كتاب "التفكير العلمي" لفؤاد زكريا | حسين سعدون

00:01 [موسيقى]
00:05 طابت اوقات الجميع بخير تحيه لجميع
00:07 المشاهدين لقاء جديد مع منصه مجتمع وكتاب
00:11 مهم برايي الشخصي لم ياخذ اثره في الثقافه
00:14 العربيه ولم يكن له حضور قرات هذا الكتاب
00:18 مقد متقدما في التسعينات واستغربت لماذا
00:22 لم يتكلم عنه احد بين يدي كتاب التفكير
00:25 العلمي الطبعه الثالثه بين يدي عام 988
00:31 الكتاب صدر بالحقيقه الطبعه الاولى في
00:33 نهايه السبعينات للدكتور واستاذ الفلسفه
00:36 المصري الاستاذ اللامع المبدع استاذ فؤاد
00:39 زكريا الذي رحل عن عالمنا عام 2010
00:43 سبب اهميه الكتاب وجهه نظري ببساطه
00:46 وباختصار
00:48 هو غياب الثقافه العلميه في المكتبه
00:51 العربيه المثقف الحديث هو اديب او شاعر
00:55 يقرا لشيكسبير او للمتنبي
00:59 او حتى يقرا في الفلسفه لكانت او هيجل او
01:03 ماركس
01:05 لكن ما ان تفاجئه وتبادره بسؤال ماذا في
01:08 جعبتك من الكتب العلميه سينظر اليك مندهشا
01:13 وهذا بلهذا نقول ان اهميه داروين لا تقل
01:16 عن اهميه كانت وان اهميه على سبيل المثال
01:21 في كتاب التفكير العلمي فؤاد زكريا لا يقل
01:24 الاهميه عن كتب علم الاجتماع وعلم النفس
01:26 يوجد وانا بحكمي باعمل في مجال الكتب نقص
01:30 هائل في المكتبه العربيه عموما في الكتب
01:32 العلميه فالناس لا تميل الى هكذا نوع من
01:35 الكتب بل ان المتخصصين وحدهم هم من يخضون
01:39 ذمارها كتاب التفكير العلمي بين يدي
01:42 الطبعه الثالثه عام 88
01:45 يقع
01:47 في 344 صفحه وفي سبعه فصول
01:52 في هذا الكتاب يفند الراحل الدكتور فؤاد
01:55 زكريا مجموعه من الاساطير
01:58 التي عشعشت في اذهاننا عن الكتب العلميه
02:01 ويطرح الباحث مؤلف الكتاب الدكتور فؤاد
02:04 زكريا سؤالا هاما جدا ما هو التفكير
02:07 العلمي ويرى انه ليس تفكير العلماء لان
02:11 العالم يفكر في مشكله متخصصه كالطبيب
02:15 عندما يراجعه مريض او المهندس الذي يقيم
02:17 مشروعا ويخطط تخطيطا هندسيا هنا الطبيب
02:20 والمهندس وهذه الامثله ليست للحصر هو
02:23 يستخدم لغه متخصصه يفهمها العلماء
02:26 ومصطلحات في ذلك التفكير وفي تلك اللغه
02:30 اصطلاحات ورموز متعارف عليها مثلا كما
02:33 يكتب الطبيب روتتا الى الصيدلي فهذه
02:36 المصطلحات مغلقه فيما بينهم هذه المصطلحات
02:40 والرموز واللغه العلميه تختلف كل الاختلاف
02:44 عن اللغه التي يستخدمها رجل الشارع العادي
02:46 اذا ما هو التفكير العلمي رجل الشارع
02:48 العادي يستخدم في حديثه ومعاملاته اليوميه
02:52 لغه خاصه به وهاي تختلف من الامي الى
02:54 المتعلم الى المثقف
02:56 تفكير العالم كما يرد في الكتاب المتخصص
03:00 يستند على حصيله ضخمه من المعلومات وهو
03:02 تفكير متخصص وهنا اهميه الكتاب التفكير
03:06 العلمي الذي يريد ان يصل اليه الدكتور
03:08 فؤاد زكريا لا يفترض المعرفه بهذه اللغه
03:12 العلميه ولا المصطلحات ولا يبحث عن حل
03:15 مشكله ما بعينها كما عند الطبيب والمهندس
03:18 كما اسلفنا
03:20 ولا يقتضي ان يكون لدى الانسان حصيله ضخمه
03:23 من المعلومات ما نقص نقصده من التفكير
