الكون يعني اشار اليه علماء
34:41 الفيزياء طبعا قد يقول لنا قال انت تفسر
34:43 تفسير علمي انا لا اقول تفسير جاز
34:46 من دكتور لنا ان نسعى ان نقارب النص مع
34:50 الواقع الموجود ولا نعتبر هذا حقيقه من
34:53 ياتي بعدنا قد يصحح لنا لانه تزيد
34:55 الاكتشافات هذا ليس قد يكتشف شيء مختلف
34:57 صحيح
34:57 >> نعم التحدي انه هل لا يزال هذا النص يواكب
35:00 تماما ويتوافق مع الموجود ولا فيه معارضه
35:03 وان الواقع
35:04 >> لا يعني عندما القول قبل ان يرتد
35:07 اليك ترفق
35:09 >> صحيح
35:09 >> وهي تعبير عن انعدام الزمن
35:11 >> اي نعم انعدام الزمن او النهايه تؤول الى
35:14 انعدام الزمن تلاش الزمن
35:16 >> اه بالضبط وهي اشاره يعني كل هذا استحثاث
35:19 على دراسه الكون والاهتمام بما في الكون
35:22 لاحظ
35:23 على فكره معظم ايات القران الكريم من اوله
35:25 الى اخره تتحدث عن الكون اما في علم
35:28 الاجتماع او في علم تاريخ البشر وظهورهم
35:31 او علم السلوك او الفيزياء والكيمياء
35:34 والسماوات والارض والى اخره معظم القران
35:36 معظمه
35:37 >> وهذا لا تجده لا في كليات القران ولا
35:40 الحديث ولا الشريعه ولا
35:41 >> بينما معظم كتب الفقه كلها تركز على الحيض
35:44 والنفاس والطهاره والمسواك والكحل وال
35:47 >> حتى لما تتكلم عن المعاملات لانه نحن
35:49 قالوا لنا انت طب ما في كتب معامله يا اخي
35:52 والله لما تتكلم عن المعاملات تلاحظ
35:54 الحرفيه التي تتكلم بها يقول لك اذا قال
35:57 انت الحقي بدار اهلك طالق ولا مش طالق
35:59 يربطون الامور بشكل بكلمه خلا هذا جوهر
36:03 الطلاق موضوع هل تربطه بكلمه انت طالق
36:07 هكذا طلق علي الطلاق بقول لك هذه قصه قصه
36:10 قصه تحول الى فتاوى والى اخره انا قلت
36:14 لمرتي علي الطلاق والى يا اخي شوف تحويل
36:17 الموضوع الى الفاظ واشكال حتى في
36:20 المعاملات هذا في كثير من كتب الفقه يعني
36:24 هناك فقهاء ومجددون في الفقه وناس واعين
36:28 لكن نحن نتحدث عن الصبغه التي غلبت عبر
36:30 قرون طويله صحيح لا يستطيع احد ان ينكر
36:33 هذا يعني
36:35 >> طيب هناك ما يمكن ان نسميه دكتور نظام
36:38 الاحصاء او كتاب الاحصاء في الكون
36:42 وهذا ما اسميه دائما انا ما استفادته علوم
36:46 الحضارات التي تطورت اليوم بالارشفه
36:49 يعني موضوع الارشفه للعلم والمعلومات
36:52 والاشخاص نحن في تاريخنا حرقت كتب ودفنت
36:56 كتب ورميت في ال الانهر والبحار كتب واحرق
37:02 علماء وقطعت رؤوسهم و وحرمنا من علومهم
37:07 ليه؟ لانه يعارض في راي او مساله او فكره
37:10 او الى اخره الان علم الكمبيوتر والانترنت
37:15 من اوله الى اخره يقوم على فكره الارشفه
37:18 التي لا تفرط في اي جزء من الداتا
37:22 بالمصطلح طبعا المستخدم يعني المعلومات او
37:24 البيانات لا يفرط بجزء ليه؟ لانه اكتشف
37:27 الانسان انه من اثمن ما يؤدي الى التطور
