ما بين الدين وتنمية الإنسان: كيف يمكن تحرير العقل بالأسئلة؟ | كريم الشاذلي

00:00 يعني يصف نفسه الرحمن الرحيم لماذا يقدم
00:04 الله للناس وعلى عكس الصفه بتاعته والله
00:08 العظيم في كتب في التراث ممكن تخليك تلحق
00:11 تلحد من الخوف الناس ظنها في ربنا انه
00:14 قاعد منتظرنا عشان يشوينا يعملنا بربكيو
00:17 انا مهتم ان انا ادي له شجاعه ان هو يسال
00:20 من حقك ان انت تقول هذا الاله الذي اعبده
00:24 ظن فيه غريب كيف تسمح المجتمعات بهذا
00:28 النوع من الافكار ان ان يعيش ويتصدر
00:32 الحياه والناس صدق القران لا نزل على
00:34 الشيخ الشعراوي رحمه الله ولا نزل على ابن
00:37 كثير رحمه الله ولا امتلك القرطبي رحمه
00:41 الله الاسلام بيخلق انسان عنده انضباط
00:43 نفسي عنده منظومه من القيم متحيز ليها
00:48 >> الاكاديمي العلماني سلفي والسلفي الذي
00:51 يقرا الناس ايضا سلفي يقرا القران من
00:54 خارجه ولا احد يقرا القران من داخله
00:57 بالياته الداخليه
00:58 >> دي ميزه كبيره جدا انه يكون عند الناس دين
01:01 وازمه كبيره جدا انه يكون الدين مختطف هو
01:04 ان انا ببحث عن خلاص حقيقي مش تايتل مش
01:08 عناوين انا عايز ابحث عن خلاص عايز اكون
01:10 مرتاح عايز اقدم نفع
01:18 اهلا بكم انا معكم باسم الجمل في حلقه
01:20 جديده من برنامج مستمع وفي حلقه اليوم
01:22 نلتقي الاستاذ والباحث الكاتب المصري كريم
01:27 الشادلي
01:28 >> اهلا بك استاذ الكريم اهلا فيك من زمان
01:30 فتش عليك احنا
01:31 >> شرفت يا فندم
01:32 >> اهلا وسهلا حقيقه انا تابعت مش كثير لكن
01:35 في بعض من الفيديوهات اللي انت تقدمها جرب
01:38 >> ولاحظت انك تركز في اي مداخلاتك هذه حول
01:44 تنميه الانسان او ما يسمى بالتنميه
01:47 البشريه
01:49 اللافت في اسلوبك اللي هو انا اعتبره
01:52 اسلوب هادئ
01:54 ويعجبني
01:56 انك تخاطب النفس مباشره
02:00 وكانك تتحدث مع ذاتك يعني في اسس مثلا
02:03 تعتمدت عليها مثلا تنميه بشري انمي ماذا
02:06 في الانسان يعني
02:08 >> ما هي الزوايا اللي انت تركز عليها في
02:10 تنميه الانسان هل تنمي السلوك فيه يعني
02:13 توجهه لسلوك ام تنمي فيه مثلا اثاره
02:16 التساؤل
02:17 >> نعم
02:17 >> او ان تزوده بمعلومات
02:20 >> نعم ا اولا كلمه تنميه بشريه هي كلمه
02:24 قاصره الى حد كبير يعني اه حص يعني حتى لو
02:28 جينا نحاكمها علميا او اكاديميا او
02:33 بيستخدم فين فنجد انه مثلا اليونسكو بتقول
02:36 ان التنميه البشريه هي كل ما ما هو متعلق
02:39 بجوده الحياه بشكل عام
02:41 مش شرط الانسان
02:44 بينما لو قلنا لو سميناها تنميه ذاتيه هو
02:47 الاقرب الادق لو ضبطنا المصطلح فوفق ما هو
02:52 معروف وشائع هو تغيير ثلاث اشياء مهمين
02:56 جدا في الانسان الافكار
03:00 والسلوك والمشاعر من اجل ان يكون الانسان
03:04 افضل التقسيمه دي والترتيبه دي هي تقسيمه
03:07 راس ماليه جدا يعني الراس ماليه يعني
03:10 ثقافه راسماليه ونزل طرح العلم النفسي او
03:13 التنميه الذاتيه وبدايه انتشارها كانت مع
03:17 بدايه المجتمع الصناعي والضغوط اللي ظهر
03:21 ليها ظهرت في الانسان الغربي وحتى اشهر
03:24 الكتب الكلاسيكيه داعي قلق وابدا الحياه
03:27 لديه كارنيجي اللي اتكلمت في المجال ده هي
03:30 كانت فعليا بتحاول ان هي ا تلاقي مساحه
03:35 الفراغ والقلق والتوتر اللي ظهر عند الناس
03:39 في
03:39 >> ام
03:40 >> انتقالهم من عصر الى عصر وادخولهم في حياه
03:43 الرفاهيه وتمركز الانسان حوالين ذاته
03:47 وتاكيدهم لهذا التمركز من اجل ان يكونوا
03:50 نمبر كويس في مكنه الراسماليه
03:54 احنا عندنا في المجتمع
03:56 العربي والشرق الاوسط لما جينا استوردنا
03:59 ده احنا الحقيقه استوردنا مش الاجابات انا
04:03 عنديش اي مشكله من ان انا استورد اجابه
04:05 لاي سؤال عندي ا في مجتمعي او في حياتي
04:09 استورده من اي مكان لكن المشكله ان احنا
04:11 استوردنا الاجابه ومعاها السؤال بالمره
04:14 >> اه يعني جب من الباكج كامل
04:15 >> كامل اه فاصبحت الفكره كلها هي فكره كيف
04:20 انجح في حياتي كيف اصبح افضل كيف اتدور
04:23 كيف اعيد الثقه لنفسي نفسي كيف كيف اجعل
04:27 زواجي افضل كيف اربي ابنائي كل ده بقى
04:32 موجود ومطروح الحقيقه ان انا لما بدات
04:34 اشتبك مع المساحه دي كشخص ابحث عن ملاز
04:38 يعني انا ببحث عن اجابه على اسئله عندي
04:42 فوجدت وده يمكن كان في بدايه حتى انتشار
04:45 هذا المجال في في مصر يعني بتكلم في اواخر
04:49 التسعينات بدايه الالفينات يمكن انا اول
04:52 كتاب كتبته كان في 2004 12 في 2005
04:55 >> انا في الاصل كاتب عندي 23 كتاب ترجموا
04:58 الى سبع لغات الحمد لله بيتم تدريسهم في
05:02 في ثلاث دول عربيه اه في ثلاث دول في منهج
05:05 التربيه والتعليم في فلسطين
05:07 >> منهج الثانويه العامه اللي هو التوجيهي
05:09 ثالثه ثانوي
05:11 >> ا وفي المغرب وفي الكويت الكام
05:14 >> برافو ممتاز
05:15 >> فلما بدات اصطدم وانا بعتبر نفسي من الناس
05:18 انا مش ما وصلتش لمرحله استاذا خالص ابدا
05:22 وما حطيتش نفسي فيها اا مش تواضعا لكن انا
05:26 بعتبر انه ان انه انا ببحث عن ملاز ليا
05:29 وبحاول ان انا اطرحه للاخر ان انا اللي
05:33 بوصل له بطرحه للاخر اللي انا وصلت له اول
05:35 شيء ان كل الاسئله غلط انا مش محتاج كيف
05:38 اجعل حياتي افضل ولا كيف اجعل جوازي افضل
05:40 ولا لا لا ا مش محتاج كل الكلام ده خالص
05:43 انا محتاج ان انا اصبح افضل في هذا الواقع
05:48 يعني كيف اجعل جوازي افضل في واقع اجتماعي
05:53 ا الجواز في الزواج فيه مش مساله شخصيه
05:56 بيني وبين مراتي المجتمع كله بيتدخل لا
05:59 يوجد رولز للجواز في المجتمع
06:01 >> خالص لا يوجد رولز يعني زمان كان العرف
06:05 رولز الناس بتقف عنده وبتحترمه كان الدين
06:08 رولز كان الدين الحقيقي الدين اللي هو
06:11 القائم
06:12 >> قواعد مو
06:13 >> قائم على موقف نفسي عند الانسان لما تقول
06:16 اتقي الله يتقي الله
06:17 >> اللي هي ا التزمم
06:21 اللي هو صورتك كراجل لما تظلم مراتك دي
06:24 كانت معايير موجوده والحياه ان المجتمعات
06:28 اللي لا فيها لا عرف ولا فيها دين او ضمير
06:31 بتلجا للقانون فحتى القانون مثلا في ملف
06:34 الاسره عندنا مشاكل الادار اداره المساله
06:38 فيها مشاكل فبالتالي بجد ان كل المحاضرات
06:41 والكتب اللي بتتكلم في العلاقات الزوجيه
06:43 لا تؤدي لنتائج ايجابيه
06:46 على قدر الكتير اللي بيقدم
06:49 التنميه الذاتيه لا لا تغير شيء في اللي
06:52 هي بتقدم قدمت غير شيء في الانسان فانا
06:54 الحقيقه وقفت هنا واقفه انا لو حبيت ان
06:57 انا اتعامل مع نفسي كانسان في وطن عربي في
07:00 عالم اسلامي في شرق اوسط ا متراجع بشكل
07:04 كبير جدا في ظل ا
07:07 ا مظلوميه انا بورثها بورثها في ظل
07:11 اتهامات انا بورثها كل ده ما بيعالجوش
07:13 التنميه الذاتيه يعني ماعالجش ان انا متهم
07:16 ان انا مسلم مثلا
07:17 >> صح لا ما فيش معالجات صح ما فيش
07:19 >> ما عالجتش مع ان دي مشكله عندي انا هي
07:21 تهمه انا بهم ان انا مسلم انا مش ديني
07:24 مسلم العالم كله بينظر لي كده بحمل ارث
07:28 ارث فوق فوق ذهني ارث ديني وارث فكري وارث
07:32 نفسي وبتحاسب عليه طول الوقت من غير ما
07:36 اطرح اسئله انا لا اطرح الاسئله لكن بره
07:39 بيطرحوا ما عندهمش مشكله اذا فانا لابد من
07:42 وضع رؤيه رؤيه ليا كشخص ان انا احط النقط
07:46 الاساسيه ابدا ابدا اعلم نفسي ومن ثم انقل
07:50 ده للناس