03:26 العلمي هو التفكير المنظم بكل سهوله الذي
03:29 نستخدمه في حياتنا اليوميه وفي علاقاتنا
03:33 مع الناس ومع العالم المحيط بنا وكل
03:35 المطلوب هو ان يكون هذا التفكير منظم وان
03:39 ينبني على مجموعه من القواعد نطبقها في كل
03:42 لحظه دون ان نشعر بها شعورا واعيا هذا
03:45 النوع بتعبير فؤاد زكريا من التفكير
03:47 المنظم هو حصيله عمل شاق قام به علماء
03:50 غيرنا فبناء العلم وهنا اريد اركز على
03:53 نقطه جدا مهمه
03:55 في مقدمه الكتاب يطرحها الدكتور فؤاد
03:57 زكريا عن الفرق بين العلم وغيره من الفنون
04:01 او الفن
04:03 العلم يستند على بناء عمودي تصور ناس
04:06 يسكنون في عماره فالانسان كل ما يتقدم
04:09 يصعد في طابق اعلى ويترك الطابق القديم
04:13 وهنا تكون العمليه ان الفكر الجديد والعلم
04:16 الجديد يلغي الفكر القديم كما فيزياء
04:19 نيوتن وفيزياء اينشتاين ففيزياء نيوتن
04:22 اصبحت جزءا من تاريخ تاريخ العلم وفيزياء
04:25 اينشتاين ستصبح كذلك ذلك يكون البناء
04:29 العمودي وهاي الفكره طبعا اني دائما
04:32 استشهد بها في كتاب فؤاد زكريا البناء
04:34 العمودي يكون في العلم اللي فيه مصطلحات
04:37 متخصصه وفي قواعد ثابته اما الفن لانه
04:41 يخضع لاذواق الناس فلا يكون بناء عموديا
04:44 يكون البناء افقي متجاورا انا الان استطيع
04:47 ان اقرا ماركيز مثلا وانقرا المتنبي اقرب
04:50 العلاء المعري واقرا دي دست ديستوفسكي هل
04:53 يستطيع الزمن ان ينال من نصوصهم هذا هو
04:55 البناء الافقي لان هذا الكلام سينبني عليه
04:57 شيء في الكتابي اليه لاحقا اذا علينا ان
05:01 نفرق بين العلم وبين غيره الفن مثلا او
05:04 الشعر او الادب العلم بناءه عمودي واللاحق
05:07 يلغي السابق اما الفن فبناء افقي متجاور
05:11 لا يلغي احدهما الاخر والاغلبيه من البشر
05:14 لا تعرف تفاصيل ذلك البناء الامر طبيعي
05:17 لان العلم قد تحول بمرور الزمن الى نشاط
05:21 متخصص بالتدريج
05:23 ولا يقدر على استيعابه الا قلا من البشر
05:26 اعدت له اعدادا شاقا ومعقدا ولكن وهذا هدف
05:30 الكتاب هل يعني ذلك ان نترك الناس او
05:33 الناس تترك العلم للمتخصصين وان لا نفهمهم
05:36 حد ادنى مما موضوع التفكير العلمي والنقدي
05:39 بالمناسبه ان العلم لم يترك اي اثر
05:43 في ما عدا عقود المتخصصين الحقيقيه يعني
05:46 بمعنى العالم الذي يشتغل في المختبر او
05:49 نوفرويد المنهمك في علم النفس هذا سيترك
05:52 اثر فيه لكن هل رجل الشارع سيتاثر بذلك؟
05:56 طبعا براي الراحل فؤاد الزكري م في الكتاب
05:59 لا ولذلك هذا سناتي اليه بفصل لاحق نرى
06:02 شيوع الخرافه والاسطوره هناك فرق كبير بين
06:05 الخرافه والاسطوره في الشارع العام فرجل
06:08 الشارع محشو دماغه باباطيل واوهام وتهات
06:12 لانه ليس منهمك في شغل العلم في المختبر
06:15 او في البحث او في الدراسه الحقيقه وهذا
06:18 ما وصل اليه الدكتور فؤاد زكريا ان
06:20 الانسان العادي
06:22 رجل الشارع غير المطلع قد يمر عليه زمن
06:25 طويل وهو لا يطالع اي شيء خاص والعلم من
06:28 الدراسات طبعا ضع في نظرك عزيزي المشاهد
06:31 ارتفاع نسب الاميه في العالم العربي