37:31 والتحضر الحفاظ على كل معلومه صغيره كانت
37:35 او كبيره طب هل هذا نظام كوني؟ نعم
37:39 >> وما من غ
37:40 >> وما من غائبه في السماء والارض
37:42 >> الا في كتاب مبين
37:44 >> هلا هو الايه كيف تفهم انه الله يعلم
37:47 الغيب ماشي الله يعلم الغيب لكن هو يقول
37:49 لك الغائبه هذه في كتاب
37:51 >> يعني مقرشفه موجوده يعني
37:53 >> بالضبط ومتى ما فهمت قانون هذا الكتاب
37:56 سيكون في وسعك ان تفهم هذه الغائبه ساعطي
38:00 مثال نشاه الكون او بدايه الكون او ماذا
38:05 كان في بدايه الكون غائبه على الانسان صح
38:09 >> صح
38:10 >> لكن دراسه اشعاع الخلفيه الكونيه هل جعل
38:12 في وسع الانسان ان يستطيع ان يعرف هذه
38:15 الغائبه
38:16 >> النجوم البعيده الثقوب السوداء غير بل
38:18 اقول لك اكثر من هذا هناك اشياء اشياء
38:20 غائبه في داخل اجسادنا لكن كيف توصلنا
38:23 اليها؟ بدراسه الكتاب المبين الذي يتعلق
38:27 بها ليش الذره هي رؤيه بالمجاهر مثلا
38:30 والكواركس والنيوترونات والبروتونات
38:33 >> هذه غائبه
38:34 >> اثارها موجوده
38:36 >> جميل ما هي اثارها يعني الكتاب
38:38 >> صح
38:39 >> كتابها موجود متى ما لما بحث الانسان عن
38:42 كتابها فوجده اهتدى اليها فعرفها
38:45 [موسيقى]
38:50 حتى من دثر من نجوم او كواكب او شموس في
38:55 الكون ما زالت موجوده في كتابها اللي
38:58 يتمثل على شكل تحليل الطيف الشعاع
39:00 >> 100% بالضبط هذا نموذج من النماذج لذلك
39:05 هذه طبعا معلومه خطيره جدا للانسان كل
39:07 كلمه يتفوه بها كل حركه يفعلها تؤرشف
39:12 هذا نظام الكون الطبيعي
39:14 يعني لا تستغرب هكذا كل الكون قائم على
39:16 هذا فلا يفلت شيء الم تعلم ان الله يعلم
39:20 ما في السماء والارض جميل هذا علم الله
39:24 المطلق لكن هو قال لك ان ذلك في كتاب
39:27 >> اه مش متروك هيك
39:29 >> يمكنك ان تبحث فتعلم
39:32 لكنه على الله يسير وعلى الانسان يحتاج
39:34 الى وقت يحتاج الى جهد حتى يعلم ولا
39:37 يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء انما
39:40 استحثاث على ماذا يعني انا هذه الايه
39:42 يقراها الناس ماذا يفهم؟ يذهب يركز انه
39:45 انا علم الله كل مطلق يا اخي معروف هذا
39:48 الاطفال يعرفونها طيب وين انا فائده الايه
39:50 التطبيقيه العمليه الاجتماعيه الانسانيه
39:52 ما هي؟
39:53 >> يعني كيف احصل على هذا العلم المؤرشف في
39:56 الكتاب اي نعم كيف احصل عليه ب بالبحث عن
39:59 الكتاب الذي نظمه الكتاب النظري الذي خ
40:02 خلا خلا خلاه الان وجعله واقعا عمليا
40:06 هو الان واقع صح انت تراه معقد هناك كتاب
40:08 نظري نظريات معادلات قوانين متى ما اكتشفت
40:13 ها اكتشفت كثيرا جدا من علوم السماء
40:16 والارض
40:19 وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم
40:22 ما في البر والبحر وما تسقط من ورقه الا