07:52 ان انا اعلمهم ا ازاي يطرحوا السؤال علم
07:56 نفس ازاي يطرح السؤال مش ازاي يبحث عن
07:58 الاجابه فالنهارده انت عايز ايه عايز تكون
08:01 انسان افضل لابد ان احنا نعرف يعني ايه
08:03 افضل عايز تبقى انسان عايز تبقى زوج افضل
08:06 لابد ان تعرف يعني ايه افضل ايه افضليه
08:08 بالنسبه لك من هنا بدا اشتباكي فانا بشتبك
08:12 مع الطرح ده اشتبكت معلم النفس ووجدت فيه
08:16 فتح كبير ووجدت فيه مشاكل كتير واشتبكت مع
08:20 المؤثر الاول في حياتي انا بقى كانسان
08:24 مصري عربي مسلم وهو
08:28 قيمه الدين في حياه الناس دي ميزه كبيره
08:32 جدا ان يكون عند الناس دين وازمه كبيره
08:35 جدا انه يكون الدين مختطف
08:37 >> هل انت بتسمي الدين امين هو الدين موجود
08:41 >> اه طبعا
08:42 >> لا خلاف في ذلك
08:44 >> الخلاف على شكل فهد الدين يعني بمعنى انا
08:47 ليه التدين تدين الناس صحيح
08:49 >> هون الاشكاليه انا في رايي في المجتمعات
08:51 العربيه والمجتمعات الاسلاميه
08:52 >> صحيح ا
08:53 >> وان هذا التدين صيغ للناس مش هم يستنبطون
08:57 من ذاتهم
08:59 >> موافق جدا طبعا
09:00 >> وربما هذا راي بقول انا انه غياب النص في
09:03 حياه الناس
09:04 >> صحيح
09:05 >> سمح للتدين اللي يصير من قبل مجموعه محدده
09:09 او مجموعات محدده في في المجتمعات هي ان
09:12 تدخل ما بين الفرد وخالق
09:14 >> صحيح الان كما فهمت منك انه انت اسئلتك
09:19 بدات تراودك انطلاقا من وجود هذا التدين
09:23 >> صحيح
09:24 >> اللي انت
09:24 >> واثره
09:26 >> السلبي
09:26 >> انا مش رح اختلف معك انه في اثار سلبيه
09:29 جدا
09:30 >> من شكل هذا التدين المتزمت
09:32 >> او هذا الفهم اللي في كثير منه بعيد عن
09:35 النص او بعيد عن مقاصد النص بعد ما تقرا
09:38 القران ستجد فعلا هناك في شقاق ما بين ما
09:41 هو مفهوم عن الدين في حياه الناس وما
09:44 يقوله النص القران ما يقوله الدين ذاته عن
09:46 الموضوع انت كمهتم بهذا الجانب يعني يعني
09:51 هل فكرت في الكيفيه لمعالجه ها الظاهره
09:54 مثلا ولا انه نتيجه ه الظاهره مثلا صار
09:59 كما كما اسميتوا انته غابت الضوابط او غاب
10:02 العرف من المجتمع يعني لمن يغيب العرف من
10:05 المجتمع بالمجتمع رح يفلت لما ما يصير
10:09 مراعاه
10:10 >> صحيح
10:10 >> للتقاليد والعادات في المجتمع المجتمع
10:13 الصحيصير غول يعني
10:15 >> صحيح صحيح
10:15 >> بدي اسال سؤالين ما هي الاسباب التي ادت
10:19 الى غياب العرف والعادات والتقاليد
10:22 والاسباب التي ادت الى تغول شكل من اشكال
10:25 التدين المتزمد في المجتمع؟
10:27 >> هو اولا
10:29 انا تجربتي الذاتيه هي تمتز بان هي تجربه
10:33 عاديه جدا ليس فيها اي شيء مميز خالص
10:36 تجربتي الشخصيه وبالتالي انا قادر
10:41 اتذوق مشكله اللي شبهي المواطن الذي ولد
10:46 ده في هذا الوطن في هذه الامه ا محمل بهذا
10:51 العبء النفسي محمل بكل هذه الافكار
10:55 والايديولوجيا
10:56 ومطالب منه ان هو يحقق العنوان المبهر
11:00 الجميل جدا اللي في كورس التنميه البشريه
11:02 اللي انا داخله يعني انا بوعدك في الكورس
11:04 ده ان انا خليك انسان كويس
11:06 >> بالمناسبه بالمناسبه هو ان كان بدايتي
11:09 >> بدات من الحته بتاعه التنميه الذاتيه لكن
11:12 هو زي ما قلت لحضرتك انا كانت مشكلتي كلها
11:15 هو ان انا ببحث عن خلاص حقيقي مش تايتل مش
11:19 عناوين انا عايز ابحث عن خلاص عايز اكون
11:21 مرتاح عايز اقدم نفع
11:23 >> يعني انت لم تتخذ الموضوع كمهنه انما
11:26 كتساؤل بينك وبين ده
11:28 >> اه لانه سؤال عندي حقيقه انا ببحث عن
11:31 اجابه ليه وبعيدا عن فكره انه هو الاخطر
11:33 من انه يبقى مهنه ان هو يبقى ايديولوجي
11:35 عندي انا انا عندي مشكله كبيره جدا مع
11:38 الايدولوجيا فنرجع لسؤال حضرتك فانا وانا
11:41 عادي جدا بطرح الاسئله العاديه جدا لكي
11:45 ابحث للنجاع عن نفسي انا اصطدمت
11:48 باول شيء على هو مثلا لما نيجي نطرح كمثال
11:52 عن ربنا سبحانه وتعالى في حياه الانسان في
11:56 حياه الانسان في حياتنا
11:59 هو الحقيقه قال الطلبات
12:02 بنلجا اليه في وقت الازمه عشان نكتشف ان
12:04 هو موجود هو غير موجود في اي شيء غير كده
12:08 اطلب منه والطلب من الله شيء جيد وكويس
12:11 جدا لكنه مش معنى يعاد تشكيل انسان حوله
12:15 ربنا مش معنى يعني مثلا في الجواز الموده
12:19 والرحمه لما اجي اتجوز
12:21 وانا بالمناسبه امثلتي كلها تبقى مرتبطه
12:24 بحياتنا الاجتماعيه انا لما باجي اتزوج
12:27 النص القراني حاضر جدا كعناوين اذا جاءكم
12:32 اذا جاءكم من ترضون دين وخلق فزوجوه
12:35 >> بس بنتنا بتتجوز زي بنت اختها في الذهب
12:39 احنا بنشتري راجل وتنكح المراه لواحد
12:43 واثنين وثلاثه واربعه اه لكن لما بنيجي
12:45 نتكلم بنتكلم على ايمه لابد ودي من
12:49 العادات المصريه ايا بيتكتب فيها ارقام
12:53 معينه زي بنت خالتها بنت زي اختها زي
12:56 الكبيره زي الصغيره
12:59 اللي انا بقوله ده هل هو استثناء
13:02 يعني هل هو استثناء هو مش استثناء ده ازاي
13:05 ادي له كورس في العلاقات الزوجيه ده اصلا
13:07 اللي مبنيه معاه كده اصلا
13:09 >> بس هذا السلوك ما له علاقه بالدين يعني
13:12 هذا السلوك خارج نداق الدين ما هو انا
13:13 بالنسبه الدين حاضر الدين احنا بنتجوز على
13:16 شرع في في ماذون في رجل دين بيقيم للزواج
13:19 احنا واحنا بنتزوج كلام الدين حاضر لكن
13:23 فعل الدين هو غير حاضر هو غير حاضر يعني
13:25 مش محتاج اللي قدامي يبقى شيخ يبقى شيخ
13:28 وما بينفذش لا انا قدامي انسان من المفترض
13:31 من المفترض هو احنا بنتجوز على ايه يا
13:33 فندم احنا عندي اب وعندي بنت او زوجه طوال
13:39 الوقت نفسيتها وهي بتتجوز خايفه من
13:41 الريمونتاده يعني هم بيكتبوا العقد هو عقد
13:45 خوف من رده فعل مستقبليه ولذلك ده بيظهر
13:49 في انا بامن بنتي بتامنها من ايه
13:52 >> هو بيفترض وقوع المشكله بت
13:53 >> لا هو كده يعني تيجي تتكلم يا حاج مش مش
13:56 انت مش انت مؤمن بالدين والدين بيدعو
13:59 للتيسير والدين بيدعو الى ان الزواج هي
14:02 مساله انسانيه باحته فيها عوامل كتير جدا
14:06 الكفاءه والماديات هي واحده منهم مش هي كل
14:09 شيء مش رقم واحد حتى
14:11 >> هي معيار
14:13 >> ف فالح الحقيقه ان انه هنا بتجد ان احنا
14:15 بنعطل في الجزئيه دي ربنا الله ليس موجود
14:20 في هذا الشيء لما اجي اكلم انسان شخص
14:23 علشان اقول له ان جزء كبير جدا من احتياجك
14:26 كانسان هو في وجود غايه او معنى لحياتك
14:30 تمضي اليه تروح اليه هو ما يعرفش مركزيه
14:35 ربنا عنده عشان يبني عليها معنى ما هو انا
14:38 يا فندم انا لو مش بتكلم في مجتمع اسلامي
14:42 مش هقول الكلام ده يعني لو مش بتكلم مع
14:44 ناس بنبدا كل كلامنا بالسلام عليكم بسم
14:47 الله الرحمن الرحيم فانت منتمي للن انت
14:50 بتحب النص
14:51 >> نفس الثقافه نفس الم
14:52 >> نفس الثقافه اليس كذلك اه ربنا خلقنا ليه
14:55 فيقول لك علشان نعمر الارض علشان نعبده
14:59 وانا جاي عشان اعبده هو قال كده فبالتالي
15:02 انت قلت لي كده فتعال بقى اكلمك في اللي
15:04 انت بتقوله حسب هل انت فاهم تعبد ربنا
15:07 ازاي هل انت فاهم ما هو الدين هل انت فاهم
15:10 ما هو الاسلام من هنا جست اصطامي الاساسي
15:14 لكي اكتشف انه ببساطه شديده جدا ان من
15:17 ساعه ما محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
15:20 ظهر على الساحه
15:22 واصبح مناقشه فكره صعبه جدا على قريش ومن
