هل هناك استشراق إسرائيلي واستشراق يهودي؟ | د. أنور زناتي

00:00 اريد ان اتوقف معك عند فكره الاباده ونحن
00:03 نرى اليوم اباده الفلسطينيين واباده
00:05 اخواننا في غزه كيف تبلورت هذه الفكره
00:10 انطلاقا من الاستشراق اليهودي ومن خلفيته
00:13 التوراتيه فكره الاباده متجذر في الفكر
00:16 اليهود ما هياش جديده عليهم اعتمدوا على
00:18 نص الاباده هناخد على سبيل المثال حين
00:20 تقترب من مدينه لكي تحاربها استدعها الى
00:23 الصلح فان اجابتك الى الصلح فكل الشعب
00:27 الموجود فيها يكون لك للتس خير ويستعبد لك
00:32 وان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها
00:36 واذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع
00:39 ذكورها بحد السيف واما النساء والاطفال
00:42 والبهائم وكل ما في المدينه كل غنيمتها
00:46 فتغتسل
00:47 غنيمه اعدائك التي اعطاك الرب الهك هكذا
00:51 تفعل بجميع المدن البعيده منك جدا التي
00:54 ليست من مدن هؤلاء الامم هنا واما مدن
00:57 هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا
01:00 فلا تستبق منها نسمه لا تستبق منها
01:08 نسمه في
01:12 الاستشراق اعزائي عزيزاتي اهلا وسهلا
01:16 ومرحبا بكم اول ما لفت انتباهي اسم
01:19 الدكتور انور محمود زناتي كان ذلك على
01:23 غلاف كتابه زياره جديده للاستشراق
01:27 وكنت قد اطلعت سابقا على دراسه لديفيد بدز
01:32 تقريبا بذات العنوان باللغه
01:35 الانجليزيه ريفي
01:37 اورتم لكنها لم تكن اعاده زياره للاستشراق
01:42 بشكل عام بل لكتاب ادوارد سعيد الذي يحمل
01:46 ذات العنوان انما ما اثارني في اعاده
01:50 الزياره التي يقترحها انور محمود زناتي
01:53 استاذ التاريخ بجامعه عين شمس بالقاهره هو
01:57 انها صادره عن مؤرخ
02:00 و بخلفيه تاريخيه والاهم هو ان ضيفنا
02:04 سيواصل مشروعه بالعديد من العناوين من
02:08 بينها الطريق الى صدام الحضارات ثم تهويد
02:12 القدس الكتاب الذي سنخصص له وقفه خاصه في
02:17 هذا اللقاء دكتور انور اهلا بك استاذ
02:19 عدنان اهلا وسهلا بك دكتور انور لماذا
02:23 تعتقد ان الاستشراق يحتاج اليوم الى زياره
02:27 جديده خصوصا وانت مؤرخ وتريد لهذه الزياره
02:31 الجديده ان تكون بخلفيه المؤرخ اه بحكم
02:35 دراس للتاريخ اكثر من 20 او 25 سنه تقريبا
02:39 توصلت ان الاستشراق عباره عن منظومه سيستم
02:43 جشتالت كل كل متكامل الكل اكبر من مجموع
02:48 اجزاءه له اليات له اهداف له مدارس له
02:52 جامعات له مؤسسات له دور نشر له مؤتمرات
02:57 سنويه معترف بها ومنشوره له كذلك كل ما كل
03:04 توصيفات الاستشراق مخدومه وتخدم من اجل
03:09 تحقيق نتائج هذا الاستشراق كما ان
03:12 الاستشراق عجله مستمر الاستشراق عجله
03:16 مستمره ماكينه مستمره تنتج تقريبا مش
03:19 عاييز اقول ممكن تكون شهريا تنتج ال درجه
03:23 ان لغايه
03:25 2024 يعني لو قلنا ماكينه الاستشراق لو
03:27 حضرتك تذكر ان موسوعه ال
03:30 القران الكريم صدرت
03:32 2001 في لايدن صحيح وكذلك ترجمه القران
03:36 الكريم في فرنسا
03:38 2019 صح طيب 2023 صدرت مجموعه الدراسات
03:42 اللي انا قدرت احصل عليها في حدود ثمان
03:44 دراسات في جامعه واحده اللي هي الجامعه
03:46 العبريه كلها تخدم الاستشراق وكانت بتركز
03:51 على دراسات اللي كتبت عن القران الكريم او
03:54 ترجمات القران الكريم على سبيل المثال
03:56 ترجمه حي بين بير زئف الترجمه دي كانت
04:00 ترجمه خطيره جدا للقران الكريم يمكن الوقت
04:03 يسمح لنا ان احنا نتكلم عنها خرجت ثمان
04:07 دراسات عن هذا عن هذا عن هذه الترجمه في
04:11 الجامعه العبريه لوحدها اللي انا قدرت
04:13 احصل عليها طيب سنه 2000 واخره 2023
04:19 و224 خرجت دراسه خطيره جدا جدا ب بعنوان
04:25 ادفع دولارا تقتل عربيا ادفع دولارا تقتل
04:30 عربيا دي ظهرت لها مردود من ايام حرب 48
04:35 سنه 48 خرجت في منهاتن في الولايات
04:38 المتحده الامريكيه خرجت شبه مظاهرات ان
04:42 يلحقوا الكيان الصهيوني بدا هيواجه العرب
04:47 فادفع دولارا عشان تقتل ايه عربين عنوان
04:50 خطير جدا وبعديها ظهراني نفس العنوان
04:54 بالظبط سنه كام سنه 56 وبعديها 67 وبعديها
04:58 73 وبعد بعديها اكتوبر 2023 اللي هي بعد
05:03 طوفان الاقصى حركه منظمه وخطيره تركزت سنه
05:08 24 خرجت مجموعه دراسات ايضا في اسرائيل عن
05:13 ضروره احياء ما يسمى بادفع دولارا تقتل
05:17 عربيا ساهم فيها مين بقى ده من ايام من
05:21 اول 48 الى الان ساهم فيها على سبيل
05:24 المثال مشاهير كبار وسياسيين
05:27 وحتى الفنانين الكبار عندنا اليزابيث
05:31 تيلور معروف اليزابيث تيلور سهمت ب 250
05:35 مليون دولار في في الحركه المسماه ادفع
05:40 ايه دولارا 250 دولار من اليزابيث تيلر
05:44 ساهم فيها كذلك كيرك دوجلاس فرانك سيناترا
05:48 جين مانسفيلد انجي ديكنسون مجموعه من
05:51 الفنانين الكبار اورسون ويلز كل دول سهمه
05:55 في هذه الحرك حد يسمع عنها ادفع دولارا
05:58 نادر جدا لان دي برض من مشكلتنا ان احنا
06:03 شبه لا نقرا واذا قرانا ننسى الحركه دي
06:07 سنه
06:08 24 في في اسرائيل وفي الولايات المتحده
06:11 الامريكيه رجعت مره تانيه ادفع دولارا
06:14 واقتل عربيا وبالمناسبه لو رجعنا برض
06:18 للذاكره ان انور السادات لما كان لسه قبل
06:21 رئاسه الجمهوريه كانت 57 كان صحفي كتب
06:25 مقال عن هذا الموضوع يعني كتب مقال منشور
06:28 انور السادات اللي كتبه نفسه كتب عنها بس
06:31 تحت عنوان اللي اختشوا اللي عندنا مصل مصر
06:35 اختشوا مات هو سماه اللي اختشوا واتكلم
06:38 وهاجم الفكره فكره غريبه وعجيبه الملك
06:41 سلمان لما كان امير في السبعينات عمل بقى
06:45 فكره مضاده لنفس الموضوع بس مضاد قال ايه
06:48 ادفع ريالا تنقذ فلسطينيا ادفع ريالا تنقذ
06:53 فلسطينيا وبالمناسبه 2014 في الاردن عملوا
06:57 برده ادفع ا دينارا تنقذ فلسطيني فلسطينيا
07:02 انا بصراحه يعني ما تفضلت بذكره يشير الى
07:07 مبادرات تكاد تكون سياسي محض في الواقع
07:11 والحال انني اريد ان ابقى معك في فضاء
07:14 الافكار الاستشراق باعتباره فكرا ولهذا
07:17 التقطت اساسا اشارتك النبيهه والمهمه الى
07:21 موسوعه لايدن الصادره في 2001 حينما صدرت
07:25 في 2001 لازلت اذكر انا التقيت في المانيا
07:30 مع محمد اركون
07:33 وكانت الموسوعه قد صدرت ولازلت اذكر انه
07:38 قال كلاما هناك كتبه فيما بعد هو متى
07:43 نترجم موسوعه لايدن لانه
07:48 بالنهايه هذا فكر يحتاج اولا الى ترجمه
07:53 لكي نقراه اولا ونتفاعل معه بناء عليه لان
07:57 نحس بان نحن ازاء فكر
08:00 سيبك من السياسي ولكن الفكري يقرون
08:05 بطريقه او باخرى ويحتاج الى ان نتفاوض معه
08:08 ونناقشه ولكن ما معنى ان لا تترجم موسوعه
08:13 لايدن الى يومنا هذا في 2024 ده يرجعنا
08:17 للجزء اللي انا قلت عليه ان الاستشراق
08:20 منظومه ايه بقى اللي بيقابل ن احنا في كهل
08:25 الشرق نفسهم بقى ان العكس تماما هم منظمين
08:29 ترجموا بيحللوا بيعملوا دراسات بكل شيء
08:33 على طول تحت المنظار على عكسنا احنا بقى
08:37 هنا بقى مشكلتنا احنا نحن العرب احنا سذج
08:40 ما بنقدرش نبل ما بنقدرش ناخد الفكره
08:45 وندرسها ونحط السبوت عليها انت قلت
08:48 ماترجمت لغايه دلوقتي صح لغايه دلوقتي طب
08:51 ده دي دي مشكله كم عدد مؤسسات الاستشراق
08:54 في العالم العربي اصلا من الاساس او
08:56 العالم الاسلامي عموما اللي بتشوف انتاج
08:59 المستشرقين وتترجم وتحلل وتدرسه لان كلها
09:04 جهود فرديه هي دي مشكله جهود فرديه لما
09:08 يطلع محمد اركون ولا ادوارد سعيد او غيره
09:10 كلها مسائل فرديه لكن عكسهم هم لا هم ما
09:14 عندهمش حاجه اسمها العمل الفردي هم عندهم
09:16 عمل جماعي منظم له هيئات وله مؤسسات وله
09:19 تمويل وله كل وله خلفيات وله خلفيات وانا
09:23 ما وانا ما احببته في كتابك هو انك كنت
09:26 تنطلق من وقائع تاريخيه نصوص تاريخيه
09:30 وتحاول
09:31 ان ترصد الخلفيات التي وراءها مثلا توقفت
09:36 عند قرار انشاء كرسي اللغه العربيه في
09:39 جامعه كامبريدج عام 1636 36 الم يكن غريبا
09:44 ان ينص خطاب التاسيس صراحه على الاهداف
09:48 التجاريه والتنصير لهذا الكرسي
09:51 الاهداف اللي هي التجاريه والتنصير هو قال
09:55 تجاريه وقال التنصيريه لان طبعا هو عارف
09:58 مبدا اساسي ان الاقتصاد عموما هو محرك
10:01 التاريخ الاقتصاد هو محرك التاريخ ثم
10:04 الدين معه الثنين بيخدموا بعض لما نيجي
10:08 نبص عموما يعني كرس الاستشراق ال
10:11 1636 لما نص على الجانب التجاري ده له
10:15 خلفيه زي ما انت قلت له خلفيه احنا لو
10:17 رجعنا لورا في 1095 لما البابا اوربان
10:21 الثاني في مجمع كليرمون في فرنسا ونادى
10:24 الى الحروب
10:26 الصليبيه المنظومه كلها اشتغلت على ان
10:30 الشرق ارض اللبن والايه ارض اللبن والعسل
10:34 علشان الناس تخرج الجموع تخرج المشردين في
10:37 اوروبا كانت في اوروبا في عصور ظلام تماما
10:40 دمار اقتصادي وغيره فطبعا كلهم سمعوا عن