06:33 والاميه نوعان هناك اميه ابجديه انك لا
06:36 تقرا ولا تكتب وهناك اميه ثقافيه اي لا
06:39 تتابع ما حولك ذلك رجل الشارع لا يعرف اي
06:43 نظريه علميه واحده معرفه كامله لو سالته
06:46 عنها عنده معلومات ياخذها من وسائل
06:48 الاعلام وسائل التواصل حتى لو كان قد درس
06:51 هذه النظريه في المراحل الدراسيه لذلك
06:54 بتعبير الراحل ما يهمنا هو التفكير العلمي
06:56 او العقليه العلميه بهذا المعنى الواسع لا
06:59 معنى تفكير العلماء وحدهم بل العقليه
07:01 المنظمه التي تسعى لتحرر من مخلفات عصور
07:05 الجهل والخرافه في اعتقاد المؤلف ان موضوع
07:08 التفكير العلمي هو موضوع الساعه في العالم
07:10 العربي لان العالم المتقدم يستند الى تراث
07:13 علمي راسخ في العصر الحديث تم بناؤه على
07:16 مدا قرون عديده في الوقت ذاته يخوض
07:19 المفكرون في العالم العربي بمعارك ضاريه
07:22 في سبيل اقرار ابسط مبادئ التفكير العلمي
07:25 ويبدو حتى هذا اليوم نتيجه هذه المعارق
07:28 المعارك ما زلنا على كف عفريت بل ان
07:30 الهزيمه اقرب الينا من الانتصار مع ملاحظه
07:33 مهمه جدا ان العلم ليس قوه معاديه لاحد
07:37 ولا ينافس احد على شيء والعالم شخص لا
07:40 يهدد احد ولا يسعى الى السيطره على احد
07:42 وكل المعارك التي تمت فيها محاربه العلم
07:45 كانت معارك اسيء فيها فهم العلم واعظم خطا
07:49 يرتكبه المدافعون عن مبدا معين هو ان
07:52 يعتقدوا ان العلم مصدر خطر عليهم فيدخلوا
07:55 في خصومه معه كما فعلت هذا الكنيسه
07:57 الاوروبيه في مطلع عصر النهضه فقام رجالها
08:00 بمحاربه العلم واضطهاد اتباعه لكن ماذا
08:03 كانت النتيجه فيها نهايه المطاف ظل العلم
08:06 يسير في طريقه بهدوء وثقه محرزا من
08:09 الانتصار تلو الانتصار وتعاقب ظهور
08:12 العلماء الذين كان معظمهم بالمناسبه وهي
08:14 المفارقه مهمه مخلصين في عقيدتهم الدينيه
08:17 وافطرت الكنيسه الاوروبيه لقوه العلم
08:20 والمنطق الى التراجع امام قوه الحقيقه
08:22 التي لا يستطيع ان ينكرها عاقل سليم ولكن
08:25 هذا التراجع جاء بعد فوات الاوان اذا ان
08:28 التفسير القريب للحقيقه ان موجات الالحاد
08:31 وهذا شيء مهم التي اجتاحت اوروبا منذ
08:34 القرن الثام عشر بوجه خاص سببه تلك
08:37 الخصومه المفتعله التي
08:40 عملتها الكنيسه ضد العلم كما قلنا لا يهدد
08:43 احد انما هو في اساسه منهج او اسلوب منظم
08:47 لرؤيه الاشياء وفهم العالم وكل تقدم
08:50 احرزته البشريه في القرون الاخيره كان
08:52 مرتبط بطريق مباشر او غير مباشر بالعلم
08:55 وان وجه الحياه على هذه الارض قد تغير
08:58 خلال اخر 100 عام باكثر من ما تغير خلال
09:02 الاف السنوات فان الفضل في ذلك يرجع الى
09:05 المعرفه العلميه واليوم لا يستطيع اي شعب
09:08 ان يجد له مكان على خريطه العالم المعاصر
09:10 الا ان يحترم التفكير العلمي وياخذ به
09:13 فليس التفكير العلمي هو حشد من المعلومات
09:15 او كم من المعلومات او معرفه الطرائق
09:18 للبحث وانما ما هو طريقه في النظر الى
09:20 الامور تعتمد اساسا على العقل والبرهان
09:23 المقنع بالتجربه او الدليل.