15:27 بعده مناقشه الفكره لان الفكره محتاجه
15:30 تجرد والتجرد ده مش موجود لم يستطيعوا قتل
15:33 الرسول ولم يستطيعوا حرق الرساله او ضحض
15:37 الرساله فكانت النتيجه هي سرقه الرساله
15:39 وتقديم اسلام يشبه الاسلام اللي نزل على
15:42 محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ازاي من
15:45 خلال وضع ا اثقال من التراكمات سواء كان
15:49 التفسيرات سواء كان ثقل دهون على النص
15:53 القراني على الدين الاسلامي حضك مشتبك مع
15:56 النص اكثر مشتبك مع مع الدين ككل اكتر مع
15:59 الدين الاسلامي لكي يخرج لنا الدين اللي
16:02 احنا شايفينه النهارده في البيع والشراء
16:04 احنا لازم قبل ما حضرتك تبيع وتشتري معايا
16:06 لابد ان انا اقول لك انقرا الفاتحه الاول
16:09 في الكلام العادي لابد ان انا اشهد ربنا
16:12 ابتداء لكن ما بعد ذلك احنا خلاص خدنا بيه
16:16 البركه لكنه لم نحكمه في حياتنا لم نحكمه
16:20 في تعاملاتنا لم احكمه في الست اللي انا
16:23 متجوزها لم احكمه في تربيه ابنائي ب اتكلم
16:26 مع الناس اجد ان القران الكريم طوال الوقت
16:31 يؤكد على ان الانسان لابد ان يؤمن انه لا
16:35 يمتلك شيء في الدنيا بدءا من الجسد الجسد
16:38 اهم شيء ما هو الملتصق بي نعم
16:41 >> انا بتركه وانا ماشي انا بتركه واجد ان
16:44 انا لابد لما اجي اتكلم في التربيه ان انا
16:47 اول شيء افضه هو فضكره الملكيه للقران طول
16:52 الوقت طول الوقت بيؤكد انك لا ت لا تملك
16:55 ابنك يا نوح
16:57 فلما بتربي انت مش محتاج تربي بنفسيه
17:00 المربي ده اللي انا بشوفه قدامي في الكورس
17:03 او في المحاضره او بيجي يسالني نازق خايف
17:06 مرتبك ما عندوش انضباط نفسي هو الاسلام
17:09 كده الاسلام بيخلق انسان عنده انضباط نفسي
17:12 عنده منظومه من القيم متحيز ليها متحيز
17:16 لقيمه
17:18 وهو بيطبقها وسلوكه في الحياه متماشي مع
17:21 قيمه هو ده المسلم ببساطه ده كده متحيز
17:23 لقيمه متحيز لقيم العد ومتسامح جدا مع فهم
17:27 الاخر لفكره العد يعني هو عنده القدره على
17:31 ان هو يشرح مفهوم العد للي امامه لكنه في
17:34 الحياه هو متحيز طوال الوقت والقران طول
17:38 الوقت من وجهه نظري الشخصيه
17:40 هو هو بيبحث عن الانسان المتحز ففي الحياه
17:43 بشكل عام لكي نستطيع ان احنا نحط اسئله
17:46 صحيحه
17:47 >> لابد ان احنا نعيد الشيء الى مرجعيته
17:49 الانسان هي مرجعيته من وجهه نظر الشخصيه
17:52 هي العوده الى الله مرجعيته الى الله هو
17:56 الشيء الذي يتمركز حول الانسان هنا النقطه
17:59 عاده هي انه كيفيه العوده للح
18:02 باي طريقه باي فهم تبين لي من كلامك ان
18:05 هناك في ازمه مفاهيم ايضا يعني في مفاهيم
18:08 غايبه عن ذهن الناس لما انت قلت ان الناس
18:11 يعني الله موجود ولكن الفاعليه في الحياه
18:15 اليوميه غير موجوده معناته في سوء فهم لله
18:17 >> صحيح
18:18 >> يعني لا يعرفون الله حق معرفه مثلا انه
18:21 كيف نحن نرجع هي المفاهيم او نصلحها او
18:25 نعيد طرح امام الناس انت تحدثت عن الانسان
18:28 المنحاز بينما الحديث المذكور عن الرسول
18:31 صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم الناس
18:34 من يده ولسانه
18:36 >> فيري سمبل وهذا هو المعنى الحقيقي
18:39 للفظ للمعنى اللساني للذه او سلم اسلام
18:42 والمعنى المتضمن في القران يعني السلوك في
18:47 القران هو السلوك الذي يجعل الفرد يسالم
18:51 الاخرين ليسلم منفته وليؤمن الاخرين حتى
18:54 يامن نفسه
18:55 >> فده انحياز
18:55 >> فمسالمه الناس هي هذا الجدر الحقيقي هذا
18:58 هو الاسلام
18:59 >> وده انحياز
19:01 >> الانحياز الى السلم
19:02 >> ايوه
19:03 >> نعم
19:03 >> ما هو يا فندم الفكره كلها انه الاسلام هو
19:07 طوال الوقت ثمت في القلب شيء من التفسير
19:10 الاسلامي او فكره منحاز هو ان احنا بنقفز
19:14 دايما على ان انحاز يعني يعني امر معروف
19:17 ونهي عن الموج منحاز يعني تضييق على حريات
19:21 الناس منحاز يعني في شيء من العصبيه لا هو
19:24 المساله مش كده خالص
19:26 >> المساله ان انا اعمل ايه بشخص
19:29 يحب العدل لكنه غير منحاز لي انا استفدت
19:33 ايه
19:33 >> اه كفهم صح
19:34 >> كيف استفدت من انس من انسان غير منحاز للن
19:37 نبل هو انسان يدعي النبل لكنه غير منحاز
19:41 ليه يعني عندما يرى
19:42 >> لا يفعل
19:43 >> لا يفعل ده
19:44 >> ايمان بالنبي اصلا
19:44 >> طبعا انا اعمل ايه انا ضد مثلا فكره ودي
19:49 اراها مش من الاسلام خالص اللي هي فكره
19:51 النجاه الفرديه وده ضد الراسماليه
19:54 الراسماليه طوال الوقت بتركز على الانسان
19:56 على الشخص على الذاتيه بينما انا ارى ان
19:59 الاسلام يرفض الفكره دي الاسلام طوال
20:02 الوقت بفكره انه الخلاص الجماعي ان احنا
20:07 انه ان احنا ندعم بعض ان احنا ن
20:09 >> ولاء المجتمع لنفس صح في خلاص اجتماعي وفي
20:12 خلاص فردي لانه الفرد كمان اساس فده كله
20:15 يا فندم هو انحياس فانيا انحياز مش مش
20:18 لايديولوجيا مش مش لسلوب مش اه مش لفكره
20:23 محدده ولكن لقيم رئيسيه
20:30 >> خليني اعود للسؤال انه كيفيه انا لاحظت
20:33 انه هناك في اشكاليه في المفاهيم في
20:36 المجتمع انه المجتمع لا يفهم
20:38 >> المفاهيم الكبرى اللي موجوده في القران
20:40 يعني هذا المجتمع لا يفهم معنى الايمان لا
20:43 يفهم معنى الاسلام لا يفهم معنى الله لا
20:45 يفهم معنى الرساله في كثير من المفاهيم
20:48 موجوده والمجتمعات تفهمها وفق ما موجود
20:52 اللي اتفقنا على انه هذا عباره عن ما يشبه
20:55 >> التدين الموازي او تدين بشري
20:57 >> نعم
20:58 >> يعني صياغات بشريه ركبت لا قد تكون هذه
21:01 الصياغات ملائمه لفتره زمنيه ما لمستوى
21:04 ثقافي محدد
21:06 في مرحله زمنيه لكن مش بالضروره تكون
21:09 ملائمه على فترات زمنيه قادمه
21:11 >> صحيح
21:12 >> الى يوم الدين يعني يجب النظر في هذه
21:14 المسلمات يجب اعاده ه المفاهيم وثقلها
21:17 وتقديمها للناس لانها لكي تلائم النص
21:21 >> انا هنا عيب عندي مشكله كبيره جدا وهي
21:23 مشكله الخناقه خناقه الايدولوجيا بمعنى
21:27 طوال الوقت هو الله مختطف النص مختطف طوال
21:31 الوقت كل شيء مختطف يا فندم بمعنى بمعنى
21:34 ايه بمعنى ان انا لما قلت في البدايه خالص
21:37 انا مهتم بطرح الاسئله فانا مهتم بطرح
21:40 الاسئله لكي اصنع تصدعات بس انا مش مهتم
21:45 انا مش مهتم بالخناقه الكبيره ليه اقصد
21:48 ايه بالخناقه الكبيره الخناقه الكبيره هو
21:50 طرح مشروع كامل ورؤيه كامله
21:54 للاجابه على هذه الاسئله
21:56 >> انا اتفق معك انا صح انا مش من المفروض اي
21:59 شخص يتصدى لهيك مواضيع ان يقدم رؤياه
22:02 للموضوع لانه يصبح كمان زي الاخرين بس لا
22:05 على فكره اسئله ممكن تبقى رؤيه برده يعني
22:06 كتاباتي حضرتك تجاوزتها من سنين فبالتالي
22:09 ما تعرفهاش لكن انا كطلبه جامعه
22:12 >> ام
22:12 >> انا عندي جمهور عريض كبير جدا في طلاب
22:15 الجامعه ايام في وقت ما كانت الكتاب ا ليه
22:19 قيمه كبيره الحقيقه قبل الديجيتال ما ينزل
22:21 وياخد مساحه كبيره منه وبعد الديجيتال
22:24 والفيديوهات انا ده جمهوري الاساسي جمهوري
22:27 ده انا مهتم بيه هو انا مش مهتم ان انا
22:30 اقول له ان انا جامد وعندي افكار جامده عن
22:33 ربنا وعن الحياه وعن الناس ومش مهتم ان
22:35 انا اخضه انا مهتم ان انا ادي له شجاعه ان
22:38 هو يسال هو يسال من حقك ان انت تقول هذا
22:42 الاله الذي اعبده ظني فيه غريب الله
22:47 سبحانه وتعالى بيقول فما ظنكم برب