10:43 ارض اللبن والايه والعسل والف ب علم
10:48 السياسه الابروشيه او المداخل بتاعتها
10:52 اقتراب يسمى اقتراب المال اقتراب المال هو
10:56 الذي يحرك ولذلك وضعوا الجانب تجاري لان
11:00 هيبقى في حركه هيبقى في عمل هيبقى في
11:03 محتاجين الامور الماليه والتجاريه ده رقم
11:07 واحد يجي بقى بعديه العامل الايه الديني
11:12 برده نرجع تاني الا اوربان الثاني استخدم
11:15 مساله اللبن والعسل عشان الكل يروح وفي
11:18 نفس الوقت استخدم الخطاب الايه الخطاب
11:21 الديني انقاذ صليب الصليب المقدس من يد
11:24 القفره استخدم كل الامور اللي تخلي الحشو
11:29 بالدين عشان كده ظهر مين ظهر والتر المفلس
11:32 وبطرس الناسك كلهم عملوا حماس شديد جدا
11:36 جدا للشعوب خرجوا بالملايين يعني الحمله
11:38 الصلبيه الاولى حمله العامه اسمها حمله
11:41 العامه خرج خرجوا بالملايين وطبعا اندثرت
11:44 او انتهت او هزمت لكن لو لو لقيت ان تعرف
11:49 ان ملايين خرجوا في هذه الحمله تحت احساس
11:52 المساله الدينيه اللي
11:55 هي تحت سياده بطرس الناسك والتر المفلس
11:59 البابا اوربن الاني تناسى الامور الدينيه
12:04 لو تلاحظ ان الانجيل نفسه اللي البابا
12:07 اوربان دعا الى الحروب الصليبيه بيقول ايه
12:11 الانجيل نفسه احبوا اعدائكم باركوا الى
12:15 عينيكم احسنوا الى مبغضيكم من ضربك على
12:19 خدك الايمن فادر له الاخر ايضا من استعبد
12:23 ك ميلا فسر معه ميلين من نازعك في ردائك
12:28 فتر سوبك فتكره باقي رداء على فكره هم في
12:32 تلك الفتره هذه امور يعني فيما بعد درست
12:35 وكان الوعي بها بانه بالنسبه للاسلام كان
12:39 هناك خطاب يستبطن الجهاد ويتحدث عن الجهاد
12:44 ويبرر الجهاد في حين انه فعلا الخطاب
12:48 المسيحي لا لم يكن لم يجد هؤلاء الناس وهم
12:53 يريدون
12:55 تحفيز العامه للخروج في الحروب الص لم
12:59 يجدوا خطابا فابتكر ولهذا اشتغلت اله
13:03 دعائيه جديده بنت خطابها من الصفر تقريبا
13:07 ودون ان يتاسس على مرجعيه المسيحيه بالضبط
13:11 لان المرجعيه المسيحيه هي دين المحبه ودين
13:14 السلام اديب على وتر الاقتصاد اللي احنا
13:17 قلنا عليه نرجع تاني ل
13:19 1636 اللبن الاقتصاد اللبن والايه والعسل
13:24 لان اوروبا زي ما احنا عارفين وقلت ان هي
13:26 كانت في في في في انحدار
13:30 اقتصاد الاقتصاد كان يعتبر شبه منعدم وكان
13:34 في عصور ظلام زي ما احنا عارفين تماما
13:36 هناك حديثه اخرى توقفت عندها دكتور انور
13:39 وهي وصول لورنس العرب الى دمشق عام
13:42 1917 مع الجيش البريطاني وكان اول ما قام
13:47 به زياره قبر صلاح الدين الايوبي ونزع
13:51 قلاده اعجاب كان الامبراطور الالماني
13:53 ويليام الاني الثاني او فلهلم الثاني اه
13:57 راطور المانيا بالضبط بالضبط كان في زياره
14:00 كان في زياره للدوله العثمانيه الامبراطور
14:02 فلهلم وزوجته وطلب ان هو يزور المعالم
14:06 الاسلاميه وحتى المسيحيه طبعا كان من اهم
14:09 الزيارات ان هو يزور قبر صلاح الدين ولما
14:12 زار القبر وضع قلاده رائعه ونادره
14:17 وشديده الجمال هذه القلاده من الذهب
14:21 الخالص ووضعها اهداء وتكريم لصلاح الدين
14:25 لانه كان معجم بشخصيته ومجم بقيادته وطبعا
14:29 كان عارف من هو صلاح الدين فوضع هذه
14:32 القلاده الى ان جاءت
14:35 1917 وبعد ما انتصر الجيش البريطاني
14:39 ودخلوا مدينه دمشق مين اللي كان موجود مع
14:43 الجنرال الليمبي في المعارك لورنس العرب
14:46 لورنس العرب اللي هو دوره معروف واتعمل
14:49 عنه روايات والسينما العالميه وادله رهبه
14:53 وهيبه كبيره ل لورنس العربي طبعا لورنس
14:56 بالمناسبه دارس اللغه العربيه كويس جدا
14:59 اخوان درسه على قد هوجز وج درسه كمان في
15:02 دمشق في المدارس بتاعه دمشق وكان معجب جدا
15:05 مش معجب يعني هو اهداف اهداف استخباراتيه
15:09 واثريه وغيره ودرس الاثار وعمل جوالات لكن
15:16 كان من اشد المعجبين بمين بريتشارد قلب
15:20 الاسدد اللي هو واجه صلاح الدين ر وج
15:24 اليوم بقى بالنسبه له طبعا جه اليوم اللي
15:27 يقف قدام قبر صلاح الدين الد اعدائه والد
15:30 اعداء ريتشارد قلب الاسد فانتزع القلاده
15:34 سرقها رقها واخدها ووداها لندن وحطاها في
15:38 متحف هناك في لغايه دلوقتي موجود على فكره
15:40 في في متحف بريطان ما كتبه في المتحف هو
15:43 اللي جاني غريب يعني هذ لم يعد صلاح الدين
15:47 بحاجه اليها الان دي لها مغزى رهيب لم يعد
15:53 نقولها تاني لم يعد صلاح الدين بحاجه الى
15:56 تلك القلاده لان خلاص
15:59 المجد انتهى هو كده بيعلن انتهاء مجد
16:03 الامه العربيه او الامه الاسلاميه لما
16:06 انتزع القلاده من الشخص اللي بيعبر الشخص
16:09 اللي حرر القدس الشخص اللي كان له كاريزما
16:14 خاصه في العالم الاسلامي لان صلاح الدين
16:16 ماهوش مجرد شخص ده في الامه الاسلاميه
16:19 صلاح الدين له كاريزما اللي اللي اللي
16:23 يهاجم صلاح الدين او لو في وقت من الاوق
16:26 شخص قدر انه ينتزع القلاب
16:29 من على قبر صلاح الدين مفهومها ان انتزع
16:33 القلاده من الشرق كله تماما لانه كان يرى
16:37 ان الشرق طبعا متخلف
16:40 والشرق همجي ولا يستحق القياده تمثلات
16:44 الاستشراقيه المعروفه الاستشراق بالضبط
16:50 كده في
16:54 الاستشراق سالعب معك لعبه استدراج المؤرخ
17:00 الى لحظات بعينها مفصليه وسنتوقف مع
17:04 1944 في القدس سوف يتاسس هناك اكبر تجمع
17:09 للمستشرقين البريطانيين كان اسمه ميكاس
17:13 ميكاس ميكاس اه ميكاس كيف ساهم يعني هذا
17:19 المركز في بلوره الفكره
17:22 الصهيونيه وهل يمكن القول انطلاقا من
17:25 مجهوده في بلوره هذه الفكره هل يمكن القول
17:29 مع ميكاس ومع ما بلوره ميكاس هل يمكن
17:34 القول بان اسرائيل بالنهايه هي صناعه
17:38 استشراقيه استشراقيه معهد ميكاس او مركز
17:41 ميكاس او اللي ثم بعد كده مدرسه شملان في
17:45 لبنان لانه بدا سنه 44 كان في القدس بعد
17:49 48 نقلوه الى 48 بعد الحرب نقلوه
17:53 للبنان وسمي الى حد ما وقر الجواسيس لكن
17:58 ماهواش
17:59 المؤسسه الاولى ده ليهم عده مؤسسات اللي
18:02 هي اسست لفكره الصهيونيه لكن انت اديت
18:05 مثال يعني ده عشان برض لما نيجي نلقي
18:07 الضوء عليه ده مجرد مثال مثال قوي واساسي
18:11 وفارق وفارق ليه بقى فارق لانه كان منظم
18:16 جدا كان فييه مجموعه كبيره جدا من الضباط
18:21 مجموعه كبيره جدا من
18:24 المستشرقين كان منهم كمان سياسيين
18:27 مستشرقين زي يعني على سبيل المثال ابا
18:30 ايبان ابا ايبان اللي كان وزير خارجيه
18:32 اسرائيل تقريبا من سنه 66 يمكن 77 تقريبا
18:37 من 66 سنه
18:39 77 اببا ابان وزير الخارجيه وكان المركز
18:44 ده يهدف الى فهم وتعمق لبلاد الشام
18:49 بالكامل لدرجه ان هم كانوا بيعرفوا
18:53 الجيران تخيل يعني المنطقه اللي فيها
18:55 مدرسه شملان او في القدس وقتها كان يعرفوا
18:58 العدا يعرفوا التقاليد يعرفوا الزي
19:01 الملابس بيفكروا في ايه تخيل بيرص دوا
19:04 بيفكروا في ايه وده طبعا بيترص وبتعمل عنه
19:09 تقارير وبتعمل عنه ابحاث
19:12 علشان المؤسسه الصهيونيه بعد كده لما
19:15 تتبلور وتخش في لما يجي وقتها اللي هو زي
19:19 ما جيه سنه 48 لما تخش بيبقوا عارفين
19:22 بيفكروا في ايه بياكلوا ايه بيشربوا ايه
19:24 بيتحركوا ازاي كل ما يخص بلاد الشام وخاصه
19:28 فلسط ين ولبنان لان هم على فكره من النيل
19:31 الى الايه الفراط ومصر درسوا درسوا
19:34 العادات والتقاليد في مصر والب درسوا
19:37 الطوبوغرافيا ودرسوا الجيولوجيا ماسابوش
19:40 حاجه تقريبا الا لما سلطوا الضوء عليها
19:44 يعني نفس المنطق الذي اشتغل
19:46 به رفاق نابوليون الى مصر نابوليون لما جه
19:50 جايب اكثر من 170 او 180 عالم درسوا
19:54 وخططوا ووضعوا كتاب وصف مصر والدراسات
19:57 وغيره انا قلت لك منظمه جدا سيستم
20:03 الاستشراق سيستم بيخدم بعضه شرق غرب في
20:06 روسيا في امريكا في فرنسا في ايطاليا في
20:08 المانيا الكل بيخدم كله بيصب في
20:12 مصلحه وهنتكلم بعد شويه عن كل ده بيصب في
20:15 مصلحه الايه الصهيونيه لان هيبقى في نوع
20:19 من انواع التوافق او التلازم ما بين الفكر
20:23 الاستشراقي واهدافه والفكر الصهيوني اللي
20:27 بعد كده هيبلو في دوله اسرائيل هذا واذا
20:30 بهذا المعنى هي صناعه استشراقيه يعني
20:33 صناعه استشراقيه 100%
20:35 100% واذا كانت صناعه
20:38 استشراقيه فهل يمكن لهذا
20:42 الاستشراق ان يوسم بميسم الدين يعني هل
20:47 فينا مثلا ان نقول بان هناك استشراق يهودي
20:50 اه وهل هذا الاستشراق
20:54 اليهودي له خصوصيه تميزها عن باقي المدارس
20:58 الاستشراق راقيه الاوروبيه احنا نعرف
20:59 عندنا استشراق فرنسي وبريطاني وهولندي
21:02 والماني وما اليه يعني هل استشراق اليهودي
21:07 موجود اولا وهل هو امتداد للاستشراق
21:10 الكلاسيكي كما نعرفه الاستشراق اليهودي
21:14 ذكي استشراق ذكي ستخدم سياسه الستيب باي
21:20 ستيب الخطوه خط وسياسه المرحله حاجه اسمها
21:24 سياسه المرحله شوف هو في انهي مرحله الاول