40:25 يعلمها ولا حبه في ظلمات الارض ولا رطب
40:28 ولا يابس الا في كتاب مبين
40:32 نفس الفكره انه هنا اعطاك تفاصيل شديده
40:35 جدا كل ما يجري في البر والبحر واي حبه او
40:39 ورقه تسقط في ظلمات الارض هي في كتاب يعني
40:42 لو حصلت اي
40:44 >> يعني كل حركه في الكون بغض النظر عن
40:48 منشائها او منشئها هي في كتاب مبين
40:51 >> بالضبط وهذا معناه انه لا يوجد جريمه لا
40:55 يمكن اكتشاف المجرم الذي قام بها ولا
40:59 حيثياتها لكن يوجد تقصير من البشر في
41:02 البحث اما ارشفت الجريمه بكل ما فيها فقد
41:05 تكفل الله به والان الانسان لما فل يتعمق
41:09 فمثلا اكتشف فكره البصمه او حتى بصمه الدي
41:13 ان ايه او بصمه العين او غيرها من الامور
41:16 مش هو تعمق في الكتاب هذا كتاب الارشفه
41:19 الكونيه فجعله يهتدي فثق تماما انه كل ما
41:23 يحدث في الكون يمكن معرفته ولا شيء يخبى
41:27 لكن من الذي عليه ان يجتهد في هذا الانسان
41:30 عليه ان يجتهد فيبحث في هذا ليناله طبعا
41:34 الله سبحانه عالم بهذا تلقائيا واشرقت
41:37 الارض بنور ربها ووضع الكتاب هذه ايه مهمه
41:41 لانه هنا كلمه وضع لها بعد
41:45 جمعا في كلمه واحده كيف الان طبعا هذه
41:48 الايه تتحدث عن يوم القيامه ووضع الكتاب
41:51 وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق
41:53 وهم لا يظلمون لانها في هذه سياق سيره
41:55 الزمر في نهايتها وسيق الذين كفروا الى
41:58 جهنم زمرا والى اخره لكن هنا ما معنى وضع
42:01 الكتاب معناه اثنان الاول توقف الوضع هو
42:05 خلاص انتهى توقف
42:07 >> اه اغلقت سجلت
42:08 >> اي نعم توقف يعني فاعليه كتاب السماوات
42:12 والارض الذي كان موجودا قبل هذا اليوم
42:14 لذلك تبدل الارض غير الارض والسماوات
42:17 >> تتوقف الحركه ويتوقف الزمن
42:19 >> كل شيء كان في الحياه الدنيا يتوقف لننتقل
42:22 الى مرحله اخرى اللي هي مرحله السماوات
42:25 والارض في في الاخره ولكن بنفس الوقت لم
42:28 لم يها لم يوضع الكتاب يعني الغي وضع
42:32 بمعنى اوقف وجمع الان هو موجود فكل انسان
42:37 سيرى في هذا الكتاب ماذا فعل وكل حركه وكل
42:40 سكنه
42:41 لانه وجئ لاحظ وجيء بالنبيين والشهداء
42:43 >> صحيح وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم
42:46 كل النبيين هم احد سطور هذا الكتاب الذين
42:50 يشهدون والشهداء ال كل ما في الكتاب من
42:53 شهادات ايضا تشهد على احداث شيء معين يعني
42:56 الاخره حسابها يعامل فيه الانسان على قدر
43:00 اقتناعه وعقله تخيل العداله الالهيه كيف
43:03 يقول لك هذه احداثك مسجل ارشيف لا يمكن ان
43:06 تنكره كيف مخالفات المرور لما تستخدم
43:09 الهاتف وانت تقول تنكر يقول لك رجلا تعال
43:14 >> افتح الفيديو وافتح
43:16 >> ف فالله سبحانه وتعالى يعامل الانسان على
43:19 قدر ما اعطاه فيقول له هذا ارشيفك وهذا