22:48 العالمين الناس ظنها في ربنا انه قاعد
22:52 يشوي منتظرنا عشان يشوينا يعملنا بربكيو
22:55 ده ظن الناس ده ظنهم ظن الناس ان الله
22:59 سبحانه وتعالى يمكن خداعه ما هو اصل كل
23:02 اللي بيحصل حواليا في المجتمع محاول
23:04 الخداء
23:04 >> مستحيل الناس دي تبقى مؤمنه ما هو ده
23:07 هيطرحنا في الاخر ان انا اسيبه هو يسال طب
23:10 يعني ايه ايمان
23:12 >> ما هو انا لما طرحت قبل كده يا فندم سؤال
23:15 قبل ايام في في فيديو من الفيديوهات هو
23:17 اسمه كده يعني
23:20 الامام بيدعي اللهم انصر الاسلام
23:23 والمسلمين
23:24 >> ام
23:25 >> في اي معركه
23:28 في اي معركه انت اللي بتدعي ورا الشيخ ورا
23:31 الامام
23:32 >> صح
23:33 >> في ايه المعركه اللي احنا من المفترض ان
23:35 ننتصر فيها وتبقى انت ضميرك مستريح ان
23:37 احنا هنبقى في صح ما هو معاركنا كمان
23:40 معارك مش حلوه يعني حتى معاركنا كمسلمين
23:44 لو نظرنا ليها الان لو في معارك احنا ايه
23:47 المعركه اللي احنا بننتصر فيها وانت بتبكي
23:50 هو بيبكي هو هو مطلع كل مشاعره وبعدين
23:54 يخرج وينسى الموضوع بالكامل لان هو غير
23:57 مدرك وغير واعي حتى بدعاءه طيب لو انت ظنك
24:01 برب العالمين انه ملك فهل من الادب انك
24:05 تقف تطلب طلبك قدام الملك وانت غير واعي
24:08 مش واعي انت بتقول ايه ومش مركز في طلباتك
24:11 كويسه انا من خلال هذه الاسئله البسيطه
24:14 جدا بالمناسبه
24:15 >> وغير متخذ العد المقصود
24:16 >> اه ابدا لا ده ده انت مش عارف بتقول ايه
24:18 فهياخد العده ازاي مش مما يعي ما يقول
24:21 يبقى يجهز لها العده هو اصلا مش واعي هو
24:24 بيقول ايه في في صلاته
24:26 >> فبالتالي انا قدامي انسان حقيقي اللي هو
24:29 انا انا انا انسان في المجتمع انا تم
24:32 تغييب ربنا عن مركزيه حياتي بنصلي بنصلي
24:37 بنسمع عندنا اذاعه اسماء اذاعه القران
24:39 الكريم الدين في كل حته شعب احنا شعب
24:42 متدين بطبعه احنا وبالمناسبه انا هنا لا
24:46 احاكم الايمان يعني ما بحاكمش المشاعر
24:49 كمان يعني الله سبحانه وتعالى خطته في
24:52 التعامل مع الخلق انا اقل من ان انا اصل
24:56 الى حكمتك لا انا لا اعرف الله سبحانه
24:59 وتعالى هيحاكم كل واحد ازاي انا اعرف
25:02 القواعد العليا لكن سبحانه في الحديث ان
25:06 هو غفر لمومس لانها شربت كلب الحديث ده
25:11 لما انا اجي ابص لي كحديث كمشهد من مشاهد
25:14 النبي محمد يعني انا دققت فيه بشكل كبير
25:18 جدا هجد انه الرساله المهمه اللي فيه انه
25:22 الله سبحانه وتعالى لا يتعامل بعناوينكم
25:24 لان النبي قال بغي هو قال بغي اصلا يعني
25:29 هو هي لو مش بغي ما كانش قال بغي
25:30 بالمناسبه
25:31 النبي صح هو بغي
25:34 انتهنا ليه خلاص اذا فهي بغي البغيه وهي
25:38 راحه
25:39 >> وراحه في شغلها قبلت كلب عطشان فشربته هذه
25:43 البغيه ايه هنا اللي عايز يوصله لي ان ان
25:47 عادي الذنوب عاديه يعني اعمل ذنب وشرب كلب
25:51 هل هل هذا هو هل هذه هي المساله
25:53 >> لا
25:54 >> هو عايز يقول ببساطه شديده جدا ان كل
25:57 الناس بتقول عليها بغي لكن الله سبحانه
25:59 وتعالى يرى القلب فليه حكمه تانيه فالدرس
26:03 اللي انا اتعلمه ان حتى اللي مكتوب هي
26:06 فعليا مكتوب عليها بغي برخصه ب لكن لا
26:10 ينبغي انك تقول كده لا ينبغي ان تصدر ضدها
26:12 حكم هي اسمها كده بس مادش حكم لكن احنا
26:16 عايشين في مجتمع يا فندم فقط بنصدر
26:19 الاحكام على بعض وعليه انا محتاج اطرح
26:22 الاسئله ده منهجي ازاي اقدر اوصل لده اطرح
26:26 كل الاسئله الممكنه في كتابي مثلا لن
26:29 تستطيع معي صبرا
26:30 كميه الاسئله اللي انا طرحتها كانت سبب
26:33 لمنع الكتاب مثلا بالمناسبه الفتره اللي
26:36 انا قعدت فيها اكتب في تنميه ذاتيه
26:38 والكلام ده انا انا طبعا هي بنفس رؤيتي
26:42 ومنهجي وان كان الان اصبحت انضج الى حد
26:44 كبير لكن انا اول ما بدات اكتب في ده انا
26:47 الكتاب اتمنع في المملكه مثلا المملكه
26:50 العربيه السعوديه لن تستطيع معي ص بتهمه
26:52 الاساءه الى الذات الالهيه وسب خطباء
26:55 المنابر تعديت على الخطباء ماتعديتش على
26:58 النص
26:59 >> رغم انه ما ما كانش فيه اي حاجه من كده
27:01 لان انا بالمناسبه انا مؤدب جدا مش يعني
27:04 كنت انا مؤدب مع النبي مش مؤدب مع ربنا
27:06 سبحانه وتعالى اللي خلقني لكن انا كنت
27:08 بسال سؤال اين اله ابي؟ اله ابي الذي
27:11 اشتاق اليه ابي رجل طيب لا كان بياثر
27:15 بنطاله ولا كان ليه لحيه طويله ولا كان
27:17 بياخدني ويسابقني في الصفوف الاولى من
27:19 المسجد غير انه عندما يقول لي الله كبير
27:22 اشعر حقا ان الله كبير بساطه
27:26 >> بينما الاف الخطب والاف الدروس في العقيده
27:29 لم تقنع لم ت لا هي مش اقناع هي قبل ما
27:32 تبقى اقناع هو احساس وشعور الله سبحانه
27:35 وتعالى جزء من النفس انا لم يستطع اصلا ان
27:39 هو ان هو يضع جلاله في نفسي انا مالي ومال
27:43 المنطق انا مالي ومال نظريات او علم
27:46 الكلام وانا اتحدث عن الله هو شغلني بعلم
27:49 الكلام لكن انا ابويا لما كان يدفن حد
27:52 ويجي يقول الله يرحمه كان راجل طيب فعليا
27:56 اشعر من داخلي ان هناك ثمه اله رحيم
28:00 سيلقانا في اخر المشوار الاله ده انا
28:02 عايزه وحشني هذا الاله وحشني اله ابي مش
28:07 الاله العابس المتجهم الجالس حول نار الذي
28:11 ينتظر منك كل زلل وخطيئه وهنا انا ما
28:15 بنفيش عن الله سبحانه وتعالى عقابه للمسيء
28:19 هوعاقب المسيء يقينا لان وده من مصلحتي
28:22 بالناسبه هو مش ضدي الا لو كنت انا المسيء
28:25 >> ام
28:25 >> يعني حتى لما لما
28:28 يكوفوني منه ما اخوف محمود لا لا تقع في
28:32 الخطا
28:33 >> انا يعني مبسوط هذه القدره على التساؤل
28:36 بالنقاط الدقيقه هذه انه موجوده اولا وانه
28:41 تثار وتسال لكن العقل الجامعي بشكل عام
28:44 يقبل الصوره التي تقدم عن الله سبحانه
28:49 وتعالى للناس
28:51 >> اللي بتقدم حاليا
28:52 >> ولا الصوره الجديده
28:54 >> لا
28:54 >> اللي هو الحقيقيه
28:55 >> لا اللي تقدم حاليا
28:57 >> اللي تقدم حاليا
28:58 هذا هذا العبوس اللي انت سميته هذا
29:02 التخويف والترهيب من رب العالمين
29:06 هو لم يعرفوه
29:07 >> ليه؟ زي الاب لما بيربي قله المثل الاعلى
29:10 زي الاب لما بيربي ابنه ا على القسوه
29:14 ويكبر
29:16 فيجد ان هو ما عندوش اي نموذج في حياته
29:19 >> يعني الله يصف نفسه الرحمن الرحيم لماذا
29:23 يقدم الله للناس
29:26 على عكس الصفه فتحت
29:28 >> لانه في مصالح بص برض برده عشان ما يعني
29:31 ايه حتى نتدخل في نوايا الناس انا ممن
29:34 يروا لو ارجعها قديم شويه انا ممن يروا
29:37 انه الاسلام خطر هو دين خطر كميه
29:43 الوعي اللي فيه يا فندم هو ايه الخطوره في
29:45 الدين ان هو يخلينا نقتل ونفجر الاسلام ضد
29:47 ذلك قولا واحدا واضح جدا
29:50 >> ايه الخطوره في هو هل القران خطر اصلا
29:53 بمناسبه سؤال ده سؤال مهم جدا من هل
29:55 الاسلام خطر لانه دايما بيقولوا ان العالم
29:58 بيحارب الاسلام
30:00 >> الاسلام
30:00 >> هل هو خطر ولا النسخه دي هي اللي خطر لا
30:04 النسخه دي مش هي اللي خطر النسخه دي احسن
30:07 نسخه من الاسلام بالنسبه للي عايز الاسلام
30:09 يفضل كده لان هي نسخه موصلانا للي احنا
30:13 شايفينه يا فندم
30:14 >> 100 كلامك سصح
30:16 >> فانا مافيش حد وذلك دايما نسك
30:18 >> والخوف من النسخه الصحيحه
30:19 >> النسخه الصحيحه هي دي الخطر ليه خطر يا