21:26 ويبلور نفسه عاد
21:28 في البدايات عمره ما كان هيقول انا
21:31 استشراق يهودي لان كان اليهود منبوذين
21:33 ومكروه اصلا من اوروبا وكان ممنوع دخول
21:37 الكلاب واليهود مكروهين فلعب بوطر سياس
21:42 يعني كان هناك كان هناك تعامل معهم يمجه
21:45 الذوق السليم بالبط ونرفضه في زمان كان في
21:49 العالم العربي الاسلامي كان وضع اليهود
21:51 يعني كانوا يعيشون بين ظهراني هذا هو هذا
21:54 هو يعني نقول هذا لنضع مسافه كل هذه
21:59 السلوكات المستهجن التي تورط فيها
22:01 الاوروبيون والنازيين وغيره اه غايه
22:04 النازيون فعلا زي ما انت الاستشراق
22:06 الاوروبي زي ما انا قلت استخدم سياسه
22:08 المرحله المرحله الاولى للاستشراق دخل
22:11 اليهود بصفاتهم
22:13 اوروبيين كاوري مالوش دعوه ب حته يعني
22:18 ممكن نسمع عن مستشرق ممكن ما نعرفش اذا
22:20 كان مسيحي ولا يهودي او غيره ندي امثله
22:23 مثلا على سبيل المثال يعني ابراهيم جايجر
22:25 مثلا او ابراهيم جايجر او اجناس جسيه او
22:29 سولومون مونك او جوزيف شاخت او ليفي
22:34 بروفينس او مارليوس او على فكره دول كلهم
22:39 يعني رموز الاستشراق رموز رائعه ده حنا
22:43 ارنت مثلا على سبيل المثال صمويل كريمر
22:48 جوستاف فايل مجموع كلهم دخلوا في عبائه
22:51 الاوروبيين هو اوروبي مجري بقى زي اجناس
22:55 جلسيه يطلع امريكي زي كذا يطلع جوزيف شخت
23:00 واسرائيل ولفنسون بس كلهم استخدموا فكره
23:04 العباءه الايه
23:06 الاوروبيه لغايه ما وصلوا الى مرحله
23:10 الايه يظهر بقى خدموا الصهيونيه اشد
23:14 الخدمات طبعا بالهجوم بالدراسات بالابحاث
23:18 ثم جاءت الى مرحله الايه مرحله الاستشراق
23:23 بعد قيام الدوله الاسرائيليه اللي هي سنه
23:27 1948
23:29 بس هضيف نقطه او هلقي الضوء على نقطه ان
23:32 هم تلاقى
23:35 الثالوث الثالوث اللي هو
23:39 التبشير مع
23:41 الاستعمار مع
23:44 الصهيونيه بيخدموا مع بعض بيبلور افكارهم
23:48 مع بعض لان الديانه اليهوديه عموما ما
23:51 تفرقش معاها انتشار اليهوديه عمرهم ما
23:53 فكروا في نشر اليهوديه لان معهم شعبنا
23:56 المختار
23:58 اصلا منغلقون الجتو الجتو اليهودي معروف
24:02 في كل الدول في العالم كله منغلقين على
24:04 نفسهم مش عايزين حد يخش في دينهم من
24:07 الاساس ماهش تبشيريه ف مش هيتعرض مع
24:10 التبشير لا هو هيزعل من التبشير المسيحي
24:14 مش هيزعل لان هو اصلا مش عايز تبشير ولا
24:17 ولا المسيحيين اللي عايزين تبشير اصلا
24:19 هيزعلوا لان عارفين اليهود دين منغلق اذا
24:23 لا تنافس بين الديانتين وفي نفس الوقت لما
24:27 الاستعمار يدخل الشرق لان الشرق الخيرات
24:31 الشرق وهو ما هو مين اللي هيخدم اليهود
24:36 معروف طبعهم فيحط شوكه في ضهر الشرق كله
24:40 او في ضهر العالم الاسلامي كله اللي هي
24:43 ايجاد وطن قومي لليهود اللي شفناه في سان
24:49 ريمو وكل المعاهدات اللي اتقالت وعد بولفر
24:53 وغيره ما كل ده لخدمه الايه لخدمه المشروع
24:57 الصهيوني
24:58 هيخش اليهود مصالحهم هتتم افكارهم كلها
25:02 هتتنفذ وفي نفس الوقت في شوكه في ضهر
25:05 العرب وفي ظهر العالم الاسلامي من خلال
25:08 قيام كيان يهودي في قلب المنطقه الايه
25:12 العربيه العربيه وحينما قام هذا الكيان
25:15 يعني في
25:16 1948 ربما تم الانتقال مما يمكن تسميته
25:21 الاستشراق اليهودي الى استشراق جديد يندرج
25:25 ضمن مدارس الاستشراق الجديد والاستشراق
25:27 الاسرا اسرائيلي انا اريد ان اعرف الفرق
25:30 ما الفرق بين الاستشراق اليهودي وهو الاب
25:34 والمرجع والاستشراق الاسرائيلي الذي مازال
25:38 يشتغل حتى اليوم الاشراق الاسرائيلي اتسمى
25:41 بقى استشراق اسرائيلي
25:43 لما وصلوا لتكوين كيان اللي هو الكيان
25:49 الاسرائيلي او دوله الكيان المحتل اصبح
25:52 عندهم بقى الارض اللي اغتصبوها اصبح عندهم
25:57 الجامعات اعملوا الجامعه العبريه جامعه
26:00 تله ابيب جامعه حيفا مجموعه من الجامعات
26:03 والمؤسسات فاصبح عندهم يقول لك انا انا
26:07 مفكر او مستشرق اسرائيلي له
26:10 وطن المغتصب له افكاره له الياته ل
26:14 مؤسساته موجوده في قلب الجامعات هيئاته
26:17 البحثيه المده هيئاته البحثيه يبدا بقى
26:20 ينشر كل
26:21 الافكار
26:23 الاستشراقيه بما يخدم الفكر اليهودي اللي
26:28 هو هدم
26:30 الثوابت الحفر
26:33 الاثار الامور الخاصه ما يثبت ان التوراه
26:38 كان ليها اثار موجوده في القدس وفي فلسطين
26:41 وغيره وبدا يخدم نفسه بما يسمى تحت اسم
26:45 الاستشراق الايه الاسرائيلي ربما
26:48 الاستشراق الاسرائيلي يمكن
26:50 ان ونحن نحكي عن انه كان يبحث عن اشعاع
26:55 وعن تغلغل يعني وتاثير على الفكر العالمي
27:01 ربما اسعفت في ذلك تعدديته اللغويه لانه
27:05 بالنهايه هم يهود صحيح ولكن هناك فيهم من
27:09 يكتب الالمانيه ومن يكتب الفرنسيه ومن
27:11 يكتب الانجليزيه و ترى بان التعدد اللغوي
27:16 افاد
27:18 الاستشراق الاسرائيلي واتاح له ان يتنكر
27:22 بالضبط بتعدد لغاته الاستشراق الاسرائيلي
27:25 بتعدد اللغات اللي حضرتك قلت عليه دي قدر
27:29 ان يسيطر على عقول
27:31 الغرب الى الان من اول ما بدا الى الان كل
27:35 الافكار الخاصه عن العرب عن المسلمين عن
27:38 الدين الاسلامي عن القران الكريم عن
27:40 الاحاديث عن السيره النبويه عن الصحابه عن
27:43 كل شيء بياخدوها من مين تخيل بياخدوها من
27:47 المفكرين اليهود والاسرائيليين لان اللغه
27:50 الاسرا العبريه قريبه من اللغه العربيه
27:53 وهم الى حد ما لهم
27:55 يقدروا يحطوا الافكار ويفهمو اكتر وفي نفس
27:59 الوقت الغرب متلقي وعايز ترجمات وعايز
28:03 لغات مش انت لما تقول عملت
28:07 دراسه 10000 دراسه 100000 دراسه باللغه
28:11 العربيه الغربي هيقدر يفهمها او يستوعبها
28:15 بياخد كل افكاره ومعلوماته من الترجمات
28:18 سواء الفرنسيه او الايطاليه لان الاستشراق
28:22 الاسرائيل متعدد متعدد اللغات لان هم
28:25 سايحين في كل الارض ف يعملوا الدراسات
28:28 باللغه الانجليزيه والفرنسيه والايطاليه
28:31 والالمانيه والروسيه ويدو كل الافكار
28:35 الخاصه عن العرب العرب وعن الشرق من خلال
28:38 كتاباتهم وكانوا دايما بيبلور فكره ان
28:42 الشرق همجي الشرق متخلف ويبدوا من القران
28:48 الكريم ان هو مسروق كل الترجمات وكل
28:51 الدراسات عن القران الكريم كلها بالكامل
28:54 بلا استثناء تقريبا بتقول ان
28:58 القران الكريم ماخوذ من
29:02 تاثيرات توراتيه
29:05 وانجيل طبعا هم هيصدقوا لانه مافيش مافيش
29:08 مصدر تاني بيتكلم غير
29:13 كده في
29:17 الاستشراق بصراحه يعني حتى ايضا يعني
29:20 بالنسبه لنا كمسلمين يعني ما وجه الاعتراض
29:23 على ذلك لانه القران يعتبر نفسه امتدادا
29:27 للتوراه
29:29 ومهيمنا عليه مصدقا مصدقا لما بين يديه
29:33 ومهيمنا عل لكن هل هم هيقولوا كده هل
29:36 المستشرق اليهودي على سبيل المثال حف
29:39 لازاروس مثلا او كاميلا ايدن او قبليهم
29:43 ابراهام جاجر مثلا او سلمون مونك لما
29:46 بيجوا يتكلموا سواء بيترجم او بيعمل دراسه
29:49 عن الاسلام والقران الكريم وغيره هل هيقول
29:52 ان ده امتداد ده كلهم بلا استثناء بيقولوا
29:56 انه ماخوذ مسروق اغرب دراسه
29:59 قرتها فوق العقل اللي هي بتاع حي بير زئيف
30:03 ما وراء القران وكان قبليه ابراهام جايجر
30:06 لما عمل ماذا اخذ محمد من التوراه حي بن
30:11 زئيف اللي هو عا دراسه ما وراء القران
30:14 بيقول ان ده مسروق وتاخد من التوراه
30:20 بالكامل محدش راجعه لدرجه ان هو يقول
30:25 ان مثلا سبحان الذي بعبده ليلا بيقول ده
30:30 موسى ماهواش محمد يجي يقول لك ان محمد كان
30:35 له 10 من الاصدقاء من احبار اليهود كانوا
30:39 هم اللي بيمد توه بالتوراه وقال لك وقع مش
30:42 موجوده اصلا في التاريخ ان العرب قالوا
30:47 لمحمد قبائل وقبائل قريش قالت له احنا
30:49 عايزين نشوف القران اللي نزل عليك ده فراح
30:52 بسرعه هو بيقول كده طلب من اصدقاءه اليهود
30:55 كانوا 10 قال لهم هاتوا لي التوراه
30:58 بتاعتكم عشان اوريها لهم عشان اوريها لهم
31:02 بيقول فعلا محمد جابها جاب التوراه وراها
31:04 على ان هو ده القران
31:08 ويقوللك من لدن حكيم عليم عارف بيقول مين
31:11 حكيم عليم دول من اسماء الاصدقاء العشره
31:15 حكيم واحد اسمه حكيم والتاني اسمه عليم
31:17 دول من الاصدقاء العشره شفت وبيقرا الغربي
31:22 الاوروبي في امريكا او ايطاليا او فرنسا
31:23 او يجي يقرا الدراسه حيب بر زئيف مثلا
31:27 ويقول لك ار كان له اصدقاء 10 وله واخد من
31:32 ورقه ابن نوفل وواخد من كذا وواخد من كذا
31:35 فبيد ونقل نقل نصي
31:39 ويقوللك القران الكريم كمان كان الفاظه
31:43 سيئه تخيل يعني القران الكريم ويقول لك
31:46 القصص في قصص غير مترابط
31:51 والفاظه
31:52 متدنيه على عكس طب هل بقى احنا لو قرينا
31:56 التوراه هلو و قرينا التوراه
32:00 هنلاقي بتقارب القران الكريم في اي تقارب
32:04 ما بينهم في العظمه القرانيه في الاداء في