09:26 [موسيقى]
09:31 ناتي الى الفصل الاول من فصول الكتاب وفصل
09:34 مهم جدا جاء تحت عنوان سمات التفكير
09:37 العلمي. قبل ان اخوذ في الفصل انا دائما
09:41 تاتيني رسائل على واقع التواصل الاجتماعي
09:43 استاذ نقرا تفكيرنا مشتت عندنا مشاكل ما
09:47 نصدر من يعني نقف على قرار معين عندنا
09:50 ضياع اول ترشيح لي ويعرف هذا المقربين من
09:54 عندي كتاب التفكير العلمي بالمناسبه هذا
09:57 الكتاب
09:59 صادر ضمن سلسله كتب ثقافيه شهريه تصدر عن
10:02 سلسله عالم المعرفه اعيد طبعه مره ثانيه
10:05 قبل تقريبا سنه يعني الكتاب صار الان الى
10:08 الان وصل الى اكثر من اربع طبعات ما هي
10:11 سمات التفكير العلمي بتعبير فؤاد زكريا
10:13 مؤلف الكتاب؟ اول سمه مهمه جدا وللاسف
10:16 نفتقدها في ثقافتنا هي التراكميه
10:20 العلم بتعبير فؤاد زكريا معرفه تراكميه
10:23 والتراكميه هي الطريقه التي يتطور بها
10:26 العلم فالمعرفه العلميه اشبه بالبناء الذي
10:29 يضع طابوقا فوق طابوق وسكان هذا البناء
10:31 ينتقلون الى الطوابق العليا كلما شهدوا
10:34 طابوقا جديدا وهذا ينطبق على حياتنا
10:37 المعاصره عندما نترك القديم ونذهب الى
10:39 الجديد ويتركون الطوابق السفلى لتكون مجرد
10:42 اساس فهناك بناء عمودي وهو العلم كما قلنا
10:46 وهناك بناء افقي وهو الفن فالعلم عمودي
10:49 لان كل اختراع او اكتشاف يلغي الذي قبله
10:52 فيصبح جزء من تاريخ العلم اما الفن افقي
10:55 يعني اننا نتذوق الفن القديم وان الجديد
10:58 لا يغي القديم فسكان الفن يسكنون البناء
11:01 الافقي بينما سكان العلم يسكنون البناء
11:04 العمودي فالنظريه العلميه الجديده تحل محل
11:07 النظريه نظريه العلميه القديمه والنظريه
11:09 العلميه السابقه بمجرد ظهور الجديده تصبح
11:12 تاريخا او ما يسمى ضمن تاريخ العلم اي
11:14 انها تهم مؤرخ العلم فقط والعالم نفسه ومن
11:18 هنا فان سكان البناء العلمي هم في حاله
11:20 تنقل مستمر ومقرهم هو اعلى الطوابق في
11:24 بناء لا يتوقف عن الارتفاع والتراكميه
11:27 هذه خاصيه اساسيه للحقيقه العلميه وهي
11:29 نسبيه فالحقيقه العلميه لا تقف عن التطور
11:33 فهي ليست مطلقه ولا يستطيع العلم وهاي
11:36 عباره جدا مهمه سواء في العلوم الطبيعيه
11:38 او الانسانيه ان يصل في موضوع معين الى
11:42 راي نهائي مستقر فان تطور سرعان ما يتجاوز
11:46 هذا الراي فلذلك على سبيل المثال لتقرير
11:49 هذه المعادله ان ليسلم كلمه نهائيه توقع
11:52 الناس في وقت معين ان فيزياء نيوتن هي
11:56 الكلمه الاخيره في ميدانها وانها تعبر عن
11:58 الحقيقه المطلقه ودام هذا الاعتقاد قرنين
12:01 من الزمن ثم جاءت فيزياء اينشتاين فابتلعت
12:05 فيزياء نيوتن في داخلها وتجاوزتها واثبتت
12:08 انها ما توجد هناك حقيقه مطلقه في الواقع
12:11 وبمناسبه الان تجري دراسات هذا الكتاب
12:13 صادر بالثمانات قمنا في السبعينات لتجاوز
12:16 اينشتاين فليس في العلم نظريه نهائيه
12:19 الحقيقه النسبيه هي الاساس هنا الراحل
12:22 فؤاد زكريا ينقل عباره جدا مهمه يقول كل
12:25 سر في الكون له ميلاد يعني النسبيه مثلا
12:30 الجاذبيه لها ميلاد جاذبيه القرن الس 16
12:33 النسبيه 1905 في بدايه القرن الع لكن
12:36 السؤال المهم نطرح في الكتاب لو لم يظهر
12:39 اينشتاين هل ستظهر النسبيه لو لم يظهر
12:44 نيوتن هل ستظهر الفيزياء او نظره الجاذبيه
12:47 لو لم يظهر فرويد هل ستظهر نظريه في علم
12:49 النفس فؤاد زكريا ربي المعيه الجواب ليس