30:21 فندم مش علشان هي دمويه ولا عشان هي هتحرك
30:25 عندك نوازع
30:27 لا عشان هي هتخليك تفكر التفكير ضد
30:31 المصلحه اي مصلحه يا فندم البزن البائع
30:35 البائع اهو مش عايزك تفكر من اول باقع على
30:37 المحل من اول الاعلان حاج بتشوف تلفزيون
30:40 وحاجات راجل اعلامي هو الرساله مبنيه على
30:43 ان انا اخاطب العواطف واخطفه وامشي اخليه
30:46 ياخد قراري حالا في في الكورسات في
30:48 التسويق وفي وفي الدعايه وفي المبيعات هو
30:51 الفكره كلها كيف تستطيع ان انت تخلي
30:53 العميل يتخذ القرار
30:55 بسرعه فكل ده المنظومه الراسماليه المؤسسه
30:59 الدينيه الطغيان اللي موجود والاستبداد
31:02 السياسي
31:04 المنتفعين من ورا الخراب والعوج الاجتماعي
31:09 ما كل ده ضد نسخه القران الحقيقيه ضد نسخه
31:12 القران اللي بتصنع الانسان المتحيز اللي
31:16 هو اللي يعيش في الحياه طبعا شرح كما قلت
31:19 اللي هو يعيش في الحياه وهو طول الوقت
31:22 الله سبحانه وتعالى مركزيه مركزيه مش ان
31:24 هو سمت
31:25 اسلامي ومتدين لا مركزيه ان هو بيفكر
31:28 مرتين وبيع من واحد لع قبل ما ياخد
31:31 قراراته لانه لازم يعرضها على ضميره لان
31:34 ضميره هو الرقابه الذاتيه
31:37 السليمه الموجوده اصلا
31:38 >> الرقابه العليا هو ده بقى التحيز انا
31:40 متحيز لضميري متحيز للرقابه العليا اللي
31:43 موجوده امامي الشخص ده مش عارف ابيع له
31:46 >> مش عارف ابع له دين يا فندم مش عارفه اخد
31:48 منه فلوس مش عارف اعمل برنامج واجيب
31:50 سبونسر الشخصيه اللي بتفكر هتناقشني مش
31:54 هتقبل مني مين
31:58 انا انا من وانا صغير في سنه اولى ابتدائي
32:00 وخدت درس دين احنا عندنا الدين بيدرس ما
32:03 بيتضافش للمجموع
32:05 واول درس دين كان بيقول انه الله سبحانه
32:09 وتعالى ارسل النبي علشان الناس تعبده
32:14 وما يبقاش فيه اصنام هي دي كانت رساله
32:16 الاسلام اللي تعلمتها في سنه اولى ابتدائي
32:19 ده التعليم بالمناسبه عندي انا وعشت حياتي
32:22 كلها ده اللي خدته كله طيب اوكي وبما ان
32:25 ما فيش اصنام وبما ان الناس بتصلي في
32:29 مساجد ومفتوحه وماحدش بيمنعهم فالاسلام
32:32 خلص وانتشر والامر انتهى انا من اول يوم
32:36 وانا بتعامل ان هو ده النسخه اللي موجوده
32:38 دي هي نسخه الاسلام وفي مافيش اي شيء جديد
32:41 لما كبرت وجدت ان انا عندي مشكله كبيره
32:43 جدا
32:43 >> ان مش هذه هي النسخه
32:45 >> لا والاصطدام على فكره انا خايف بيخوفوني
32:49 مافيش اي علاقه في قانون في الحياه في
32:52 قانون وفي ايات حدود في القران فيه لانه
32:57 القانون في اشاره حمراء بقف فيها اه في
33:00 اشاره حمرا بقف فيها وانا متزمر وكل اللي
33:03 جنبي متزمرين يعني لما الاشاره بتقفل كلنا
33:05 متزمرين مش عايزين القانون ما حدش يحب
33:07 القانون لا يوجد شخص
33:09 >> بدك تسرق لك ماشي
33:10 >> لكن كلنا القانون في الجمله هو اللي
33:12 بيحفظنا كلنا انا عندي ميعاد عايز امشي
33:14 اسرع متاخر فكل الناس بتبقى متوتره عشان
33:18 كده اول ما ما تدي خضرا تلاقي اللي وراك
33:20 على طول بيعطيك الكلاكس او الهرن او قال
33:22 التنبيه ليه؟ لان هو تعبان من القانون
33:26 احنا بقى حلو ده اذا فلنعطي الاسلام للناس
33:30 على ان هو مجموعه قوانين
33:32 اسهل طريقه عشان الناس تكره الدين
33:34 بالمناسبه مجموعه قوانين فالله سبحانه
33:38 وتعالى قاضي طوال الوقت طوال الوقت هو
33:40 قاضي طول الوقت انت بتهرب منه القاضي ما
33:43 عندوش رحمه يا فندم انت بتقول لي ازاي
33:45 ازاي الله يوصف نفسه بالرحيم والناس مش
33:49 شايفاه رحيم هي شايفينه قاضي طول الوقت
33:51 قاضي
33:52 يحكم عليهم او
33:53 >> خايفين يعني في خوف في روح
33:55 >> فيش حد ماخافش منه الام يعني مهما حتى لو
33:57 انت بريء فانت داخل قدام ا حكم انت مش
34:01 عارف انت ممكن تكون غلطت في ايه وانت ما
34:03 تعرفش انا لما قريت كتب كتير جدا من كتب
34:06 التراث
34:08 والله العظيم في كتب في التراث هي ممكن
34:11 تخليك تلحد من الخوف
34:12 >> من كثر ال
34:13 >> من كتر الخوف انا فعليا خفت من كتاب
34:16 الكبائر للامام الذهبي خوف خلاني حتى ما
34:20 ارجعش اقراه ثاني اشوف وايه اللي كان
34:21 مخوفني قوي كده؟
34:23 >> اوف
34:24 >> لانه اه طبعا لانه حياتي كلها بقت بقت
34:26 سودا وبقت كبائر وانا ماعرفش
34:28 >> يعني يعد عليك الانفاس فيك كل حركه
34:31 >> طب لا وانت ما تعرفش انت بتقعد في كبيره
34:33 وانت ما تعرفش انت مش عارف ان انت في
34:35 كبيره ليه؟ لان هو عدهم مش عارف كانوا 100
34:38 ولا كم كبيره انت انت بتوع اه طبعامش
34:43 عايز اقول لان الكتاب والله من وانا من
34:45 وانا كنت يمكن 12 سنه او 13 سنه بدايه
34:49 قرايتي في في الفكر او في في الفقه او في
34:52 التراث الاسلامي
34:53 >> فانا اصطدمت هنا فانا امامي الله سبحانه
34:56 وتعالى انا انا لكي اصل اليه اصل اليه كما
35:01 وصل اليه ابراهيم انا مش مفكر ولا كاتب
35:04 ولا عندي وجهه نظر كبيره جدا ا احط من
35:07 تحتها رؤى ماذا فعل ابراهيم ببساطه ماذا
35:10 فعل ابو الانبياء وسيدنا ابراهيم في
35:13 القران هو ليه مكانه كبيره جدا
35:16 >> نعم كان امه
35:18 >> ابو الاسئله ابراهيم هو كان ابو الاسئله
35:20 اعمل زي سيدنا ابراهيم حتى على فكره في
35:23 قصص قصص القران دايما كنت اسال هل لو موقف
35:28 زليخه
35:30 اللي هي المفترض ان هي امراه العزيز كما
35:32 تقولون في القصه مهم ورجعت الصغيره ورجعها
35:36 الله شبابها وتزوجت واخوا اخوه كان والقصص
35:40 الكتير القصص الانبياء اللي انا بقراها ده
35:43 من كتب التراث الاسرائيليات دي هل هو مهم
35:46 كان الله اغفله هي هو ده المشهد اللي انا
35:49 عايزه ومش مش مهتمه بخناقه كل ما ذكر من
35:52 من مواقف هي هي وقائع تاريخيه ولا هي
35:56 وقائع رمزيه دي كمان مش مشكلتي انا كل
35:59 قضيتي
36:00 >> ما المطلوب يا صاح ما المطلوب يكون عندك
36:02 كتاب ضخم اسمه قصص الانبياء
36:05 >> وعندي في القران ذكر في نوح المشهد ده
36:08 ويونس المشهد ده وموسى المشهد ده
36:10 >> لا القران جاء ليصحح لاحظ في ايه في
36:13 القران كثير دقيقه ان هذا القران يقص على
36:16 بني اسرائيل اكثر الذي كانوا يختلفون فيه
36:18 >> صحيح ويوض ضح نعم
36:20 >> معنى ما يسمى بالاسرائيل هي كانت
36:22 الاختلافات اللي جاء النص يصححها
36:25 >> نعم
36:26 >> احنا شو عملنا؟ جبنا هي الاختلافات
36:27 وركبناها على النص
36:29 >> وعملنا حواديت
36:30 >> اه ايوه عملنا الدين ده جدا
36:31 >> حواديت مبني على الحواديت والقصص يا استاذ
36:34 >> لان هذا اللي يذهلني انا في كيفيه انا لا
36:36 اسعى الى التخلص من التراث لانه التراث
36:39 جميل
36:39 >> طبعا
36:40 >> طبعا في كل التراثات في كل التراث اللي
36:42 موجود في كل الشعوب في السيء وفي الحسن في
36:46 الملائم في غير الملائم ولكن يجب تطوير
36:49 هذا وتنقيحه واخذ ما يمكن ملائمته لكن
36:53 الفقه التراثي هو المشكله عندنا الصلب
36:57 الاساسي في راي في الفقه التراثي بعيد عن
37:00 النص القراني
37:02 >> نعم
37:02 >> حتى التشريعات الموجوده في كثير في مفاصل
37:05 التشريع هي تشريعات اخذت من تجارب ثقافيه
37:08 بعيده عن النص القران
37:10 >> بنت بيئه بنت زمن بنت واقع مختلف تماما
37:14 >> مختلف و وهنا ممكن انا اضيف لحضرتك جزئيه
37:18 مهمه استاذ لما يشتبك طول نصر حامد ابو
37:20 زيد مع مع الامام الشافعي ويطلع ناس تتحمس
37:25 وتتحذب وتدافع عن الامام الشافعي دفاع