32:08 الاسلوب في في كل شيء جميل بتلاقيه في
32:11 القران الكريم وهو قال لك لا ده كل ده
32:15 متاخد من القران الكريم طب هل بقى هنا
32:19 القران الكريم مثلا لو ندي اي مثال وليكن
32:23 قصه سيدنا يوسف مثلا على سبيل المثال هل
32:27 سيدنا يوسف
32:29 سيدنا يوسف في التوراه قصه عجيبه وقصه
32:32 غريبه ا ان اولا
32:36 سيدنا سيدنا يوسف لما خرج للبئر كان بامر
32:41 من اب ابوه يعقوب ده في التوراه هو اللي
32:44 قال له روح هات لي اخبار اخواتك ده في
32:46 التوراه كده اديني اخبار مين اخواتك ورج
32:50 لما شافوه
32:52 راحوا افتكروا الحلم اللي هو كان حكاه
32:55 فخذوه قالوا نرميه في البئر وبعد كده
32:58 شالوه وبعد كده باعوه وبعد كده يقطع بقى
33:00 الحدث تماما ويقوم متكلم عن واقعه خاصه
33:04 بيهوذا يهوذا الابن الرابع من ابناء سيدنا
33:07 يعقوب قال لي قال قال لي عن يهوذا تخيل
33:11 يهوذا في عز اخوه في المحنه راح يهوذا زنى
33:18 بابن بزوجه ابنه يهوذا كان له لما سيدنا
33:23 موسى راح في في مصر خدوه في في حدود 25
33:27 سنه ال 27 سنه اتكلمت التوراه فقط كده عن
33:31 سيدنا مين سيدنا عن يهوذا عن يهوذا وقالت
33:34 ان يهوذا خلف في الفتره دي وخلف اثنين زوج
33:40 الاولى لامراه ومات بدون ان ينجب فزوج
33:45 الابنه الاني اسمه اونان اونان اونان رفض
33:49 ان هو يتزوج من او يجامع امراه اخيه فربنا
33:55 اماته هو كده قال ربنا اماته راحت هي عملت
33:58 ايه بقى اختفت في شكل اخر يعني لبست لبس
34:03 غير ان زوجها متوفي وانتظرت يهوذا وهو ظن
34:09 ظن ان مش هي مراه ابنه فزنى بها ده ده فين
34:15 في التوراه اللي هو بيقوللك في مسروق
34:18 القران مسروق منه زن بها فانجبت ولما
34:23 قالوا ان زوجه ابنك حامل قال لابد ان ايه
34:27 تقتل فهي كانت واخده منه العصا والخاتم
34:31 كانت واخده منه العصا
34:33 والخاتم لما قالوا قالت لهم طب وروا له
34:37 عشان تعرفوا انا زنيت مع مين وروا له
34:39 العصا والايه والخاتم فلما شاف العصا
34:42 والخاتم اتخض وقال انها ايه انها مظلوم لو
34:48 نحب نقرا النص من التوراه نفسه يعني لو
34:51 قرينا النص من التوراه
34:54 نفسه فاخبر الثمار اللي هي
34:58 امراه ابنه وقيل لها ها هو ذو ذا حموك
35:02 اللي هو حماكي صاعد الى ا غنمه فخلعت
35:08 ثيابها ثياب ترملها وتغطت
35:12 ببرقع وجلست في مدخل
35:16 عنام فنظر يهوذا وحسبها زانيه يعني يهوذا
35:21 حسبها زانيه لانها كانت قد غطت وجهها فمال
35:26 اليها على الطريق وقال هاتي ادخل عليك
35:29 لانه لم يعلم انها كنته اللي هي امراه
35:33 ابنه فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل علي فقال
35:37 اني ارسل جد معزه من الغنم فقالت هل
35:41 تعطيني رهنا حتى ترسله يعني اخد رهن منك
35:44 كمان فقال ما الرهن الذي اعطيك فقالت
35:47 خاتمك و وعصابته وعصاك التي في يدك
35:52 فاعطاها ودخل عليها فحبلت منه ثم قامت
35:57 ومضت وخلعت عنها برقعها ولبس ثياب ترمل
36:00 ولبست ثياب ترملها طيب لما اللي وقعت عرفت
36:03 بقى ولما كان نحو ثلاثه اشهر اخبر يهوذا
36:07 وقيل له قد زن الثمار كنتك وها هي حبله
36:12 ايضا من الزنا فقال يهوذا شوف بقى قال ايه
36:16 اخرجوها فتحرق اما اخرجوها فتحرق اما هي
36:21 فلما خرجت ارسلت الى حاميها قائله من من
36:24 الرجل الذي هذه له انا حبله
36:28 وقالت حق لمن الخاتم والص والعصابه هذه
36:33 فحققها يهوذا وقال هي اثر مني لاني لم
36:37 اعطها لشمل ابن ابني فلم يعرفها
36:43 احد تخيل ان دي وقعه موجوده في في معرض
36:49 الحديث عن قصه سيدنا يوسف هل سيدنا يوسف
36:53 في القصه بتاعته شوف الجمال والعظمه
36:55 والاداء والاسلوب
36:58 هل اتعرض لزنا
37:00 ويهوذا دي هو قال واخد واخد قصه سيدنا
37:04 يوسف بالنص هل القران الكريم تعرض الى
37:08 واقعه ان يزني نبي يزني يعتبر من الاسباط
37:11 الاسباط الاث يزني بامراه ابنه
37:15 ثمار غير موجوده في القران طيب نعرف قصه
37:20 سيدنا داوود داوود وسليمان النبي داوود
37:24 النبي داوود في التوراه تخيل للنبي داوود
37:28 في التوراه بيعمل ايه بقى بيزني بامراه
37:32 قائد من كبار القوات ده في التوراه قائد
37:35 من اكبر وهو اوريا الحسي
37:39 ولما زنى بها لانه في القصه بتقول ويمكن
37:43 نقراها برض لو قدرنا بيقول ايه بقى ان هو
37:46 كان في وقت من الاوقات طلع على السطح سطح
37:49 البيت بتاعه ماشي فوجد امراه تستحم فاعجب
37:54 بها فطلبها فزنى بها ده كل ده موجود في
37:58 التوراه عشان نعمل مقارنه ما بين التوراه
38:01 والانجيل والقران زنى بها ورجع مين بقى
38:06 الضابط اللي هو اوريا الحسي ده رجع من على
38:08 الجبهه جبهه القتال ولما رجع كان زعلان
38:11 انه رجع لانه عايز يكمل قتال عايز يعني
38:14 يواصل القتال ما كانش عايز يرجع فراح
38:17 للنبي داوود وقعد على باب البيت بتاعه عن
38:19 باب القصر وقال له انا عايز ارجع فلما عرف
38:23 انه ده اوريا الحسي اللي هو زوجو
38:28 امراته فل زنى بها تخيل عمل ايه بقى راح
38:34 طلب انه يرجع لميدان القتال مره تانيه بعد
38:37 ما سهر معاه وشربه والخمر وغيره فطلب من
38:41 قائد الجيش ان ياخد اوريا الحسي ويضعوا
38:44 على جبهه القتال ويطعن من الخلف من الخلف
38:48 علشان يستاثر بمين بامراته في القران
38:52 الكريم الوضعه مختلف تماما القران
38:55 الكريم ربنا بعت له
38:58 ملائكه تحاجي وتعرفه ان هو كان في القران
39:03 الكريم مجرد ان هو كان عايز يتزوجها لما
39:07 استشهد او قتل اوريا الحسي ده في القران
39:10 الكريم ف جاب مثال اللي هو النعجه و99 ايه
39:17 نعجه وقال له الواقعه ان هل ل واحد عايز
39:22 ياخد نعجه واحد وهو عنده 99 وهو ده عايزه
39:26 قال له ظلط يعني ده شخص يعتبر ظالم ف
39:31 الملائكه قالوا له ان ده هذا هو الخطا
39:34 اللي انت ايه كنت هتقع فيه فتاب الى ربه
39:37 وايه
39:38 واناب ان هو تذكر الواقعه بس في القران
39:42 الكريم في تفسير القران انه لا زنى ولا
39:46 بعته يتقتل ده هو اعجف يعني اعجف بها فعلا
39:50 لما عرف ان زوجها قتل في الوقت ده فكر ان
39:54 هو ايه ا ان هو ممكن يتجوزها فجت الفكره
39:58 بتاعه النعجه وال 99 هناخد استشهاد كمان
40:01 اللي بنرد بيه على كل الدراسات اللي قالت
40:05 ان القران الكريم متاخد نصا وبالكلب الحرف
40:08 من التوراه ان على مدار القران الكريم تجد
40:12 عظمه في البلاغه في رائع رائع في الاداء
40:16 في استخدام الالفاظ حتى غشها غشها ما هو
40:20 يعني لم يستخدم لفظ من هذه الالفاظ
40:23 العجيبه والغريبه اللي تصل احيانا الى
40:26 البورنوغرافيا حد يقدر واتحدى مش عايز
40:29 اقول تحدي حد يق يقدر يقرا نشيد الانشاد
40:34 على في اي مكان او في اي اذاعه انا اتحدى
40:37 انا نفسي ما اقدرش ولا غيري يقدر يقرا
40:39 نشيد الانشاد الموجود في التوراه لما
40:42 يحتوي على الفاظ خادشه للحياه الى اقصى
40:45 درجه ممكنه تقراها مع نفسك بقى والناس
40:47 تقراها وتستعجل وتستغرب ان ده موجود في
40:51 كتاب مقدس
40:54 ا موجود ومعترف به لو خدنا قصه داوود في
40:59 التوراه داوود اللي زنى بامراه الضابط
41:04 اوريا الحسي وكانت نقرا كده مع بعض وكانت
41:08 في المساء وكان في وقت المساء ان داود قام
41:12 عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فراى من
41:16 على السطح امراه تستحم وكانت المراه جميله
41:21 المنظر جدا فارسل داوود وسال عن المراه
41:25 وقال واحد ليس
41:28 ليست هذه بتشبع بنت اليعام امراه اوريا
41:32 الحسي اللي هو الضابط فارسل داوود رسلا
41:35 واخذ واخذها فدخلت اليه فضج معها وهي
41:40 مطهره من طمسها يعني خدوها مطهره استحمت
41:43 الاول ثم رجعت الى بيتها وحبلت المراه
41:47 فارسلت واخبرت داوود وقالت اني حبلى فارسل
41:52 داوود الى يواب يقول ارسل الي شوف بقى
41:55 ارسل الي اوريا الحسي هاته لي فارسل يواب
42:00 اوريا الى داوود فاتى اوريا فسال داوود عن
42:04 سلامه يؤاب وسلامه الشعب ونجاح الحرب وقال
42:08 داوود لاوريا انزل الى بيتك واغسل رجليك
42:11 فخرج اوريا من بيت الملك وخرجت وراءه حصه
42:14 من ونام اوريا على بيت الملك عند بيت
42:18 الملك مارضيش يروح بيته قال لا مش هرجع
42:22 لازم اروح مره تانيه جبهه الايه القتال
42:24 لانه استدعاه على باب الملك مع جميع عبيد
42:28 سيده ولم ينزل الى
42:31 بيته نسيب جزء
42:34 كده وفي الصباح كتب داوود مكتوبا لما رجع
42:38 بقى للجبهه وفي الصباح كتب داوود مكتوبا
42:41 الى يواب اللي هو قائد الجيش العام وارسله
42:45 بيد اوريا وكتب في المكتوب يقول اجعلوا
42:49 اوريا في وجه الحرب الشديده خلوه في وجه
42:52 الايه الحرب وارجعوا من ورائه فيضرب يموت
42:58 ارجعوا من وراء شوفوا ده ده مين ده داوود
43:01 سيدنا داوود ير فيضرب ويموت تخيلوا ده
43:06 موجود نص موجود في التوراه عن سيدنا داوود
43:09 ومن هو سيدنا داوود ذو الايدي انه اواب
43:13 انه اواب داود انه اواب القران في القران
43:17 الكريم هنا يزني بامراه قائده المخلص اللي
43:21 ما رضيش يرجع بيته ولا لزوجته وقال نام