12:52 واحدا عند فؤاد زكريا الامور العلميه
12:55 البحثه القائمه على معادلات رياضيه تظهر
12:59 بغض النظر عن صاحبها لكن قد يتاخر ظهورها
13:02 بمعنى لو لم يولد اينشتاين او لقي مصرعه
13:05 في حادث فان غيره سيصل الى النظريه
13:09 النسبيه لانها قائمه على قواعد قانون
13:11 الاثير اللي احنا نستخدمه الان في
13:12 الموبايل ونقل التلفزيوني كان موجود من
13:14 القدم لكن البشر توصل له الان كذلك جاذبيه
13:18 نيوتن لو لم تقع التفاحه هذه الروايه
13:21 الاسطوريه فهل ك البشر يتاخرون نعم
13:24 يتاخرون لكن سياتي شخص غير نيوتنفي
13:27 الجاذبيه في الحاله الفنيه هنا فؤاد زكري
13:30 يتوقف وجود الشيء مقتصر على صاحبه يعني
13:34 مثلا اللوحه ح الشهيره التي رسمها دافنشي
13:36 المونليزا لو لم ظهر دافنشي المونليزا لم
13:38 تظهر لو لم يظهر دي دستوفسكي الروايات
13:41 الكبرى الاخوه كرمازوف او الجريمه والعقاب
13:44 لم تظهر اذا هناك فرق بين علم تراكمي
13:47 عامودي يظهر بغض النظر عن صاحبه صاحبه
13:50 عامل مساعد لكن لا يتوقف ظهوره عليه وهنا
13:53 تاتي عباره كل سر له ميلاد معين تصل الى
13:56 البشريه وبالمناسبه فؤاد زكريا ياخذ في
13:59 الكتاب نقاش المتعصبين الذين يقولون لماذا
14:03 لا تظهر الاكتشافات العلميه دفعه واحده
14:05 يقول هذا مصدر قوه وليس ضعف لان العقل
14:08 يفهم بالتراكم فغير من لانه اذا اكتشف
14:10 الامور دفعه واحده سيتوقف لان العلم لا
14:13 يعرف كلمه اخير وذلك في احد النقاشات مع
14:16 احد الاصدقاء قال القران اخبر ان النبي هو
14:18 خاتم النبيين عندما قال ما كان محمد ابا
14:22 احد من رجالكم ولكن رسول الله هو خاتم
14:23 النبيين انظر للدقه وهاي قراءه العميقه
14:26 ولم يقل خاتم العلماء لان البشريه ستتوقف
14:29 فالعلم لم يعرف توقفا لكن في الناحيه
14:31 الفنيه والشعريه والذوقيه واللوحات
14:34 والرسوم هذه مرتبط وجودها بوجود الشخص فلو
14:38 لم يوجد الشخص لن تجد هي لذلك في بعض
14:42 الحالات نعود الى الكلام الذي قلناه سابقا
14:44 ان النظريه العلميه تحل محل القديمه
14:47 وتنسخها وتلغيها سؤال هنا يطرحه هاينزبرك
14:50 في احد لقاءاته قراتها قال ان النظريه
14:54 العلميه الجديده عندما تاتي ستجد مقاومه
14:57 هائله من القدماء او كما يقول جرامشي
14:59 عبارته الشهيره ثقف العضوي القديم مات
15:02 والجديد لم يولد هناك جيل قديم يرفض حضور
15:05 هذه النظريات لكن بتعبير هازبرج هذه ستظهر
15:09 رغما عنهم وعن انفهم لانها ستمسح الكل فلا
15:13 يستطيع احد ان يقف امام التيار العلمي
15:16 الجارف النقطه الثانيه من سمات التفكير
15:18 العلمي قلنا في البدايه هي التراكميه
15:21 والتراكميه مهمه بس هنا انا اريد اشير الى
15:23 شيء مهم وهو فائده للنقاش بمناسبه احنا
15:26 نطرح بعض الاسئله يجوز ما عندنا اجابات
15:28 وكما جاء في الفلسفه
15:31 الاسئله مبصره والاجوبه عمياء في عام 62
15:35 نعم صدر كتاب هائل في المعرفه الغربيه
15:37 طبعا صدور الكتاب في الغرب يحمل نوع من
15:41 النوع الحاله الاحتفاليه لانه الناس
15:44 تستقبله وتستقبل المؤلف وكذا عكس عندنا
15:46 للاسف احنا الكتب يتيمه وروادها محدودون
15:49 صدر كتاب اسمه بنيه الثورات العلميه لتومس
15:53 كون كاتب الامريكي الشهير انكر فيه سمه
15:56 التراكميه كسمه للتقدم العلمي قال العلم
15:59 قائم على براديم او نموذج وهذه النماذج
16:02 تاتي طفره مثلا كيف نفكر ما وصل اليهشتاين
16:05 هل تراكم من قبله كيف نمثل ما وصل اليه