37:29 مستميت لدرجه ان هم ا الاساءه
37:35 للشخص هنا انا
37:36 >> وهم لم يقراوا للشافعي
37:38 >> هنا انا اتسال سؤال اهم يا فندم ايهما لدى
37:41 الشافعي اهم سيبك من الدين بقى يعني خليه
37:43 الدين على جنب خلاص وخلي الايمان على جنب
37:46 هنسال سؤال تاني خالص لو الشافعي حي نفسه
37:49 بقى الانسان ده نفسه
37:51 ايهما افضل له لو سالناه ايه الاحسن ليك
37:55 ان تكون افكارك محل تقديس ولا تكون محل
37:59 نقاش اجابه الشافعي هتكون ايه
38:01 >> انا اتصور ضمن معرفي بشخصيه الشافعي كان
38:03 بيقول لا يجب يجب ان تناقش الافكار
38:06 >> والا يبقى عنده مشكله
38:07 >> ما عنده مشكله صح
38:08 >> يعني اللي يقول محل تقديس يبقى هو عنده
38:11 مشكله اي كان مش هو ما عندوش مشكله مش كل
38:14 علمائنا علماء التراث هم صنعوا جهد وماتوا
38:19 واحنا بنشتبك مع الجهد ده اشتباكنا معاه
38:22 سلبا وايجابا واحترام ليه اصلا
38:25 >> بالضبط
38:25 >> حتى وانا بنتقده حتى وانا بقول انا غير
38:28 قابل بهذا الامر انا مش حابب يعني انا لما
38:31 بدات اقرا مثلا في صحيح البخاري على سبيل
38:35 المثال وانا معبا بثقافه بتتحدث عن الامام
38:40 البخاري بتبجيل اللي هو لو حضرتك مثلا
38:43 عملت حاجه يقول لك ايه يا سيدي واحنا
38:44 غلطنا في البخاري اللي هو قيمته عندنا انه
38:48 اي شيء ادناي ممكن ينفع تغلط فيه بس هو ما
38:51 ينفعش يتغلط فيه
38:52 >> خلاص واقف
38:55 وبدايه اشتباكي معاه كان مع الشيخ محمد
38:57 الغزالي في كتاب ا
39:00 السنه النبويه بين اهل الفقه واهل الحديث
39:04 والشيخ من داخل المؤسسه مش من خارجها
39:08 وبيتكلم بضوابط المؤسسه مش مش جاي من بره
39:13 >> ومع ذلك اللي اتعمل فيه ودي كانت الخضه
39:15 بقى اللي انا اتخضيتها في اللي هي في
39:17 اواخر التس السنات او اللي انا وعيتها
39:19 باواخر في اواخر السينات اللي اتعمل في
39:21 الشيخ محمد الغزالي بالرغم ان هو كان
39:24 بيطرح بيقول انا ما ينفعش يكون عندي في اي
39:27 كتاب مش صحيح البخاري في اي كتاب في
39:30 الدنيا نص يخالف القران واخد بيه علشان
39:34 انا عندي علم الجرح والتعديل والسلسله
39:37 قالت انه صحيح مهما كان ما ينفعش ما ينفعش
39:40 ولذلك انا مره سالت صديق ل من اصدقائنا
39:44 السلفيين قلت له هل تستطيع ان تقسم بالله
39:47 العظيم ان الحديث ده ده لو مسكنا حديث اي
39:51 حديث انه ان سيدنا سيدنا النبي قاله
39:54 بالضبط كما هو بالفاظه
39:58 لان احنا واحنا بنشرحه احنا بنقول احنا
40:01 بنقول قال الكلمه دي وما قالش الكلمه دي
40:04 واختار اللفظه دي وما اختارش اللفظه دي
40:06 وبناخد منها دلالات عقديه ودلالات فقهيه
40:10 صح كده
40:11 >> هل تستطيع ان تقسم بالله ان نفس الكلام
40:14 اللي
40:15 >> هم نفس بالضبط كما قاله له النبي صلى الله
40:17 عليه وعلى اله وسلم هو الفكره هو انا مش
40:19 بهدم انا بسال هو انا بهدم كده انا بسال
40:23 هل من لا مش النور مستحيل على فكره مستحيل
40:26 مستحيل مستحيل انك تعيد اللي انا قلته من
40:28 دقيقه ده بنفس ما انا قلته مستحيل مستحيل
40:31 وحتى النبي فيما هو ثابت في صحيح البخاري
40:34 كان بيرفض ان الناس تكتب وتوصى
40:36 >> واضح
40:37 >> صح كده
40:38 >> صح
40:38 >> فالشيخ الغزالي قال في اليه محترمه نتعامل
40:41 بيها مع مع صحيح البخاري عندي نص مخالف مش
40:44 عايزه حتى لو الدنيا كلها اجتمعت عليه
40:47 عندي نصين عكس بعض في البخاري
40:49 >> لا ما هو بيطلع لك اخرين من التيارات ال
40:52 بدون ذكر اسماء اللي يعتبر انه في حال
40:54 تصادم الايه مع مع حديث الاخذ بالحديث
40:58 >> منسوخ يعني
41:00 >> بغض النظر عن المنسوخ انه فيما لو تصد
41:02 >> على فكره بالمناسبه اه اه انا سمعتها يعني
41:04 سمعتها من سمعتها من وقال الصح مشهور
41:07 وحذاق الائمه كذا انه اذا اصطدم الحديث
41:10 >> مع الاي ناخذ بالحديث
41:12 >> طب ده كلام
41:13 >> طب ده يرضي البخاري
41:15 لا يرضي البخاري يعني انا لا اتصور
41:18 البخاري رحمه الله
41:19 >> ان يكون راضي على قول هذا الشيخ
41:22 >> ان يسود كلام البخاري اللي على اعتبار انه
41:26 هو كلام منسوب الى الرسول على كلام الله
41:29 مش معقول يا رجل
41:30 >> صحيح صحيح
41:32 >> كيف تسمح ه المجتمعات
41:34 >> نعم
41:34 >> بهذا النوع من الافكار ان يعيش ويتصدر
41:38 الحياه والناس تصدقه
41:41 >> ما هو يا فندم ومن لم يجعل له نورا فما له
41:44 من النور
41:46 فملو فاهم يا فندم اللي هي ايه يا فندم
41:48 اللي هي ايه القران القران اللي نازل من
41:52 عند الله سبحانه وتعالى لي نسختي انا
41:54 الشخصيه شص نسختي من القران بتاعتيخصنيزل
41:57 للناس كلها
41:58 >> اللي تخصني انا النسخه بتاعه القران هي دي
42:01 النور مافيش نور غيرها اي نسخ اخرى تحاول
42:05 ان هي تلتصق تلتصق به هي مش نور طيب ليه
42:09 المجتمعات بتسمح بها لان المجتمعات ما انا
42:12 قلت حك هي مش عايزه نور
42:14 مش عايزه النور مش عايزه النور
42:17 لانه
42:19 هل لدى اي شخص في الحياه اي شك ان العالم
42:24 فعليا هو حلبه صراع حلبه صراع على فكره مش
42:27 شرط صراع صراع بمعناها السلبي فقط ما هو
42:30 صراع بين بين القبح والجمال بين الخير
42:32 والشر بين الحق والباطل بين الصح والغلط
42:35 بسرعه انا كمسلم سلاحي في هذه المعركه ما
42:39 هو الاسلام بيعطيني القوه النفسيه
42:42 والدافعيه النفسيه اللي بتخليني قادر
42:44 اتعامل مع الحياه لو انا سلاح القوه
42:46 الدافعيه اللي موجوده دي انا بالنسبه لي
42:48 مهترئه يعني ايه مهترئ يا فندم يعني عندي
42:51 نسخه قابله لكل شيء كل شيء موجود في
42:54 القران انا استطيع من خلاله ان انا اخليك
42:58 تصور
42:59 بقران واخليك تقول حاضر ونعم تجلب النعم
43:04 وانه ده ده الصح انا بالقران اقدر اخليه
43:08 اكلمك عن راس ماليه الاسلام واقدر اكلمك
43:12 عن اشتراكيه الاسلام اقدر اكلمك عن جهد
43:15 الاسلام اقدر اكلم كل حاجه موجود في
43:17 القرده بينما بينما كل ده مش موجود بالشكل
43:21 اللي انت بتقول اقصد انه حمال اوجه وانا
43:25 قادر على التلاعب بكلام ربنا وبكسب من
43:27 وراه كتير بكسب يا فندم بكسب في مصالح في
43:30 زنس في مصاري
43:37 >> هو لا شك انه يعني التدين اصبح مهنه ولهذا
43:42 كثر عننا رجال الدين ومؤسسات الدين كثيره
43:47 يعني ما حد يخفي انه في استفاده واضحه
43:50 لانه معروفين اللي متزوج اربعه وعنده اربع
43:52 بيوت وسيارات في في نوعيه لكن مش الكل
43:56 >> وبالمناسبه انا اسف يا استاذ باس برض في
43:58 نقطه عايز اقولها الناس برده متخيله
44:00 متخيله انك لما بتنقض يعني مشهد زي اللي
44:03 حج قلته كده اللي هو ساكن في في قصر و
44:07 ومتزود باربع خلينا ناخد المشهد ده دايما
44:10 الناس بتاخد انه ا انه في مشكله لما بتيجي
44:15 تطرح المثال ان انه لا هو هو في مشكله ان
44:18 انا ابقى غني لا ما فيش مشكله هو في مشكله
44:21 ان انا اكون متزوج
44:23 >> هو مش دي المشكله هو المشكله هل ده هل ده
44:27 >> في سياق كامل يعني يعني هل هذا الرجل وقف
44:32 موقف ما هو انا انا بالنسبه لي الانسان
44:35 جنبه بيتالم هو جنبه هو بيتالم
44:38 هل شفت منه نبل ولا هيج تجاره بس يعني هل
44:43 هل الشجاعه هو طول الوقت بيقدمها لي كمنتج
44:47 معرفي بس بيقولها لي ولا انا شفتها في
44:51 الحياه شفته محتك
44:53 >> شفته رجل
44:54 >> ما هو انا ما فيش مهنه اسمها رجل دين يا
44:56 فندم يعني ما فيش ما فيش راجل اسمه شغال
44:59 ايه فيقول لك داعيه لذلك ابي حنيفه كان