43:25 على على باب البيت بيت الملك وقال مش هرجع
43:28 لازم ارجع الجبهه مره ثانيه وراح فقال
43:31 خلاص ودوه الجبهه وتيجوا من وراه في الحرب
43:35 الشديده حطوه على خط النار وحد يجي من
43:37 وراه وايه ويقتل يعني الغدر كما لو ان ذلك
43:42 يؤصل للغدر الذ نرا و مش جديد عليهم يعني
43:45 سيدنا سيدنا يعقوب قصته ايه مع عيسو اخوه
43:48 الاثنين توام عيسو كان هو اللي ياخد
43:51 البركه اصلا بركه النبوه و في التوراه
43:56 كانت المفترض تبقى لعيسو اللي هو اخو
43:59 يعقوب تخيل عمل ايه يعقوب اتفق مع امه ان
44:04 البركه لما هيجي سيدنا اسحاق يديها الى
44:08 عيسو انه يلبس نفس اللبس بتاع عيسو عيسو
44:11 راح عشان يجيب الغنم عشان يذبحه ويشويه
44:14 ودمه لوالده فالام اتفقت مع ابنها يعقوب
44:18 قالت له بسرعه انت الحق هات انت الاكل
44:21 واقدمه لان سيدنا اسحاق كان نظره ضعف
44:23 تماما مش شاي فلبس لبس مين لبس لبس عيسو
44:28 اللي هو مفترض سيدنا اسحاق هيدي له البركه
44:30 خدع النبي خدع النبي اسحاق وراح لابس
44:34 ملابس عيسو ودخل على ابوه فشم ريح الريحه
44:38 فشم ريحه الايه الملابس بتاعه عيسو فحط
44:42 ايده على راسه بعد ما اكل حط ايله على
44:44 راسه وقال البركه والتعاليم البركه اتنقلت
44:48 ليك على انه عيسو فتفاجئ بعد كده ان مين
44:52 اللي خذ لما عيسو رجع ولقى البركه اتاخدت
44:55 ليعقوب سيدنا يعقوب ضحك على الاب وضحك على
44:58 الاخ وتامر وخد البركه بالشكل يعني وفعلا
45:03 البركه وصلت ليعقوب بقى يلطم طبعا عيسو
45:07 وقال يا ابي هل ليه بركه قال له خلاص
45:10 انتقلت البركه والتعليم راحت لايه لاخوك
45:14 يعقوب و وان انت خلاص مش هيبقى لك لا نسل
45:18 ولا ليك بركه ولا اي شيء وراحت منه كل
45:21 المميزات وراحت لسيدنا يعقوب عن طريق
45:22 الايه عن طريق الخداع عن طريق الخداع في
45:26 الحق لا اريد ان افصل كثيرا في هذه
45:29 المنطقه وهي صعبه وحساسه يعني كيف يعني
45:33 الغدر والخداع والمكر والاحتيال يصير
45:37 مبررا ومفهوما بن الصين دين انا هديك برض
45:41 مثال انت عارف كلمه اسرائيل اللي هو تعتبر
45:44 دوله اسرائيل نسبه لمين نسبه لسيدنا يعقوب
45:47 لان اتسمى اسرائيل اسرائيل في اللغه
45:50 العبريه يعني مصارع الله الذي صارع الله
45:54 تخيل اسرائيل في اللغه العبريه الي صار
45:57 على والقصه ايه القصه ان هو كان اسمه
46:00 يعقوب بالتوراه بتقول ان في وقت من
46:03 الاوقات اثناء ما هو ماشي في الطريق تجسد
46:06 له ربنا وصارعه يعني عارف اللي هو
46:08 الملاكمه بقى والمصارعه فضلوا طول الليل
46:10 يسارعوا بعض في التوراه على فكره موجوده
46:13 نص ربنا تعب من كتر الصراع مع مع يعقوب
46:17 تعب مش قادر يكمل فاضطر ان يستخدم قوه راح
46:21 ضربوا على الفخز جزء من الفخز عشان كده
46:23 بيحرم على نفسهم لغايه دلوقتي اليهود
46:25 يحرموا منطقه ال فاخذ انها تؤكل ف لما
46:30 سيدنا يعقوب مسك بالله بالله ده موجود في
46:33 الكلام ده في التوراه معترف بيه وبقري لما
46:37 مسك فيه مش قادر فقال له سيبني يعني كفايه
46:39 انا تعبت ربنا قال له انا تعبت فقال له مش
46:42 هسيبك لما عرفه ان هو الله قال له طب مش
46:45 هسيبك برض غير لما تديني البركه فقال له
46:48 انت من النهارده هديك لقب اسرائيل مصارع
46:53 يعني مصارع الذي صارعت الله وبقى يتباها
46:55 يقول انا صارعت الله وغلبت اسرائيل عشان
46:58 كده سمي سيدنا يعقوب ده سبب تسميته بكلمه
47:01 ايه اسرائيل مصارع الله لكن لو خدنا النص
47:07 الجذر بتاع اسرائيل اللي هو الذي يصارع له
47:12 معنى تاني في في اللغه العبريه وده الاصح
47:15 اللي هو اسر الله جايه من اسر اللي هو اصر
47:21 اصر الله العهد بتاع الله ده في القران
47:24 الكريم ان ان سيدنا يعقوب اخذ ميثاق على
47:28 نفسه او عهد على نفسه ان في الا ما حرم
47:33 اسرائيل على ايه على نفسه على الا ما حرم
47:36 هو اللي حرم على نفسه اكل جزء معين من
47:39 الشاه يقال في التفاسير القرانيه ان الجزء
47:43 ده اللي جه لما اخوه سيدنا يوسف خدوه
47:48 ورجعوا بالقميص وقالوا له الدم الكذب
47:52 الكذب بس قالوا له ان هو اتاخد من الجزء
47:55 ده فقال لك الجء الجزء ده محرم علينا
47:58 وعلشان كده الا ما حرم اسرائيل على
48:04 ايه في
48:09 الاستشراق تحدثنا عن الغبر وعن الاحتيال
48:12 وعن المكر وعن ولكن ماذا عن الاباده اريد
48:16 ان اتوقف معك عند فكره الاباده ونحن نرى
48:21 اليوم اباده الفلسطينيين واباده اخواننا
48:25 في غزه ا كيف تبلورت هذه الفكره انطلاقا
48:31 من الاستشراق اليهودي ومن خلفيته
48:35 التوراتيه فكره الاباده متجذر في الفكر
48:38 اليهودي ما هياش جديده عليهم برض نرجع
48:40 للتوراه ليه يعني هو ده المصدر بتاعهم
48:42 اللي هو ما هي دوله دوله دينيه يعني هم
48:45 اليهود دوله دينيه مش هي ماهش دوله دينيه
48:49 يقودها علمانيون يقودها عل المنيون لكن
48:52 مرجعهم الاساس التوراه هم بيقول لك احنا
48:54 نرجع للقدس او فلسطين او غيره اعتمادا على
48:58 التوه من الاساس اللي هو في تحريفات كتيره
49:01 جدا اعتمدوا على نص الاباده برده هستاذنك
49:04 لان دايما علشان لو ترجمت الحلقه او حد
49:08 شافها ما يتقالش كلام من الهواء ده احنا
49:11 هنجيب من قلب النص التوراتي ايه اه النص
49:14 التوراتي نفسه يعني لو اتكلمنا عن جزء
49:18 الاباده هنلاقي هناخد على سبيل المثال
49:21 نقرا
49:22 كده
49:24 حين تقترب من مدينه لكي تحاربها استدعها
49:28 الى الصلح كويس شيء جميل الصلح ده في كل
49:32 الاديان طبعا فان اجابتك الى اجابتك الى
49:37 الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها
49:41 يكون لك للتسخير ويستعبد لك شوف قمه
49:46 الخيانه والخداع اذا استسلموا ورضوا
49:49 بالصلح يستعبدون يستعبدون للتسخير ويستعبد
49:53 لك وان لم تسالمك بل عملت معك حربا
49:59 فحاصرها واذا دفعها الرب الهك الى يدك
50:03 فاضرب جميع ذكورها بحد السيف واما النساء
50:07 والاطفال والبهائم وكل ما في المدينه كل
50:10 غنيمتها فتغتسل
50:13 غنيمه اعدائك التي اعطاك الرب الهك هكذا
50:18 تفعل بجميع المدن البعيده منك جدا التي
50:21 ليست من مدن هؤلاء الامم هنا واما مدن
50:25 هؤلاء الشعوب التي يعطي الرب الهك نصيبا
50:28 فلا تستبق منها نسمه لا تستبق منها نسمه
50:33 ده تمجيد للاباده ولا مش تمجيد نص موجود
50:36 على فكره في نصوص كتير احنا عايزين ساعتين
50:39 او ثلاثه نقرا في نصوص الاباده في التوراه
50:42 لا تستبقي منها احدا ولما توافق على الصلح
50:47 قوم بايه استعبد الاستعباد والقتل وتشريد
50:52 واستعباد لا والغريب انه هذا هو مثلا
50:55 الوضع حسب النص هنا وياتي مثلا الاستشراق
50:59 الاسرائيلي الجديد في شخص مثلا واحده مثل
51:02 جيزيل
51:04 ليتمان هي بنت النيل هي اصلها مصري على
51:08 فكره اه هي نحتت مفهوم الذ ميانيه من
51:13 الذمه
51:15 والدميه و من خلاله حاولت ان تزعم انه
51:20 انظروا كيف كان المسلمون يفعلون مع اهل
51:24 الذمه وكيف كانوا يفرض عليهم جزيه وما
51:28 اليه ا وهي فقط تريد ان تغطي على
51:31 الابارتايد الذي يعيشه الفلسطينيون داخل
51:34 الاراضي المحتله الان فكيف هناك تلاعب
51:37 يعني واحد يبيد ويتهمك بالنهايه اهل الدمه
51:42 هم على عهد مسلمين هي
51:45 باتيا بنت النيل دي لها
51:48 قصه هي كشخص ا اه دي اتولدت تقريبا سنه 33
51:54 هي عمرها كبير وما زالت عاش على فكره
51:57 وعاشت في مصر في منتهى كانت اسره غنيه
52:02 اصلا يعني و كانوا اعرضوا من للاضطهاد
52:04 اصلا من الاساس كانت هي اول واحده هتشتكي
52:08 كانت اسره غنيه في نفس الوقت بعد ما قامت
52:12 ثوره جمال عبد الناصر 52 بداوا يحسوا ببعض
52:16 القلق فراحت هجر هجر الى لندن وسمت نفسها
52:21 بنت النيل وساعات كانت بتكتب ي ي نقطه
52:24 يهوديه يعني اا
52:27 مصريه ي يهوديه نقطه مصريه يهوديه مصريه
52:31 لكن للاسف نسيت وتناست اصلا اليهود في مصر
52:34 كانوا من اغنى الاغنياء عندنا شكوريل
52:38 عندنا هانو
52:40 عندنا باتا مجموعه من اليهود من كبار رجال
52:44 الاعمال في مصر اللي ما زالت اسمهم موجود
52:47 عندنا لغايه دلوقتي هانوم شكوريل كل دول
52:50 موجودين في مصر كانوا من اغنى الاغنياء في
52:53 مصر وكانوا مكرمين على مدار التاريخ
52:56 الاسلام عموما من اول ظهور الدوله
52:59 الاسلاميه الى الان كان اليهود واخدين
53:01 حقهم بال في قمه الدوله الاسلاميه نسمع عن
53:05 مين يوحنا بن مساويه مثلا يعقوب بن كلس
53:10 سرجون بن منصور يعقوب بن كلس على الفكره
53:12 كان هو خازن بيت المال وكان الدوله في
53:15 الدوله الطولونيه والدوله الاخشيديه لا
53:17 يصرف دينارا الا بامضاء او موافقه يعقوب
53:22 بن كلس اليهودي كذلك يوسف سرجون بن منصور
53:26 كان في عبد الملك بن مروان ابن اسال ده
53:29 كان طبيب اصلا معاويه بن ابي سفيان ابن
53:33 بخت الشيوع واسرته كل ابناءه من الاطباء
53:36 الكبار اللي واخدين حقهم عندنا موسى موسى