16:09 ابن خلدون في المقدمه وهكذا واعتقد ان هذا
16:12 الموضوع جدير بالنقاش بين من يؤد يؤيد
16:15 التراكميه وبين من ينفيها الفصل النقطه
16:19 الثانيه من سمات التفكير العلمي هي
16:21 التنظيم اي ان نترك افكارنا تسير حره
16:26 بطريقها وانما نرتبها بطريقه محدده وعن
16:30 وعي لا يمكن للانسان الفضوي والمشتت ان
16:33 يصل الى تفكير علمي ولكي نصل الى هذا
16:36 التنظيم ينبغي وهاي مع مهمه جدا لنعاني
16:39 منها في حياتنا اليوميه ان نتغلب على كثير
16:43 من عاداتنا اليوميه الشائعه ويجب ان نتعود
16:46 اخضاع تفكيرنا لارادتنا الواعيه وينطبق
16:49 هذا على ميدان العلوم الانسانيه والطبيعيه
16:52 كيف يضرب مثال فحين يؤلف المؤرخ كتابا في
16:55 التاريخ وليكن عن الوطن العربي في القرن
16:57 العشرين عليه ان يختار عده مصادر وايضا
17:01 الوقائع الحقيقيه تسجيل اليوميات يذهب الى
17:03 الناس الشهود على هذه المساله حياه الناس
17:05 اليوميه طريقه ملبسهم ماكلهم عادتهم
17:09 اخلاقهم حياتهم الاجتماعيه لا يقوم تاليف
17:11 الكتاب على العشوائيه او على الحدث هنا
17:15 يجب ان ينزل الى الميدان الى الشارع ومن
17:17 كل هذا يجري بحثا دقيقا وهذا نسميه تنظيم
17:21 والتنظيم سمه من سمات التفكير الواعي
17:24 والمنهج العلمي يبدا بمرحله ملاحظه منظمه
17:27 للظواهر الطبيعيه قرات مره وهاي جدا
17:30 حاشرحها باسلوب بسيط
17:33 ان النظريه العلميه تاتي في خاتمه المطاف
17:36 الباحث عندما يجلس في معمله او في مكتبه
17:39 فهو يمر بمراحل يقال ان اول مراحله اول
17:42 مرحله هي الملاحظه نضرب مثال تطبيقي الذي
17:46 اوجز اوجد القوه البخاريه جيم سوات هو كان
17:48 جالس فشاهد ان البخار يدفع غطاء القدر
17:53 الملاحظه الملاحظه ثم التجربه ثم الحقيقه
17:58 ثم النظريه وبناء على هذا ب جاءت نظرته
18:02 نظريته الخطيره في القوه البخاريه في
18:04 القرن الس 16 السادس عشر وحدث التغيير في
18:06 هائل في اوروبا فالنظريه تاتي في نهايه
18:09 المطاف العالم يلاحظ ثم يسجل ثم يجرب
18:13 النظريه تاتي بعد مراحل لذلك العلم ياتي
18:16 النظريه العلميه تاتي في نهايه المطاف
18:19 مساله سناتي لها في طيات الكتاب حتى لا
18:22 يفوتنا ذكرها ما تعريف العلم مثلث ما اكو
18:26 مشكله في التفكير العلمي يعني هل نستطيع
18:29 ان نقول على رجل يشتغل غ في الانساب
18:31 والعشائر او يشتغل في الامور الفقهيه نقول
18:34 عنه عالم هل هناك تعريف عالم جامع للعلم
18:37 او للعالم العلم نفسه كان مفرده انا اتذكر
18:41 اكو كلمه في الفلسفه هائله للفيلسوف
18:43 الالماني هيجل يقول ان المعروف مجهول لانه
18:46 معروف بمعنى نستخدم العباره بكثره لكن ما
18:49 نفهم معناها هل يوجد هناك ضبط منهجي ما هو
18:53 العلم خليه يسوي شخص استقراء ينزل الى
18:55 الشارع ويسال مجموعه من الناس على مستوى
18:58 اختلاف مستوى ثقافاتهم
19:00 لن يصل الى حل لان ايضا في طيات الكتاب
19:03 سنجد ان المؤلف يضع ضابط منهجي لمفرده
19:07 العلم السمه الاولى كما اسلفنا هي
19:09 التراكميه والسمه الثانيه هي تنظيم السمه
19:12 الثالثه لسمات التفكير العلمي حتى نطلق
19:15 نقول فلان تفكيره علمي او اسطوري او خرافي
19:17 هي البحث عن الاسباب
19:19 لا يكون النشاط العقلي للانسان علما الا
19:22 اذا استهدف فهم الظاهره الظاهره اللي
19:24 يحاول يدرسها ولا تكن هذه الظاهره مفهومه
19:27 بالمعنى العلمي الذي توصلنا الى مع الا
19:29 اذا توصلنا الى معرفه اسبابها وهذا البحث