45:02 تاجر الامام احمد بن حنبل كان تاجر ائمتنا
45:05 كانوا تجار ائمتنا الناس اللي كانت بتشتغل
45:08 مش هم دول السلف مش هم مش المفروض صح وزي
45:11 ما بيحكوا هم القد كده صح ولا ايه؟
45:13 >> الناس دي كلها كانت بتشتغل وبالتالي
45:16 وبالتالي كان قادر ان هو يقول اه ويقول لا
45:19 >> الا بقى الظروف السياسيه اللي لكن كل واحد
45:22 كان قادر
45:23 >> قادر قادر ان هو يجوع وقادر ان هو يصوم
45:25 وقادر ان هو ياخد
45:26 >> طب للخروج من يعني احنا جادلنا كثير في
45:29 الموضوع يعني انا دائما بعني انه
45:33 انت معني بالاسئله انا مرات انعي بالحلول
45:35 >> نعم
45:36 >> يعني السؤال لازم يكون عنده حل شو الحل
45:39 يعني انت مارست هذا النشاط في التعامل مع
45:43 المجتمع وفي طرح الاسئله للمجتمعات
45:47 لكن المسامع بده بده شهاب يعني انه انت
45:50 سال علمتني اسال سؤال سالت السؤال انه هل
45:52 هذا الصح هل هذا خطا هل هذا يجوز او هل
45:55 هذا لا يجوز
45:57 فحتى الاسئله الكبرى في فهم المفاهيم
45:59 الكبرى
46:01 بس مش كل الناس عندها المقدره على البحث
46:04 عن الحل
46:07 لكن في صاحب السؤال يجب ان يكون عنده على
46:10 الاقل
46:12 يعني مستوى ما من تقديم حل
46:15 >> نعم صحيح طبعا
46:15 >> اوك
46:16 >> شو الحلول يعني مثلا في الزاويه اللي
46:18 نتحدث فيها انه زاويه الاشتباك المجتمعات
46:22 والثقافه المجتمعيه مع التراث ومن ثم مع
46:24 النص
46:25 >> نعم
46:25 >> وواضح ان ان مفاهيم النص غير مفعله في
46:30 حياه المجتمعات والمفعل هو اللي سمينا
46:32 احنا يسمي البعض الدين الموازي او التدين
46:35 الموازي يعني انا فهمي الافهام المختلفه
46:39 اي اللي متعارف عليها وهذه احنا حاسس انت
46:43 حاسه وانا حاسس الكل حاسس ان لم تعد تجدي
46:45 نفعا في حياه المجتمعات بدليل انه حياتنا
46:48 سيئه يعني مش والله بين بين سيئه حياه
46:52 المجتمعات الاسلاميه حياه سيئه فيها حريه
46:54 فيها استبداد فيها فقر فيها فش تعمير فش
46:57 اصلاح فش يعني في كثير من وجوه الحياه
47:01 غايبه عن الحياه مقارنه بمجتمعات اخرى
47:04 تصنف اساس انها كافره
47:05 >> نعم
47:06 >> طب وين الحلول يعني انا وانت الذين تصد
47:10 لهذا المشهد
47:12 كيف بنتصور الحلول هيك مجتمع يعني كيف
47:14 ندفع المجتمع لان يصل لمرحله ان يطرح
47:18 السؤال الكبير الى متى سنظل نتعامل ضمن
47:22 هذا السياق
47:23 >> هو دايما الاسئله المزعجه والاجابات مريحه
47:26 فعشان كده احنا دايما لابد ان احنا نتجه
47:29 للاجابات طبعا
47:30 >> ا بس هو في نقطه في غايه الاهميه وده على
47:34 فكره حق طبعا مشروع انا مش جايب يعني مش
47:36 جايبك حيرك العكس انا طرح الاسئله من اجل
47:39 اصلا الوصول الى اجابه الاصل
47:42 >> في الاصل الشيء الاول لو انا ببحث عن
47:45 اجابه في الحياه في الحياه بشكل عام لا
47:48 يعني انا ككريم في شخصيتي انا ككريم في
47:50 الهي انا كشخص في علاقتي بامراتي في
47:53 علاقتي بابنائي في علاقتي بشركائي في
47:55 الحياه بفهمي فلسفه القضاء والقدر
47:57 والابتلاء والحياه بشكل عام ما هي دي
47:59 الحياه ولا الحياه حاجه كده دي الحياه
48:01 بالنسبه لي فانا انا ارى انا ارى من لابد
48:05 من وجود مركزيه يضعها الانسان لنفسه ويؤمن
48:09 بيها هي دي الفكره يا فندم انا ما عنديش
48:11 ازمه خالص ابدا ان اللي امامي يعبد حجر او
48:16 قمر او شمس او شجر انا فعلا ما عنديش
48:19 مشكله بالمناسبه خالص اللي امامي
48:22 >> لا يعبد الهي ما عنديش مشكله انا عندي
48:24 مشكله انك ما تعرفش الاله اللي انت بتعبده
48:27 يعني انا عندي مشكله انك تعيش حياتك كلها
48:30 وانت تظن انك بتعبد اله ثم تكتشف ان هو
48:35 كنت فاهمه غلط
48:37 انت كنت فاهمه غلط انت مش عارف هو صح ولا
48:40 غلط
48:41 >> انت فاهم الاله بشكل مختلف فبالتالي
48:46 وانا بحتك وانا ببحث عن الاسئله انا بعمل
48:49 زي ما قلت لحضرتك زي ابو الانبياء او ابو
48:52 الاسئله سيدنا ابراهيم اللي هو بيطرح
48:54 الاسئله ابتداء ويبدا يطرح المنطق هو ايه
48:57 الاليه اللي استخدمها سيدنا ابراهيم هي
49:00 اليه منطق
49:01 >> هو ده ينفع
49:02 >> شافي وتس
49:03 >> ينفع لا مش ربي ليه ايه عشان بيغرب
49:07 والمفترض ان ربي ما يغيبش هو ده سؤال
49:09 منطقي على فكره ما فيهوش اي حاجه غير
49:12 المنطق هنا المنطق فقط في امر المفترض ان
49:15 هو غيبي لكن هنا كان حاضر فانا النهارده
49:20 انا لما مسكت ورقه وقلم علشان اخط لنفسي
49:24 الرؤيه اللي انا هجتهد في تطبيقها
49:27 >> المشوار اللي انا هجتهد ان انا امشيه
49:30 انا مش عايز عناوين بارزه انا مش عايز
49:32 عناوين براقه اقولها للناس انا عايز حياه
49:34 فعليا ابقى عايشها كده فحطيت لنفسي ا
49:39 المعنى اللي هيعيد تشكيل حياتي اللي هاخد
49:43 منه الامر وابدا اشتغل عليه اللي هسمع منه
49:46 انا مطمئن انه هذا سيخبرني بالافضل غيري
49:50 بيروح للفلسفه غيري بيروح للحكمه غيري
49:52 بيروح لاي لاي مكان يرى فيه مركزيه ما
49:55 عنديش مشكله بس تصدق المركزيه وتؤمن بيها
49:58 يعني لما اتكلم معاك اجدك معبر حقيقي عن
50:02 مركزيتك
50:03 >> اوكي
50:04 >> شخصيا مركز مركزيتي الله سبحانه وتعالى
50:07 انا بقول لاصدقائي انا بدعو عندي طريقه في
50:10 شغلي ان انا اه انا متحيز لله سبحانه
50:13 وتعالى متحيز للايمان بالله سبحانه وتعالى
50:16 جدا وارى ان الله سبحانه وتعالى اشوفك
50:20 مؤمن لما الاقي عندك ضمير بالمناسبه يعني
50:23 انا الله الذي اعرفه اعرفه الايمان والكفر
50:27 في يقيني هم الضمير حي ولا مش حي ليس اي
50:31 شيء اخر هل ضميرك يعني انا ممكن اشوفك مش
50:35 مش مؤمن نظرا لان في الموقف ده انت لم تكن
50:39 على مراد الله بس في دي
50:42 >> هذا هو المعيار الفطري السليم الاساسي
50:44 >> هو ده اللي انا بحاول اقوله
50:46 >> بس الان المشكله وين يعني لاحظ حتى في
50:49 المجتمعات يعني انت يعني الانسان الواعيع
50:52 او الانسان اللي عنده مستوى معرفي ما
50:55 يستطيع ان يضع سبل
50:58 >> صحيح
50:58 >> للامانه لكن نحن بنتعامل مع مجتمعات عامه
51:01 مش كل الناس مساكن في
51:03 الان الان كيف انا في رايي كيف تحمي
51:07 المجتمع من سطوه رجل يفرض رايا غير مصدق
51:12 من النص
51:14 هناك في سطوه لا اريد ان اسميه رجل دين
51:17 بغض النظر قد يكون مثقف قد يكون اكاديمي
51:20 الى اخره الاسلام واضح وبين في النص الان
51:24 قراءه هذا الشخص للنص فيها خلل كما يتفق
51:27 الجميع وهي قراءه تقريبا بعيده 70% عن
51:31 مصداقيه النص
51:33 هذه القراءه اللي هي انا افسدت العقل
51:35 المجتمعي عند المسلمين وما زالت تفسده
51:38 بحكم انه شوف كم فرقه عند المسلمين شوف كم
51:43 حزب عند المسلمين باسم الاسلام لاسلمين
51:46 شوف كم طائفه عند المسلمين باسل والقران
51:49 يقول لهم من اللي يفرقوا دينهم شيعه شوس
51:52 >> صحيح صحيح
51:53 >> يعني القران يحث على عدم الفرقه وهم فرقوا
51:57 الان
51:58 >> كيف انا بدي اصل ل لمستوى ما واقدم
52:02 للمجتمع اقول لهم اسمعوا في هذه عندي هي
52:05 الطريقه انا اذا بتطبقوها انتم على الاقل
52:08 تحفظ لنفسك كما ذكرت انه انت لنفسك تضمن
52:12 نفسك تقرا النص بطريقتك الخاصه وتفهم ما
52:15 تشاء ان تفهمه انت من النص حسب مستواك
52:18 المعرفه لكن هي الاليه هي الوحيده اللي لا
52:21 تخليك تحتاج الى رجل دين او الى مثقف او
52:25 الى مثلا انسان مهتم بالتنميه البشريه او
52:28 بالتنميه الذهنيه
52:29 >> هل جدتي جدتي يا استاذ باسم