43:22 كتابك الان توقف العمل طبعا ما في رجعه
43:25 وضع الكتاب ولكنه وضع يشهد ووضع يعطي كل
43:30 انسان ما فعل وعلى فكره لعله من الخروج عن
43:33 البحث اللساني ان اقول انه في تجارب
43:36 الاقتراب من الموت التي يتحدث فيها كثير
43:38 من الناس يعني نير ديث اكسبيرينس يقولون
43:42 من اول ما يشاهد الانسان في لحظه شعور
43:45 انفصال النفس عن الجسد يمر في لحظه يرى
43:48 فيها كل ما عمل هكذا في لحظه واحده يعني
43:51 كتاب الاعمال التي
43:53 >> عملها اي نعم في لحظه لانه خرج عن بعد
43:56 الزمن طبعا فيشاهد كل شيء في لحظه واحده
44:00 الان هذا الكتاب سينتقل بعد ذلك الى
44:03 الاخره فيقول لك كلا ان كتاب الفجار لفي
44:06 سجين والفجور هو احد اشكال معاكسه الاسلام
44:11 صح افنجعل المسلمين كالمجرمين او اي ام
44:16 نجعل المتقين كالفجار يعني عكس التقوى
44:20 >> الفجورجور
44:20 >> التقوى هو الانسان اللي يحتاط انه لا يقع
44:23 في الخطاور
44:23 >> والفجور الريكلس الانسان ال يهتم لشيء
44:27 >> اه ايوه فاجر فاجر معناها يفجر عنده
44:30 انفجاريه
44:31 >> معنى الانفجار
44:31 >> يعني ما بيسال يعني لا يسال في كلماته حين
44:34 يتهم الناس او يلقي على الناس او مثلا
44:38 ينال من اعراض ض الناس لا يسال في افعاله
44:40 واذا واخذ المال
44:42 >> ولهذا سمي الانفجار انفجار انه يفلت من كل
44:44 القوانين ومن كل الضوابط فقال ما اين كتاب
44:48 هؤلاء في سجين العقوب الجزاء من جنس العمل
44:52 ما هو انت كنت تتعامل مع الحياه والكون
44:54 والموجودات والناس الاخرين بانفجاريه
44:57 الجزاء انه لازم تسجن الجزاء الطبيعي لمثل
45:00 هذه النفس الفاجره سجين من سجنه يعني
45:03 >> ولا طبعا هذا الكتاب الطبيعي ما هو ليه
45:06 قال لك كتاب نظام جزاء من جنس العمل ونحن
45:10 قلنا لكل فعل رد فعل
45:12 >> هاها يعني اذا انت كنت منفجر وطايش وضارب
45:15 الدنيا فيجر زي ما بيحكوها لازم نضباق حتى
45:18 تسجن
45:18 >> 100% الحاله الطبيعيه جدا
45:21 >> ان يسجن
45:22 >> كتاب مرقوم طبعا معناها الرقم هو العلامات
45:25 المحدده وال يعني التي تعطي معناها علامات
45:29 واضحه جدا تبين انه انت كما قلنا فجرت في
45:33 كذا وكذا وكذا فكانت نتيجته كث بينما كلا
45:36 ان كتاب الابرار لفي في عليين
45:40 والبرسان
45:43 ليس فقط السلم ولا فقط مجرد الايمان بل هو
45:47 اعلى من هذا يعني نحن ذكرنا الدرجات اللي
45:50 هي السلم والايمان والولاء بما هو تضامن
45:54 المجتمع مثل عقود ال
45:56 >> عقود التضامن الاجتماعي الان مرحله البر
45:59 هذه اعلى وهذه طبعا ذكرها القران في حق
46:03 الوالدين وذكرها في حق المؤمنين بين بعضهم
46:06 بعضا وذكرها حتى في حق من لم يؤمن
46:09 بالرساله الخاتمه فقال لا ينهاكم الله عن
46:11 الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم
46:14 من دياركم ولم يظاهر على اخراجكم ان
46:17 تبروهم وتقسطوا اليهم فلانه هذا البر طبعا
46:22 البر معناها انت ستضع على نفسك قيود وتمنع
46:25 نفسك البر يمنعك من العلو في الارض صح
46:28 يعني انت مثلا عندك مليون دولار فاستخدمت
46:31 مبلغ كبير في البر طب ما هذا المبلغ كان
46:34 ممكن ان يجعلك تعلو الجزاء في عليين
46:37 اعلى ما يمكن ان تصل اليه نفس بشريه سناله
46:40 الانسان البر فهذا ايضا جزاء من جنس العمل
46:45 طيب
46:47 وطبعا نشاهد من مشاهد الاخره فالان الكتاب
46:50 هذا السجل نفسه لاحظ هو السجل نفسه الذي
46:53 بدا من اللحظه الاولى للكون فاما من اوتي
46:55 كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه وراء
46:58 ظهره معروف جزاء كل هذا
47:00 >> يعني فاما من اوتي كتابه بيمينه
47:03 >> واما من اوتي كتابه وراء ظهره
47:06 هل المقصود باليمين بمعنى يعني اليد
47:09 اليمين والظهر بمعنى الظهر ولا يعني هذه
47:12 تعابير ام
47:14 معنويه مثلا
47:15 >> هو هناك مستوى في اللسان لسان اي امه يعني
47:21 و واي لسان مستقيم هناك مستوى يسمى
47:23 المستوى الاسلوبي او يعني يسميه العلماء
47:27 قديما المستوى البلاغي بمعنى انني استخدم
47:31 مشهدا معروفا للتعبير عن معنى وليس
47:33 بالضروره
47:34 >> التعبير عن تحقيق المه
47:36 لا ليس بالضروره المشهد الحرفي لما انسان
47:38 ياتي شيء فيلزمه يبعد يده فتصبح وراء ظهره
47:40 هذا مشهد هو فهمك الفكره انه يريد ان يهرب
47:45 من كتابه اما الانسان الذي يريد ان يتقدم
47:49 فيكافا دائما ماذا تعرف كل عرف العالم
47:51 يقدم يقدم يده اليمين فستخدم ال المستوى
47:56 الاسلوبي في اللسان للتعبير عن هذه
47:58 المعاني وهذا امر مهم جدا على فكره في فهم
48:01 صفات الله والجنه هذا المستوى مهم في فهم
48:04 اللسان لفهم كثير من الايات طيب وقال هنا
48:09 ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون خلص
48:12 صار واضح انه ما معنى ينطق بالحق وهم لا
48:14 يظلمون و وبالنسبه للقرون الاولى ايضا
48:17 يبين القران انها سجلت ما هو قال فرعون
48:21 فما بال القرون الاولى يعني قموسى انت
48:24 اتيتني بكتاب ورساله طب والقرون الاولى
48:27 قال له علمها عند ربي في كتاب
48:30 >> يعني لا فش ما لا يوجد شيء ضائع لا يضل
48:33 ربي ولا ينسى لانه النظام الذي وضعه الله
48:37 تثبيت المعلومات هو الكتاب بس هذا في
48:40 اشاره قويه جدا يا دكتور ان التاريخ انا
48:44 اقول تاريخ الرسل والقرى لم يدرس الى الان
48:48 ليه؟ لانه لم ي كما اشرنا في حلقه سابقه
48:51 لم نعثر على الادله الاركيولوجيه على
48:55 التاريخ او تسلسل الرسل المذكور في القران
48:57 اذا معناها انه لم ندرسه دراسه صحيحه ما
49:01 زلنا بحاجه الى ان ندرس الجغرافيا
49:03 والتاريخ بطريقه
49:04 نعرف فيها اين كانت القرى وكيف كانت
49:07 عقوبتها