19:33 عن الاسباب له هدفان الهدف الاول ارضاء
19:36 الميل النظري لدى الانسان هو الذي يدفعه
19:39 الى البحث وايضا معرفه الاسباب تمكننا من
19:42 التحكم فيها على نحو الافضل عن طريق
19:45 الخبره والممارسه فمثلا لو طلبنا من شخص
19:47 ما ان يجري دراسه على المجتمع المصري او
19:50 العراقي وعلى مساله سلبيه يجب ان يبحث عن
19:53 الاسباب وهنا علينا ان نفرق تفريق هائل
19:57 بين الانسان محدود الثقافه وبين العالم
20:01 فمحدود الثقافه يقول لك مثلا هناك حوادث
20:04 سير كبيره في الوطن العربي تؤدي الى هلاك
20:08 كذا مليون شخص انا قرا دراسات مخيفه تقول
20:11 ان حوادث السير في العالم العربي كل دوله
20:14 تفوق حوادث الاوبئه المرضيه يعني ارقام
20:17 هائله الذي الانسان العادي غير المتعلم
20:21 الذي لا يبحث عن الاسباب لا يفسر سبب ظهور
20:24 الظاهره يعني ما يقول لي اني الشخص
20:26 المتلقي ليش هاي الحوادث لماذا الحوادث هو
20:30 يقف اكو حوادث لكن لو طلبت منه قد يكون
20:33 اميا اميه معرفيه اميه ابجديه تشرح لي سبب
20:36 هذه الحوادث سيعجز عن ذلك البحث عن
20:39 الاسباب سبب من سمات التفكير العلمي اي
20:42 نبحث عن الاسباب التي ادت الى وجود
20:44 الحادثه والنقطه الرابعه من سمات التفكير
20:47 العلمي هي الشموليه واليقين فماذا يعني
20:49 بذلك المعرفه العلميه هي معرفه شامله يعني
20:52 انها تسري على جميع الظواهر التي يبحثها
20:55 العلم حتى لو كانت هذه المعرفه تبدا بتجار
20:58 يوميه مالوفه مثل سقوط جسم ثقيل على الارض
21:01 فانها لا تكتفي بتسجيل الحاله انما تعرضها
21:05 من خلال مفاهيم ذات طابع عام مثل فكره
21:07 الجاذبيه والكتله والسرعه والزمن ولا تعود
21:11 القضيه العلميه تتحدث عن سقوط هذا الجسم
21:13 بالذات بل عن اثر سقوط هذا الجسم وبذلك
21:17 تتحول التجربه الفرديه بتعبير فؤاد زكريا
21:19 الخاصه على يد العالم الى قضيه عامه او
21:21 قانون شامل وهذا يظهر الفرق بين العمل
21:25 والعمل الفني او الشعري فالعمل الفني او
21:28 الشعري هو موضوع فردي وان العمل الفني يظل
21:32 مرتبطا بصاحبه مثل الموسيقى او الشعر اما
21:35 العمل العلمي لا يرتبط بشخصه قد يرحل
21:38 الشخص الذي اوجد الحقيقه العلميه مثل
21:40 نيوتن بالجاذبيه لكن دراسه الجاذبيه الى
21:43 اليوم فالحقيقه العلميه لا شخصيه على عكس
21:46 العمل الفني السمه الخامسه من سمات
21:48 التفكير العلمي هي الدقه والتجريد في
21:50 حياتنا اليوميه الاعتياديه نستخدم عبارات
21:54 تتسم بالغموض وتبتعد عن الدقه مثل قلبي
21:56 يحد حدثني سيحدث كذا انا اتوقع كذا او
22:00 تعبيرات يوميه مالوفه وهي الايحاء بشيء
22:03 معين دون تحديد دقيق له اما في العلم لا
22:05 يقبل بذلك يرفض ذلك مرفوض ان العلم يبحث
22:08 عن عبارات دقيقه ومجرده ليس فيها غموض او
22:12 احتمال كالرياضيات مثلا والوسيله التي
22:15 يلجا اليها العلم هي استخدام لغه
22:17 الرياضيات وكلما انتقل العلم الى مرحله
22:19 ادق عليه ان يستخدم صيغ رياضيه اكثر دقه
22:22 ومن هنا يجد بعض المؤرخين ممن يفرقون بين
22:26 مرحله مرحلتين المرحله ما قبل العلميه
22:29 والمرحله العلميه المرحله ما قبل العلميه
22:31 في التاريخ تستخدم فيها لغه الحديث
22:33 اليوميه اما المرحله العلميه تستخدم فيها
22:36 الاساليب الرياضيه مثال ذلك الكيمياء
22:38 والفيزياء وذلك تشهد ان هناك صراع في مجال
22:41 العلوم الانسانيه ولا نجد هذا الصراع في
22:44 مجال العلوم التطبيقيه بالحقيقه قرات