53:39 بن ميمون مثلا على سبيل المثال اه طبعا
53:42 مجموعه من العلماء والمفكرين والادباء على
53:44 مدار الدوله العربيه الاسلاميه وعايز اقول
53:47 نقطه هنا الدوله الاسلاميه لو كانت زي ما
53:49 هي بتقول بات ياور ان كانت بتستخدم اشد
53:52 انواع العنف والتنكيل باليهود ما كانش
53:54 هيبقى فيه يهود اصلا والاسلام بالمناسب
53:56 ناسبه لو ما كانش عايز يبقى في مسيحيين من
53:58 الاساس او كنائس كان هدمها عن اخرها ما
54:01 كانش في لا حقوق انسان ولا في انترنت ولا
54:04 في مجلس امن ولا في القوه هي اللي كانت
54:06 بتتكلم ده عصر القوه على فكره خروج
54:09 الاسلام وفتوحاته دي طبيعه عصر طبيعه
54:13 العصر كده والا لو ما خرجش من الجزيره
54:15 العربيه عندنا مين الفورس هيجوا الروم ما
54:17 كانش الروم هي هيبيض المسلمين من اساسهم
54:20 فطبيعي كان بتقول كان الهجوم خير وسيله
54:23 للدفاع الاسلام كانقول الجز الدخول في
54:26 الاسلام الاول اهلا وسهلا لهم ما لهم و
54:29 عليهم ما عليهم كمسلمين كمسلمين لو ما
54:33 كانش بيدفع الايه الجزيه والجزيه بمناسبه
54:36 2% فقط الجزيه سنويا على اليهودي والمسيحي
54:40 اللي هي بقى عماله تهاجم وعملت كتب عملت
54:42 خمس كتب تخيل خمس كتب في موضوع كره فكره
54:46 الزميه وقالت ان اوروبا خدوا بالكم بتنبه
54:51 وعامله مؤسسات وعامله شبكات انترنت بتحذر
54:55 الاورب
54:57 يورابيا اسمها يورابيا كده بتقول ان العرب
55:00 في يوم الا هيحكم وكم وهيط بقوا عليكم برض
55:03 فكره الايه الجز الجزيه اصلا كانت 2% نظير
55:07 الحمايه نظير عدم الاشتراك في الحرب نظير
55:10 حريه التجاره كل التنقلات كل كل ده
55:13 بيدفعوا عليه كام 2% المسلم كان بيدفع كام
55:16 2.5% الزكاه يعني المسلم كان يدفع 2.5% من
55:20 الاساس ويخش الحرب وهو اللي يتقتل وهو
55:23 اللي يحارب وهو اللي يواجه هي بقى ثابت ده
55:27 كله بس عشان تصدر للغرب لانها كانت بتكتب
55:30 اللغه العبريه والعربيه والفرنسيه
55:32 وانجليزيه طبعا كان كل الافكار دي عامله
55:36 رعب في اوروبا اللي هي اسلامو فوبي يعني
55:38 هي تعتبر وبالمناسبه هي كانت اشتركت في
55:40 ادفع ادفع ادفع دولارا دي كانت من ضمن
55:44 الناس اللي بتمول ف كانت بترعب الاوروبين
55:48 لغايه دلوقتي بدراستها وافكارها ان في يوم
55:51 من الايام العرب هيحكم وكم العرب هيطبق
55:53 عليكم برض فكره الايه فكره زي طبعا هجمه
55:58 القران كتير يعني دي لعبتها ما وهاش حاجه
56:01 وجابت كل الدراسات السابقه بتهاجم في
56:03 القران بس ركزت فعلا على
56:05 فكره اهل الزمه اللي كانوا بيماني وانا في
56:09 الواقع لما طرحتها ايضا لانه اريد ان
56:12 اضعها في سياقها العام لانها هي ايضا بنت
56:16 تحولات الاستشراق وما يسمى بالاستشراق
56:18 الجديد لانه مع هنتنغتون يعني في صدام
56:21 الحضارات قبله برنار لويس وهي الد ميانيه
56:24 وهذا
56:27 هذا هنري
56:30 الفرنسي ايضا يحكي عن بربريه الاسلام فاذا
56:34 شئت تعلق الامر مع الاستشراق الجديد
56:37 بسلسله من المفاهيم الملفقه هكذا ولكن
56:41 صنعت بها منظومه جديده جددت دماء
56:44 الاستشراق وجددت استغلال الاستشراق في
56:48 مشاريع مضاده في الحقيقه للمنطقه وفكرها
56:52 العربي الاسلامي بالضبط هي من اهم كتبها
56:55 على فكره في موضوع ربط الذمه بصدام
56:59 الحضارات بيفكرنا ب قيامه نهايه التاريخ
57:02 وبصم هيننج تون اللي هو صدام الحضارات
57:05 وقالت ان يحصل صدام للحضارات وان الاسلام
57:09 اذا
57:10 لم يجتث يعني تقول يجس طبعا بتفك طبعا
57:15 احنا فاكرين برنارد لووس ان ضروره طبعا
57:18 اكتساس المسلمين ومن الشرق و حتى مفهوم
57:21 صدام الحضارات هو الذي ابتكره ثم اخذه منه
57:24 هنتنغتون يعني بالنهايه
57:27 بالضبط بالضبط فهي ركزت على فكره يعني كان
57:31 عندها هوس انا قلت خمس كتب واحد سنه 71 و
57:37 85 و91 و2005 كلها عن فكره الزميه والزمي
57:42 واصدام الحضارات ونسينا ان مين اللي كان
57:46 بيتقتل اصلا في اوروبا هي نسيه المذابح
57:49 اللي خاصه باليهود في اسبانيا مثلا على
57:52 سبيل المثال اكتر من 200 سنه تسبيح وعندنا
57:56 مين بقى ده هتلر الهولوكوست المذابح نس ما
57:59 بتجيبش سيرتهم اصلا على فكره يعني ما
58:01 بتجيبش المقاس اللي شافوها في اوروبا
58:04 وفكره ممنوع دخول الكلاب واليهود موجوده
58:08 في اوروبا اللي هي شافتها بعينيها وفكره
58:10 الناسي طبعا والهولوكوست والمحارق والطرد
58:14 كان لما يحصل وباء يقول لك دور على يهودي
58:17 يحصل طاعون دور على يهودي يحصل اي مصيبه
58:20 كان يقوللك هات اليهودي في الجيتو بتاعه
58:22 او في الحاره بتاعته هو ده سبب الايه
58:24 المشكله كل ده في اوروبا في قين ان كان في
58:26 الشرق ايه اللي كان بيحصل يوصلوا لاعلى
58:29 المراتب يالفه الادب التاريخ الحضاره
58:33 الفكر كل اليهود ساهموا بمنتهى الحريه في
58:36 العالم الاسلامي وادينا امثله صحيح وفي
58:38 امثله على ذلك وبالنهايه نحن مطالبون
58:41 دائما بتفكيك هذه الخطابات لانه لا يكفي
58:44 ان تكشف عن خلفيتها ولكن يجب ان اولا
58:48 تفككها وتبني خطابات معرفيه مضاده ولهذا
58:53 انا احببت كتابك تهويد القدس محاولات
58:56 التهويد والتصدي لها من واقع النصوص
58:59 والوثائق والاحصاءات لان العوده الى
59:01 التاريخ من اجل بناء خطاب معرفي في تهويد
59:06 القدس هناك
59:09 مجهود علمي ومعرفي مهم جدا احسست بانه
59:13 بمثل هذا المجهود يمكن ان تواجه الاستشراق
59:17 الاسرائيلي اريد وقفه مع هذا الكتاب اه
59:22 لانه
59:23 بيمس تشرق اليهود اليهودي في اهم مبادئه
59:29 وافكاره اللي هو طمس المعالم العربيه
59:34 الاسلاميه تماما من
59:36 الوجود رسخوا كل
59:40 طاقتهم وكل مؤسساتهم قبل ظهور الحركه
59:44 السونيه اصلا وبعد ظهور الحركه السونيه
59:47 طبعا ولما وصلوا لمرحله الدوله الكيان
59:51 المغتصب اصبحت فلسطين بالكامل تحت ايديهم
59:56 وكل مؤسسات الاستشراق اللي موجوده في
59:59 الجامعات الاسرائيليه
01:00:01 واليهوديه كل ده بقى موظفينه فقط كده
01:00:05 علشان خاطر
01:00:07 الحفريات الاثار ان يوصلوا لاي معلم
01:00:12 يخص
01:00:14 وليكن معبد سليمان مثلا على سبيل المثال
01:00:17 الهيكل الهيكل هيكل سليمان او اي شيء
01:00:20 اتذكر في التوراه ان ياكد ان ده معلم
01:00:24 يهودي تخيل اليهود كل ما يملكه من سطوه
01:00:27 ومال ونفوذ ومؤسسات مش قادرين الى الان
01:00:31 وهي تحت ايديهم اصلا يعني مش بيطلبوا دخول
01:00:35 فيقول لك لا الجزء ده تخش لا ده كلها تحت
01:00:37 ايديهم الحفريات يوميه احنا قدرنا نعرض
01:00:40 صور لحفريات تحت المسجد الاقصى غريبه
01:00:43 وعجيب انفاق انفاء كامله تحت المسجد
01:00:45 الاقصى وعلى طول القدس عند الحائط الشرقي
01:00:47 والحائط الغربي والشمال سايبين مكان عشان
01:00:51 يثبتوا ولو اي حجر يرجع لفتره وجود اليهود
01:00:56 في فلسطين كان لهم فتره كده مش هتتعدل 200
01:00:59 او 250 سنه بكام على طول تاريخ فلسطين كله
01:01:02 ما وصلوش غير في مرحله
01:01:04 طالوت وداوود وسليمان دي المرحله ومرحله
01:01:08 القضاه وغيره كلها من اولها لاخرها في
01:01:11 حدود 250 سنه مالقوش اي اثر ونرجع في
01:01:16 فيريا يهوديه مشهوره اللي هي ان هم بناه
01:01:20 الاهرام تسمع عنها بيقولوا احنا اللي
01:01:22 بنينا الهرم طب حتى كانوا لما وصلوا للحكم
01:01:25 كانوا على الاقل بانوا هرم صغير مش لازم
01:01:28 هرم زي ده هم اللي بيدعوا ان هم بناه
01:01:31 الاهرام والفضل بيرجع ليهم فوظفون كل
01:01:35 جهودهم علشان خاطر يوا اثر واحد علشان
01:01:39 خاطر يقولوا ان هو ده يثبت النص التوراتي
01:01:43 الى الان على مدار سنوات طويله من 1800
01:01:46 على الاقل من
01:01:48 1865 صندوق استكشاف فلسطين عموما انت عدت
01:01:52 الى الى مؤرخ
01:01:56 الفرنسي وف لوبون الذي كتب بان السلطان في
01:02:00 فلسطين كان للفلسطينيين حتى عاهد داوود
01:02:04 ولم تكن لهؤلاء اليهود لغه او حضاره خاصه
01:02:07 بهم وانما كانوا يقومون على ثرات كنعاني
01:02:11 بحث هكذا بقيت القدس بل كل فلسطين كان
01:02:15 عانيه في ثقافتها ولغتها اذا انا انطلق من
01:02:20 كلام لبون لكي اسال متى جاء اليهود الى
01:02:23 فلسطين ومتى صارت لهم لغه ومن اين لهم
01:02:26 بهذه اللغه ده هيرجعنا للجذر بتاع كلمه
01:02:29 عبراني العبريه
01:02:31 العبرانيين انا شايف ان العبرانيه من
01:02:34 العبور هي جايه بلفظ هي فعلا هم بيسموها
01:02:37 العبور لان الفيلولوجيون قالوا قالوا كده
01:02:40 كبور هم قالوا عبور سيدنا ابراهيم اللي هو
01:02:42 الاب الاكبر سيدنا ابراهيم من منطقه اور
01:02:45 في العراق الى فلسطين فسموه العبراني عبر
01:02:48 النهر لكن انا بديها تفسير تاني اللي هم
01:02:52 فئه زي البدو بيعبروا يعبر طريق يعبر نهر
01:02:56 يعبر جماعات متنقله مالهاش هويه مالهاش
01:02:59 مكان مالهاش رسوخ في الارض ما تقدرش تقول
01:03:01 الارض دي بتاعتي بدو رحل متنق عشان كده
01:03:04 اسمها عبرانيين ده ده بقى التفسير بتاعي