49:08 >> الكثير مما بين قوسين الباحثين والكتاب من
49:12 استنتج كون لا يوجد اثار لهؤلاء فاصبحوا
49:16 هلا عباره عن شخصيات غير تاريخيه وشخصيات
49:20 خرافيه
49:20 >> اه طبعا هو جزم وكانه درس كل الارض
49:23 واستنبط انه الكثير
49:25 >> هذا من الغرور الذي يصيب الناس لانه مش
49:28 ليس هدف الاصل العلم والا قال قديما قال
49:31 علماء المنطق عدم العلم ليس علما بالعدم
49:34 انت اذا كنت لا تعلم عن شيء ليس معناه انه
49:37 هذا الشيء معدوم معدوم صحيح صح
49:39 >> يعني ياتيك واحد يتبجح لا ادري كيف يقول
49:42 لك لا يوجد يوم اخر ولا جنه ونار يا اخي
49:44 قول انا لست مقتنع انت شفت يعني
49:48 >> رحت شفت ورجعت حكيت كيف يجزم يعني الجزم
49:50 هذا غريب غريب حقيقه يعني وكانه شع اله
49:55 يعني يتحدث كانه باسم الذي خلق السماوات
49:57 والارض عجيب فهذا عدم احترام الانسان
49:59 لمحدوديته احيانا تجعله يقع في هذه الامور
50:03 طيب فالفكره دكتور في كتاب لا يضل ربي ولا
50:07 سنستفيد منها وين؟ في علوم التاريخ
50:08 والجغرافيا لاحظ كل ايه تفتح لك بابا لعلم
50:11 كامل من علوم العلوم الانسانيه والعلوم
50:14 الطبيعيه التي كمان مره اقول للاسف معظم
50:18 الشيوخ يقول لك شو يسمونها العلوم
50:20 الدنيويه وال والفقه
50:22 >> انا بلا منها
50:23 >> والفقه علوم اخرويه يعني يشعرك باستنقاص
50:26 انه اعلى منك هو درس كتب الفقه ودرس وكذا
50:30 وكذا لا اقول انه من باب سخ خريه واستهزاء
50:32 لا انا اقولها من باب استنطاق النص لاحظ
50:37 النص ماذا يقول وانتم ماذا تقولون تسميها
50:39 علوم دنيويه كيف الله يسميها كتب كتب
50:42 مبينه كتب هو سبحانه تولى وضع قوانينها
50:47 وتركها في الكون ليهتدي منها الناس
50:49 ودراستها من اعظم القرب الى الله بعدين
50:52 اياها الشيخ في زاويه ما من زوايا احدى
50:55 القرى يقول لك لا هذا
50:57 >> اه يقول لك العلم قال الله قال رسوله قال
51:00 الصحابه هم اول العرفان وباقي العلوم هذه
51:02 كلها مشغله ما ما ليس لها اي قيمه فطبعا
51:06 شو النتيجه تخلف حضاري كبير جدا
51:12 >> طيب ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما
51:15 فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا
51:17 يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها ووجدوا
51:21 ما عملوا حاضرا وايضا كل انسان الزمناه
51:23 طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامه كتابا
51:26 يلقاه منشورا اذا هذا كتاب السجل او كتاب
51:29 الارشف الذي يوضع ضع يوم القيامه يتوقف ثم
51:34 يفتح لكل شخص ماذا عمل
51:36 >> يعني كل ما يفعله الفرد في حياته وكل حركه
51:41 موجوده في الكون سواء قام فيها فيروس ام
51:45 ام نتجت عن حركه الشمس كلها مسجله في كتاب
51:49 >> كله مسجل انا اصلا كيف نفهم قوله تعالى
51:51 الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات
51:54 وما في الارض يعني ما في الارض ممكن اقول
51:58 انه ماشي تصل س يعني قدره الانسان الى كل
52:01 الارض حتى المحيطات وقاع المحيط والسماوات
52:05 >> كيف
52:06 >> كيف تسخر مع انه الانسان لا يمكن انه يصل
52:09 الى اخر الكن لا يمكن عمره لا العمر لا
52:12 الوجود المادي له لا يس
52:14 >> ممكن تراكميه
52:15 الحياه قد تسمح ل
52:17 >> البحث في اسرار الكتاب يجعله يصل الى اخر
52:20 ما في الكون ليس فقط يصل ويفهم ويسخره
52:25 وهذا امر اعلى التسخير امر اعلى ولذلك هذه
52:29 فكره انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفه
52:32 للاسف للاسف يعني كما اقول الحضارات او
52:36 الامم الاخرى تؤمن بهذا فتسعى الى التطوير
52:39 في علوم الفضاء ونحن نقول ما في حدا صعد
52:42 على القمر تخيل الى الان نقول لا في صعود
52:45 على القمر ولا في اقمار صناعيه والارض
52:48 مسطحه وال يعني اشياء عجيبه جدا
52:52 >> يعني نتحدى انفسنا بالجهل
52:54 >> انا اسميه يعني كيف اقول لك يعني المحاوله
52:58 انه الانسان يريح نفسه انه انا لم اصل الى
53:00 هذا فيريح نفسه خلاص ما هو هذا كله كذب
53:04 كيف الذي يجعل الفقر مثلا في بعض الناس
53:07 يجعل الفقر انه والله هذا كانه قربه الى
53:09 الله وانه الفقراء يدخلون الجنه قبل
53:11 الاغنياء ب 500 سنه ومش عارف شو يعني هذا
53:15 تبرير اخترع لماذا انه خلاص انت فقير ومش
53:18 قادر تصير غني فخلص انت بتدخل الجنه قبل
53:20 الغني تثبيط بينما الايه ماذا قالت لك
53:23 وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم
53:26 الله من فضله والذين يبتغون الكتاب
53:28 فكاتبوهم ان علمتم
53:29 تستحث على ان يصبح غنيا
53:32 >> انه ما تضلك فقير وترد على الشيخ
53:34 >> بالضبط بالضبط اسعى وفق الكتب والالتزام
53:37 بسن الله ان تصبح غنيا هذا هو المطلوب
53:40 اصلا ولذلك ملك اليمين يعني القران يعطيك
53:44 تشوفا كبيرا الى انهاؤه ليه؟ لان ملك
53:47 اليمين يجعلك ستبقى في مرحله ان تكون
53:49 اجيرا يعني
53:50 >> انه الان انتهينا من مفهوم الكتاب كلفظه
53:52 مباشره كذا الى اخره
53:53 >> يعني هكذا نكون دكتور استعرضنا مفهوم
53:56 الكتاب بتحليله اللساني والكتاب اذا اضيف
53:59 للبشر والكتاب الذي اضيف لله سواء كان
54:01 الكتاب المنظور او الكتاب المستور طبعا
54:05 هناك تفاصيل اخرى مثلا كتب عليكم والى
54:08 اخره
54:08 >> نعملها في حلقه اخرى
54:10 >> تمام لانه فيها كلام كثير ايضا
54:12 >> اه لانه في مرتبه اخرى من فهم الكتاب لما
54:15 يكون مضاف الى صفات اخرى
54:17 >> تمام تمام ان شاء الله
54:18 >> نلتقي في حلقه جديده ان شاء الله شكرا لكم
54:21 والى اللقاء في حلقه جديده من برنامج
54:23 مفاهيم مع الدكتور يوسف ابو عواد ومفهوم
54:26 الكتاب والقران والذكر والحكيم
54:28 والسنه شكرا ‏Ah.
54:31 [موسيقى]