52:31 ابوي استاذ باس اصدقائي الناس اللي انا
52:35 ابن ريف انا ابن ريف هل جدتي محتاجه تفهم
52:38 النص كاملا؟
52:39 >> لا
52:40 >> صح لكن جدتي محتاجه اللي يقول لها ببساطه
52:42 شديده جدا انه الله سبحانه وتعالى قال ان
52:47 هو خلقنا خلقنا شعوب وقبائل
52:51 >> لتعرف
52:52 >> لتعارف
52:53 وهنا قال ان اكرمكم عند الله
52:56 >> اتقاقت
52:57 >> اذا فانا عندي تعارف خلقت من اجله
53:01 ان اجعل حياه من حولي افضل ان اسلم الحياه
53:05 لمن بعدي افضل ده دوري في الحياه
53:08 >> ده دوري عندي دور ثاني وده عبادتي عبادتي
53:11 لربنا في كده في ان انا ان انا احقق مراد
53:13 الله هذا مش كده اليس كذلك ايه بقى
53:16 المعيار ايه لائحه الشرف هي التقوى في
53:20 النهايه هي التقوى فبالتالي لما حضرتك
53:22 تيجي تقول لي ما هو واضحه اهي ايه التقوى
53:25 بقى يعني ايه افرازاتها مفرزاتها هتنتج
53:29 ايه هو ده اللي انا محتاج طول الوقت اتكلم
53:32 فيه واشتبك معاه مشكلتي يا استاذ باسم
53:34 موديلات طول الوقت اللي انا عايز اقوله
53:36 وده اسعدني لان انا اخرج على منصه عند
53:38 حضرتك بالرغم لان انا عارف ان الكرسي ده
53:41 بيقعد عليه اساتذه الكبار
53:43 >> وانا طوال الوقت ما بخرجش عن تقديم نفسي
53:47 على ان هو ان انا فعلا شعبوي انا مش مش
53:50 نخبه انا شعبوي انا بطرح اسئله الناس في
53:53 الشارع انا اتحدث كما يتحدث الناس في
53:55 الشارع انا فوضوي كما
53:57 >> هذا هو الاصدق في طرح الاسئله
53:59 >> انا شايف ان هو ده اللي بيخليني اوصل مش
54:01 بقابل الاسئله كمان ان انا اشير الى
54:03 الاجابات بدون ما اصطدم معاهم يعني يا
54:07 فندم
54:07 >> انا لما اجي اقول انت اقرا القران لان
54:11 القران وده قلته بقوله طول الوقت في
54:13 فيديوهاتي القران لا نزل على الشيخ
54:15 الشعراوي رحمه الله ولا نزل على ابن كثير
54:18 رحمه الله ولا امتلكوا القرطبي رحمه الله
54:22 هم لم يمتلكوا النص
54:24 >> هم اشتبكوا مع النص
54:26 >> ببيئتهم وبعقلهم وبفكرهم وباخطائهم
54:29 وبايجابيه بياتهم نتمنى تكون نيتهم حسنه
54:31 عشان ياخدوا حسنات على كل ده نتمنى ذلك
54:34 خلصنا من دي خلصنا من دي هذا القران انا
54:37 امتلكه امتلك نسختي الخاصه بيه فبالتالي
54:40 بحاول اقرا بس هو صعب وبلسان عربي مبين
54:43 واحنا ما بنعرفش نوزن اللغه العربيه اتعلم
54:47 اتعلم كله لا اتعلم اسال الاسئله المهمه
54:51 ماسالش اسئله مش مهم كيف هو الله الحياه
54:54 في القران عامله ايه الحياه هي ايه الحياه
54:57 في القران فلما بقرا القران اجد وصف بسيط
55:01 جدا وسهل جدا اوضه فندق بس عربيه في قطر
55:04 بسيط الحياه الدنيا بتحبها و وهتصدق ان هي
55:10 موجوده وهتتساءل اسئله غريبه جدا زي انا
55:13 ايه جابني في الدنيا دي وهتحتار تحس بكل
55:16 ده ولكن هذه هي الدنيا ايه هو العمل ايه
55:19 هو النجاح ايه هو الفلاح ليه ليه ما تذكرش
55:22 النجاح في القران ايه هو الحب يا فندم لما
55:25 بقف عند وعلم وعلم ادم اسماء
55:29 >> بسال سؤال ايه الاسامي انا وانا صغير
55:32 والله كنت اسال سؤال ايه ايه اللي ممكن
55:35 يكون الله سبحانه وتعالى قاله لادم
55:37 والملائكه ما تعرفوش فلما بقرا التفسير
55:41 هذا شجر وهذا جبل وهذا شمس وهذا فاسال
55:44 السؤال
55:46 >> ايه اللي ممكن
55:48 الملائكه ما تكونش عارفاه ايه اللي ما
55:51 تعرفوش الاشياء الحسيه يقينا عارفاها
55:53 طبيعي عارفاها اذا فهو شيء ما جربوهوش
55:59 يعني الشيء اللي ادم قاله هو شيء ده
56:02 استنباطي دي وجهه نظري فالله سبحانه
56:04 وتعالى لم حب يضع ادم في مكانه ويري
56:08 الملائكه من ان اعتراضم او نقاشهم او عدم
56:12 ترحيبهم بوجود ادم كان لعله عندهم في
56:15 الفهم فقال له تعالى يا ادم ايه ده فادم
56:19 قال ده الحب دي الغيره دي الدنيا دي
56:22 الكراهيه ده الانتقام دي البغضاء المعاني
56:26 المعاني دي الملائكه ما تعرفهاش ما
56:29 جربتهاش وعليه انا ادعي ان الابلسه طوال
56:33 الوقت لما بيحبوا يسرقوا هم اول حاجه
56:36 سرقوها يا فندم هي التعريفات
56:39 سرقوا الاسامي التعريفات فبالتالي يباع ل
56:42 يباع ل الجوع على المشغف
56:46 >> جوع
56:46 >> لا شك هو الخلل بالمفاهيم
56:49 >> ما هو ده اللي ادم تميز بيه في الاول يا
56:51 فندم اللي هو الفهم
56:52 >> ام
56:53 >> اللي اللي هو الوعي فانت لما تيجي تسرق خد
56:56 المصطلح وقدم له شيء اخر النهارده احاول
56:59 اقنع ابني ازاي في الحياه دي في الحياه ما
57:02 هو انا ما هو انا ما هو انا عندي حياه ضد
57:07 اللي القران بيطرحه حياه حياه كامله بكل
57:11 مقاوماتها يعني الايثار مثلا ده ده يمشي
57:16 ازاي في مع البزنس يمشي ازاي مع مكنه
57:19 الراسماليه يمشي ازاي الايثار معنى
57:22 الايثار معنى ان انا احب لاخويا احسن ما
57:26 ما اللي احبه لنفسي التضحيه تمشي ازاي مع
57:28 مع مكنه الراسماليه تمشي ازاي مع مع
57:32 الاستبداد السياسي تمشي تمشي ازاي مع اي
57:35 حاجه تمشي زي حتى في علاقتي بمراتي وانا
57:38 راجل عايز اكسبها وعايز اتغول عليها وعايز
57:42 عايز احبطها وعايز مش بقى اتجوز اربعه لا
57:46 ده انا ده انا عايز ما يبقاش ليها حقوق
57:48 تبقى تبقى عبده هعمل ده ازاي وانا عندي نص
57:51 بيمنعني بفهمه الصحيح فبالتالي حاك لما
57:54 تسال عن الحل حل اطرح اسئلتك ابتداء ثم
57:58 ادخل للقران واسال عن الحل اسال ولا وربنا
58:01 سبحانه وتعالى من وجهه نظري يقيني انا هو
58:05 خلقك اصلا مش هيسيبك انا مره سالت سؤال هو
58:08 انا هو انا هو انا لو مت وانا بفكر هل
58:14 الله موجود ولا لا
58:16 لو طرحته على الفيسبوك سالته كده سؤال
58:18 زمان من حوالي 12 سنه
58:20 >> هبقى ساعتها ايه يا شباب يعني مسلم ولا مش
58:23 مسلم ولا انا دلوقتي بف فكر وطبعا طبعا
58:27 كميه كميه الردود اللي كانت اترود كلها
58:31 الناس مش فاهمه خلي بالك خلي بالك انا عكس
58:34 ناس كتير ناس كتير يقول لك شوف الناس
58:35 جاهله الناس بتعور الناس كده
58:37 >> ما هو الناس لانها مش فاهمه حقيقه
58:38 >> الناس مش فاهمه الناس تعبانه ثم لكي نكون
58:41 اكثر انصافا اكثر انصافا نحن مبتلين
58:45 بالنخبه اصلا مش بسرقه
58:49 مش بالنخبه الدينيه يعني النخبه كامله
58:52 عندها مشكله
58:53 >> النخبه ايضا كلها تثقف يعني كلنا ثقفنا
58:56 على نمط محدد من الفهم الديني وهذا هو
58:59 اللي اختطف العقل الانساني العربي يعني
59:01 العقل المخت انا موافق جدا يا فندم موافق
59:03 جدا صح ولذلك بنجد انه ليبرالي مش ليبرالي
59:06 وبجد اشتراكي مش اشتراكي وبنجد على البالي
59:09 مش في خلل مش
59:10 >> بس الاسلامي اللي
59:12 >> لا مش بس الكل انا التقيت مع مجموعه مع
59:15 طبقه ممكن شباب بيعرفوا مع الاكاديميين مع
59:18 احترامي للجميع طبعا وانا يعني ما بقدرش
59:21 ازكي نفسي انا مش يعني بس المهم نتيجه
59:24 حواراتي مع الاخرين اكتشفت انه حتى
59:27 الاكاديمي سلفيه تفكير لما يتعلق الامر
59:31 بقراءه النص
59:33 والتفاعل معه الاكاديمي العلماني سلفي
59:37 والسلفي الذي يقرا النص ايضا سلفي
59:40 >> سلفي
59:40 >> يقرا القران من خارجه ولا احد يقرا القران
59:44 من داخله بالياته الداخليه
59:45 >> صحيح
59:46 >> استاذ كريم انا حقيقه سعدت بالحوار معك
59:50 تشرفت انك تكون معنا على المنصه
59:52 >> وان شاء الله يكون في امامنا ايضا يعني
59:56 حلقات اخرى او نقاشات اخرى
59:59 >> اهلا فيك
01:00:00 >> شكرا لكم والى اللقاء في حلقه جديده من
01:00:03 برنامج المجتمع