01:03:07 الخاص جدا ان العبرانيين فعلا من العبور
01:03:10 ولكن العبور التنقل الترحال ما كانش لهم
01:03:15 وجود ثابت ولما جم في وقت من الاوقات كان
01:03:18 موجود قبلها حضارات كان موجود الحضاره
01:03:20 الكنعانيه معروفه ومثبته في التاريخ قبلهم
01:03:23 بالاف السقين ايضا ين البوسين كل دول كان
01:03:28 موجود وكلهم عرب عرب بالمناسبه العرب مش
01:03:31 الاسلام عشان في ناس بتخلط ما بين الامر
01:03:33 يقول لك ده الاسلام ظهر بعد اليهوديه لا
01:03:35 احنا بنتكلم كعرب كجنس العرب مش الديانه
01:03:38 اليهوديه مالهاش دعوه علشان
01:03:41 كده لما وصلوا للمنطقه دي اتاثر باللغه
01:03:45 اكيد ولذلك فيها جذور كتيره جدا من اللغه
01:03:47 الكنعانيه من التلمود على ده يور شليم
01:03:50 اصلا يور شليم ده اصل كنعاني يور يعني
01:03:54 مدينه والشل او شلايم ده كان اله اله
01:03:57 السلامه عند الكنعانيين فسميت مدينه الايه
01:04:01 مدينه يعني حتى الجزر اللي هم فرحانين بيه
01:04:03 اللي هو يور شليم اللي هو في القدس اصلا
01:04:07 ده اصل الكلمه كنعانيه هي اللغه اتاثرت
01:04:11 بيهم
01:04:12 وسموا بلغه الايه القدس اللي هي يشلي او
01:04:16 اورشليم اللي هم سموها خدوها من
01:04:19 جذر عبري لكن هي اساسها كان عاني من
01:04:24 الاساس لان اللغه اللغه تتوالد اللغه
01:04:27 بتكتسب من خلال التمازج والتلاقح اي لغه
01:04:30 في العالم كده فهم لما وصلوا في مرحله بعد
01:04:33 كده حتى لما جم بعد الخروج من سيدنا موسى
01:04:36 والتيه في مصر طبعا هو ما قدرش يخش فلسطين
01:04:40 لكن يوشع بنون خد قواته وقدر يعبر وبعد
01:04:43 كده حصل فتره القضاه وبعد كده فتره طالوط
01:04:46 وداوود وسليمان اللغه بتاعتهم اتاثرت فلما
01:04:49 جوا يكتبوا بقى التوراه كتبوها في الفتره
01:04:53 بتاعه وجودهم اثناء
01:04:56 الملك بتاع سيدنا داوود وسليمان بالمناسبه
01:04:59 عندهم داوود وسليمان ملوك ملوك ملوك مش
01:05:02 انبياء كتبوها في الفتره دي وده السبب
01:05:05 اللي تسموا بكلمه يهوز يهوذا لان
01:05:10 يهوذا سليمان ودابود من ناس يهو من الناس
01:05:13 ليهوذا ماسبوش ل يوسف سيدنا يوسف من النبي
01:05:19 الاكبر القصه العظيمه بتاع سيدنا يوسف ليه
01:05:22 اتسموا بيهوذا لان لما كتبوا التوراه
01:05:26 كتبوها في عهد داود وسليمان وداوود
01:05:28 وسليمان من صدق ايه او من نسل يهوذا
01:05:31 فنسبوا المجد الايه ليهوذا وبالمناسبه برض
01:05:35 من ضمن التفسيرات اللي انا شايفها في
01:05:37 التوراه في اللغه العبريه ان يهوذا اللي
01:05:40 بينتسوا ليهم المفترض ما ينسبوه الاسم
01:05:44 اليهود الى يهوذا ينسبوها للنص القراني
01:05:47 اللي بيقول ان انا هدنا اليك اه هدنا عدنا
01:05:52 اليك قبنا اليك بالهود الهود او الهود
01:05:56 اللي العوده العوده ان هدنا ال القران هو
01:06:00 ده اللي بيفسر وهذا بيعطي على فكره عن
01:06:03 العلاقه ما بين العربيه والعبريه يعني
01:06:05 وهذا بيفسر حتى لماذا حرص المستشرقون
01:06:08 الفرنسيون يعني من ايام دي سسي وارنست
01:06:12 رينو على العربيه وترجمه العربيه
01:06:15 والاشتغال على العربيه بيرجع لل الجزر
01:06:18 العربي عشان يقدر بالضبط لكي يفهم لكي
01:06:21 يفهم التوراه ولكي يقرا الت ط هنا ناخذ
01:06:23 بقى كلمه موسى بقى بالمره موسى
01:06:26 موسى في العبريه ومعترف بيه والكل في عند
01:06:30 اليهود وعند غير اليهود ان موسى جاي من
01:06:32 موشي موشي اللي هو نشيل الماء هي حتى
01:06:35 بصرنا في التوراه كده موشي لانه لما امه
01:06:38 لما عرفت ان ابناء اليهود هيقتلوا الاولاد
01:06:43 هيقتلوا ف رامته في الايه في البحر لما
01:06:48 رمته في البحر
01:06:51 بلغر فالقيه في اليمن فلما رمته في البحر
01:06:56 فاليهود كده ب قالوا بقى سمي موشى لان لما
01:06:59 ابنه فرعون في التوراه او زوجه فرعون في
01:07:03 القران ن شلته من الايه من البحر فسمي فال
01:07:07 التوراه بتقول ايه سمي ايه بقى هنا
01:07:10 موشي نشيل الماء وده خطا انتشاله ده خط
01:07:17 ليه لان سيدنا موسى لما مشي في النهر مين
01:07:22 اللي التقطه زوجه فرعون
01:07:26 فرعون مصر المصريه القديمه الهيروغليفيه
01:07:29 بيتكلموا في الهيروغليفيه تتخيل يسموه
01:07:31 باسم
01:07:32 عبري مستحيل مستحيل المصريه اللي بتكرهوا
01:07:37 اليهود اصلا ده هم اصلا كانوا عايزين
01:07:39 يقتلوا اولاد اليهود اص اصلا هم اخذوه على
01:07:41 اساس انه لا يمكنه ان يكون يهوديا ده لو
01:07:43 عارفين ان هو يهودي كان قتلوه فهل معقول
01:07:46 هل يعقل ان التوراه لما تقول موشي يعني
01:07:48 نشيل الماء ان هي سميته كده ده هي بتقول
01:07:51 كده هم بيقولوا كده ده هو اصلا جاي من جذر
01:07:55 مصري قديم هيروغليفي اسمه مس م س ال مس مس
01:08:01 يعني ولد او ابن عشان كده القران يقول لك
01:08:05 ايه ابن لي عسى ان نتخذه ولدا عسى ان عسى
01:08:12 ان ينفعنا فعنا او نتخذه ولا عسى ان
01:08:14 ينفعنا او نتخذه ولا او نتخذه موسى يعني
01:08:17 لو هرجمه بقى او نتخذه
01:08:19 موسى موى مى نتخذه مسى القران الكريم هنا
01:08:23 اعجاز لما قال لك مسى ل موسى اللي هو ابن
01:08:27 او وليد هذا ابن ليه او ويد الم نربك في
01:08:31 فينا وليدا يعني خد نكش وليد فهنا النص
01:08:35 التوراتي بيقول سمو هي سميته نشيل بالماء
01:08:38 وده مستحيل مستحيل بكل المقاييس ان تسميه
01:08:41 باسم عبري اللي بيكرهوه اصلا وبيقتلو لا
01:08:44 مفهوم حتى منطقيا يعني في الهاميه ايه هم
01:08:47 لغايه دلوقتي فاكرين ان اسمه موش نشيل
01:08:51 الماء هو اسمه موسى زي ما القران بيقول
01:08:54 اللي هو ابن او او طفل او رضيع او وليد او
01:08:57 وليد بالمرجع الهيروغليفيه
01:09:00 التي اليها هذا هو انا اريد فقط ان اعود
01:09:04 دائما الى
01:09:05 التوراه في علاقتها بفلسطين يعني لان
01:09:09 التوراه ظلت دائما تعتبروا ارض فلسطين ارض
01:09:13 غربه اه بالنسبه
01:09:16 لابراهيم اسحق ويعقوب وان ت سقت يعني في
01:09:20 في الكتاب في تهويد القدس للعديد من
01:09:22 الشواهد نقرا مثلا وتغرب ابراهيم في ارض
01:09:26 الفلسطينيين اياما كثيره اورات وسكن يعقوب
01:09:31 في ارض غربه ابيه في ارض كنعان يعني لماذا
01:09:37 فلسطين حتى في التوراه هي ارض غربه
01:09:39 بالنسبه لليهود وده يورينا قد ايه عندهم
01:09:43 نوع من التدليس يعشقوا التدليس ان يقول لك
01:09:48 الفلسطين دي بارضنا يعني هم بيقول لك ده
01:09:50 ولكن التوراه تقول ارض غربه اذا كان
01:09:53 التوراه نفسها بتقول انها ارض غربه اللي
01:09:55 من اول سيدنا ابراهيم من الاساس وده بينفي
01:10:00 تماما قصه ان هم لهم الحق في العوده الى
01:10:03 فلسطين واحنا بنقول هو على مدار التاريخ
01:10:07 كله التاريخ الفلسطيني كله مالهمش غير 250
01:10:10 سنه على اقصى تقطير وحتى المساحه كانت
01:10:14 محدوده والمساحه محدوده بالضبط في ناس
01:10:16 بتقول 70 سنه بس في ناس بتقول 99 سنه في
01:10:20 ناس بتقول 150 سنه اقصى تقدير اللي سمعته
01:10:23 من ادوارد سعيد قال ق 250 سنه ده في عمر
01:10:27 ايه في عمر الاف السنين كان لهم 250 سنه
01:10:31 لقد يبنوا اسس ولا يبنوا حضاره ولا يبنوا
01:10:36 اثار ولا اي شي اللي هم مش لاقيين لغايه
01:10:38 دلوقتي في الكتاب مش لاقيين نهائي لغايه
01:10:41 الان واحنا موجودين عندهم الحفريات يدوروا
01:10:45 على اي شيء يثبتوه حائط حائط البراق اللي
01:10:48 هم مسمينه حائط الايه حائط المبك برده ده
01:10:51 نوع من انواع التزوير حتى تزوير الاسماء
01:10:53 يغير في الاسماء ويزور في الا اسماء
01:10:55 فعندهم
01:10:57 ا جنون جنون ان هو يثبتوا اي حق لهمم في
01:11:02 فلسطين والى الان لم يثبت عق لكن عايز
01:11:05 اقول نقطه ليه اوروبا وامريكا والكل معاهم
01:11:09 لانه يمتلك القوه عندهم القوه عندهم
01:11:13 المعرفه حتى في التزوير حتى في الخطا لما
01:11:16 بيكتبوا الكتابات بتاعتهم هي اللي بتوصل
01:11:19 لاوروبا وهي بتوصل لامريكا احنا كعرب ما
01:11:21 فيش مين مين كم كم واحد بيكتب باللغه
01:11:24 الانجليزيه من العرب المستنيرين واذا كتبت
01:11:28 قلت بيبقى بصفه فرديه بتروح كتبه ولا كان
01:11:31 لها وجود غير لما شهريا شهريا بتطلع
01:11:35 تقارير وبتطلع ابحاث وبتطلع افكار ترجمه
01:11:38 انجليزيه ترجمه انجليزي فرنسي الماني
01:11:40 ايطالي اسباني لغات حيه لغات ما يترجموا
01:11:43 فبتو للعقل الاوروبيه عشان كده لما حصل 7
01:11:47 اكتوبر الكل اول ما قالوا ايه احنا معاكم
01:11:50 ايه بيدوهم يعني هابرماس قال انا معاكم
01:11:54 قال وقالبا واللي هيقول غير كده اه طبعا
01:11:58 مخطئ هذا مفكر الاختلاف رغم ان هو مفكر
01:12:02 التواصل والاختلاف والواصل والاختلاف
01:12:05 والفضاء الجميل المعرفي الفضاء العمومي
01:12:08 شوف رجع في وعلى فكره انا بدله العص ليه
01:12:12 ليه بقى لان القوه معاهم هو كان يقدر يقول
01:12:16 غير كده على طول ده معادل السمايه ماقدرش
01:12:19 وعشان كده لو تلاحظ مافيش حد علق عليه رغم
01:12:21 انه كان تصريح جريء وجاب معاه في درسه
01:12:25 فرانكفورت وماض كلها صحيح حد قدر يرد في
01:12:29 حد حد في الشرق او في الغرب رد عليه او
01:12:31 قال له ما يصحش دهدي انت كده بت احنا رد
01:12:34 احنا ردينا بحلقه على فكره يعني احنا
01:12:36 خصصنا حلقه من حلقات في الاستشراق هابرماس
01:12:39 الترجمه ترجمتها لا احنا نشتغل ويعني تت
01:12:44 احنا افراد بسطاء يعني نحتاج مؤسسات طرعان
01:12:48 يعني بس لو ترجمت هيبقى ليها واقع تاني
01:12:51 صحيح يعني حلقاتك لو تم ترجمتها هتوصل
01:12:54 يعني انا على سبيل المثال انا لي اصدقاء
01:12:56 في في مؤسسات استشراقيه كتير في الشرق وفي
01:13:00 الغرب بمجرد ما بلهم الحلقه بس اغلبها لو
01:13:04 لو غير مترجم في كتير منهم مش يقدر يفهمه
01:13:07 لا لهذا احنا مشكلتنا لماذا حكينا حينما
01:13:10 تحدثت وتفضلت بالاشاره الى موسوعه القران
01:13:14 التي انتجها مستشرق لايدن يعني انا قلت لك
01:13:19 بانه
01:13:21 كان
01:13:22 اركون يتميز من الغير
01:13:27 نف بالنسه لما نكتب نحن احنا في الغالب
01:13:31 نحاور
01:13:33 ذواتنا منخرطين في مونولوج جماعي والحال
01:13:37 اننا مطالبون ببناء سرديه تتوجه الى الغرب
01:13:41 لماذا كان ادوارد سعيد قوي ومؤثر لانه كتب
01:13:45 بالانجليزيه لماذا ارك قوي ومؤثر احنا
01:13:48 عندنا كم مليار اصلا في الوطن العربي
01:13:50 مليارات المليارات لدرجه ان بتترمى بتبقاش
01:13:54 يعني باتهم في البنوك ما بقوش عارفين اصلا
01:13:57 ك من قطرها وبتولد لوحدها هل منهم من فكر
01:14:02 ان يرصد مليار دولار للترجمات في حين ان
01:14:06 احنا نمتلك مليارات المليارات اللي مالهاش
01:14:10 حصر ان لو تخصص منها جزء ولو 1% او اقل
01:14:14 هنوصل لعمق وعقر دار الاوروبيين
01:14:18 والامريكان وبمنطق على فكره بالمنطق وبحز
01:14:21 و بالنص ماذا نفعل الان نحن نناقش وانا
01:14:25 اريد ان اعود بك الى النص والى الفكره
01:14:29 والى ما تقوله في كتابك من ان الاحداث
01:14:32 التاريخيه تؤكد ان العرب من بني اسماعيل
01:14:36 الضارين سكنوا القدس القديمه وانضموا مع
01:14:40 بني جلدتهم العرب اليبوسيين ولم يستطع بنو
01:14:43 اسرائيل بمن فيهم الملك سليمان اخراجهم من
01:14:47 ارضهم طيله تاريخه طويل يعني ولا مره
01:14:52 الفلسطينيين وجدوا انفسهم خ خارج فلسطين
01:14:56 ولا مره او خارج القدس ولا مره على مدار
01:14:59 التاريخ على مدار التاريخ هم اهل الارض
01:15:03 مثبتين فيه الجذور الجذور بتاعتهم علشان
01:15:07 كده كل الابادات اللي تمت في فلسطين لم
01:15:11 تنفع مالهاش مهما عمل موجودين مغروسين في
01:15:15 قلب الارض وهيفضل في ارضهم وهيرجع و اقوى
01:15:19 من الاول
01:15:22 وده اللي بيجنن اليهود ان ازاي بعد اللي
01:15:26 بنعمله ده كله بيرجعوا اقوى من الاول عشان
01:15:28 كده خايفين من بيقوللك اباده
01:15:30 حماس كل يوم كل يوم عباده حماس والله انا
01:15:35 حتى لا الامر انا بالضبط انا حتى لا
01:15:38 تعنيني حتى اسماء التنظيمات الفلسطيني انا
01:15:41 يعنيني الفلسطيني انا يعنيني الفلسطيني
01:15:45 الغزاوي الذي لا يمكنه
01:15:48 ان ان يبان شوف الرجل العجوز او المراه او
01:15:52 حتى الطفل يقوللك احنا ثابتين وموجود في
01:15:55 رمزنا محاصرين حصار ما شفناهو في تاريخ
01:15:58 البشريه لا ايام هلاكو ولا هتلر ولا
01:16:02 موسوليني ولا نيرون ما شفناش قبل كده
01:16:06 بالعنف ده
01:16:08 وبوحشك ثابتين وموجودين والزمن كفيل ان
01:16:12 هيقول كلمته في وقت من الوق صحيح ولكن نحن
01:16:15 يجب ان نسند الزمن بالمعرفه لان الزمن لا
01:16:19 يتحرك هكذا في الهواء ومن ضمن ما اهمني
01:16:23 دائما في تهويد القد هو ان الوجود
01:16:27 الكنعاني البوسي بها يعني ظلت كل الحفريات
01:16:32 التي يقوم بها الاسرائيليون يعني كل عوض
01:16:36 ان يؤكدوا ما يريدون يتاكد لهم العكس
01:16:40 العكس تمام وزي ما انا قلت لحضرتك ان هم
01:16:43 يوميا مش هنقول كل شهر يوميا بيقوموا
01:16:46 بحفريات تحت ايه تحت السلطه
01:16:50 الاسرائيليه تحت الفكر اليهودي الاستشراقي
01:16:54 والاسرائيل اليهودي تحت منظمات وهيئات
01:16:57 ومؤسسات من كل دول العالم حتى مؤسسه
01:16:59 روتشيلد بدعمه لغا دلوقتي روتشيلد معروف
01:17:02 اللي هو الملياردير اليهودي المشهور لغايه
01:17:05 دلوقتي المؤسسه بتاعته ما زالت تدعم
01:17:07 الحفريات والاثار ورغم كده مش قادرين لكن
01:17:10 من 61 على فكره انتبهوا الى ان الوجود
01:17:12 الكنعانيه الياب وسيه بالقدس يعود الى
01:17:15 3000 سنه اه بالضبط اسرائيل ولفنسون ده
01:17:20 سنه قبل الميلاد سوري 3000 سنه وليس 1000
01:17:23 سنه قبل الميلاد كما يزعمون لانهم يربطون
01:17:27 المدينه بالنبي داوود بال لدرجه ان اثريين
01:17:32 يهود او اسرائيليين غصب عنهم اعترفوا
01:17:35 قالوا احنا بندور على شيء مش موجود اهمهم
01:17:38 ابو الاثار تخيل بقى ابو الاثار
01:17:40 الاسرائيليه اسمه اسرائيل فلنكشتاين اعترف
01:17:43 كده في اكثر من مقال او دراسه انه مش لاقي
01:17:46 مش عارف مش هيلاقي يعني وصلت لدرجه قال لك
01:17:49 قال مش هلاقي خلاص مش هنلاقي ماتعبش نفسنا
01:17:51 اعترف ان مش هيقدروا يثبتوا اي اثر لوجود
01:17:55 اليهود في فلسطين ولكن حينما تفشل في
01:17:59 اثبات وجود هذه الاثار علميا وبمنطق العلم
01:18:04 وبادوات العلم فانت تلتجئ الى الاستشراق
01:18:08 الاسرائيلي كاداه من اجل تزييف التاريخ
01:18:12 وتزييف حتى المعطيات العلميه في امريكا او
01:18:15 في اوروبا مين اللي بيملك الصحافه
01:18:17 والاعلام والاذاعه والتلفزيون والتجاره
01:18:20 والصناعه وتجاره الدهب مين اليهود فلما
01:18:23 يقول كلمته
01:18:25 حد هيراجع حد عربي يجرؤ انه يرد على اي
01:18:28 دراسه من الدراسات الحديثه حد يجر الفكره
01:18:32 بتاع ادفع ادفع دولارا دي كارثه ادفع
01:18:36 دولارا واقتل عربيا دي كارثه ت الامم
01:18:40 المتحده لو لو حقيقيه والمجلس
01:18:44 الامن تقوم ما تقعدش احنا الامم المتحده
01:18:47 لو ناف ده احنا شفنا وضعها الحالي بعد
01:18:51 الوفان الاقص بس بيرجع لان هم يمتلكوا
01:18:55 اليهود يمتلك القوه الاقتصاد يمتلك
01:18:58 الاعلام الميديا له التاثير التزييف هنا
01:19:02 بيبقى بيوصل في وقت من الاوقات ان هو ببقى
01:19:05 كانه حقيقه بيوصل الزيف بيبقى حقيقه خلاص
01:19:09 تماما احب اكد بس الفكره الاخيره بتاعتي
01:19:11 اللي هي ما يسمى باقتراب علم السياسه اللي
01:19:15 هي بتبور لنا الفكره ان اليهود يمتلك هذه
01:19:19 الاقترابات اللي هي بتقول رقم واحد السلطه
01:19:23 يمتلك السلطه رقم انين المال يمتلك المال
01:19:28 رقم لاه الدعايه او الميديا يمتلك الايه
01:19:31 يمتلك الميديا القوه
01:19:34 الباور السفن
01:19:37 والفضاء والصواريخ و يمتلك السفن ويمتلك
01:19:41 الفضاء ويمتلك الصواريخ اقترابات علم
01:19:44 السياسه اللي بتتاخد كاسس القوه في اي
01:19:48 دوله للاسف هم يمتلكوها رغم ان هم عددهم
01:19:52 لا يزيد عن 12 او الى اقصى تقدير 15 مليون
01:19:56 احنا كامه عربيه واسلاميه فوق الاكتر من
01:19:59 مليار لكنهم بيمتلك
01:20:03 القوه الفكر العلم التاثير حتى في التزييف
01:20:08 يمتلك انه يجعلوه حقيقه واخشى ان في يوم
01:20:12 من الايام كل الزيف اللي بيقولوه كل
01:20:16 ادعاءاتهم تبقى هي الحقيقه لانها لم تجد
01:20:20 حائط الصد لم تجد حائط صد بنفس القوه او
01:20:24 اقوى
01:20:26 اللي مش لاقينه عندنا نحن العرب والمسلمين
01:20:30 ولكن مع ذلك دكتور انور انا لا احب ان
01:20:33 العن المستقبل ولا ان اشتمه دائما لدي ثقه
01:20:37 في المستقبل وثقه في المجهود الفردي
01:20:39 البسيط الذي قد نضطلع به في لحظه كهذه
01:20:44 يعني هذا التزييف نحاول ان نحاصر
01:20:47 بالتفكيك والتحليل
01:20:50 والعمال النقد فيه وفي مسلته ا وهذا ما
01:20:55 انا حرصوا عليه في هذه اللحظه الفكره انا
01:20:57 بس هضيف نقطه اها انت قلت عندك الامل حتى
01:21:00 في الامور
01:21:01 الفرديه انا برجع بقول الامل هيبدا مش
01:21:05 هيبدا عمره بالامور الفرديه حضرتك طرحتها
01:21:08 هيبدا لما نرجع لاول حاجه انا قلتها ان
01:21:12 المنظومه السيستم الاليات الاهداف يبقى
01:21:17 عندنا احنا في الوقت ده نقدر نقول بدايه
01:21:21 الامل لما نكون احنا كمان عندنا نفس القوه
01:21:25 نفس السيستم نفس المنظومه وعموما يعني
01:21:28 كيقول الدنماركيين الربيع يبدا بسنون واحد
01:21:34 و قطره قطره يحمل الواد نحن نعتبر يعني
01:21:37 هذه المساهمه في برنامج في الاستشراق هي
01:21:40 محاوله لتفكيك هذه الخطابات وانا شاكر لك
01:21:44 مساهمتك معي في تفكيك هذا الزيف عبر هذه
01:21:49 اللحظه شكرا دكتور انور محمود سناتي شكرا
01:21:52 الله يبارك فيكم وانتم اعزائي عزيزاتي الى
01:21:56 اللقاء