22:46 الكثير اعجبني الراي القائل ان في العلم
22:49 هناك مسافه بينك وبين الشيء انت مهندس
22:52 تدرس بدايه فالهوا البشري غير موجود ولذلك
22:56 يقال قال كن موضوعيا والموضوعيه تجرد من
22:58 الهواء الشخصيه الطبيب يجري عمليه على جسد
23:00 مريض لكن المؤرخ يتحيز مثلا او عالم
23:04 الاجتماع لا يستطيع ان يضع مسافه بينه
23:07 وبين الشيء من هنا لحد هذه اللحظه بعض
23:11 الاكاديميات وبعض الدراسات ترفض منح صفه
23:14 علم للتاريخ او للفلسفه تقول انها ليست
23:17 قائمه على منهج ولذلك النفس البشريه واحده
23:20 لكن نجد كم نظريه في فهم النفس البشريه
23:23 نظريه فرود ونظريه يونغ كان تلميذ وتمرد
23:26 عليه ونظريه تفرد ادرر وريك فروم زين نفس
23:28 البشريه اكو النظريه الشيوعيه اكو النظريه
23:30 الاسلاميه هي نفس بشريه واحده هذا السبب
23:34 لان هذه العلوم ذاتيه وليست موضوعيه انت
23:36 منخرط فيها ولكنك تجد مثلا اكثر المؤرخين
23:39 متحيزين لا يستطيع ان يتخلص من التعصب
23:43 النظريه العلميه التطبيقيه تضع فاصل بينك
23:46 وبين شيء ستصل الحقيقه بينما الامور
23:49 الذاتيه في العلوم الانسانيه او كما
23:51 يسميها جارودي بتعبير طريف اللا انسانيه
23:56 لانها شيئت الانسان وحولته الى شيء لا
23:59 نستطيع ان نضع لها بدقه مفرده علم او
24:02 نظريه علميه
24:03 [موسيقى]
24:09 نعود الى الفصل الثاني من كتاب التفكير
24:11 العلمي للدكتور فؤاد زكريا الفصل الثاني
24:13 كان بعنوان عقبات تقف امام التفكير العلمي
24:17 بمناسبه هذا الكتاب كما قلنا صدر
24:19 بالسبعينات العقبات الان موجوده بل وزادت
24:22 يقول الراحل فؤاد زكريا ان العلم ظاهره
24:25 متاخره في حياه البشر الان سياتي متى بدا
24:28 العلم بمعناها الصحيح وتعريف العلم فينقل
24:31 راي يقول هناك راي ان العلم ظهر منذ اربعه
24:34 قرون في عصر النهضه الاوروبيه القرن الس
24:36 16 تعرفون جدالات ديكارت وجاليلو وغيرها
24:39 وكوبرنيكوس وهناك من يرى انه يرجع للعصر
24:42 اليوناني ما قبل الميلاد لانه كان يستخدم
24:45 منهج البرهان النظري والمنطقي او حتى الى
24:48 الحضارات الشرقيه
24:51 ولكن يؤكد الدكتور فؤاد زكريا علينا ان
24:53 نعترف ان البشريه عا عاشت قبل ذلك عشرات
24:56 الالوف من السنين دون ان يكون لها منطقا
24:59 او تفكيرا علميا وان العقل الانساني عباره
25:01 مهمه جدا ظله طويلا في فتره خمول وبعباره
25:05 مهمه انا دائما اذكرها ان العلم يظهر منذ
25:07 اللحظه التي يقرر فيها الانسان ان يفهم
25:10 العالم كما هو موجود بالفعل لا كما يتمنى
25:13 ان يكون يعني الموضوع ما يخضع للر للرغبه
25:16 وما تريد وما تريد هناك حقائق موضوعيه في
25:19 الخارج في الواقع قبلتها ام لم تقبل وهذا
25:23 القرار هو قرار عقلي خا خالص فما هي عقبات
25:26 التفكير العلمي براي الراحل فؤاد زكريا
25:28 طبعا احنا اخذنا سمات التفكير العلمي الان
25:31 العقبات ما هي وفصل جدا مهم احيانا تم
25:34 نقرا الكتاب ارجع اقراه واقارن بالواقع
25:37 العقبه الاولى الاسطوره والخرافه وهاي
25:39 فيها شيء تفصيل هل الاسطوره هي الخرافه
25:42 ظلت الاسطوره طبعا هنا مدح للاسطوره تحتل
25:45 المكان الذي يشغله العلم طوال الجزء
25:47 الاكبر من تاريخ البشريه وقبل ان اكمل
25:50 اوجست كونت الذي يعتبره البعض مؤسس علم
25:54 الاجتماع الفرنسي يقول البشريه مرت باربعه
25:57 مراحل الاولى السحر اسطوره والخرافه
26:00 اللاهوت العلم اوروبا مرت بهذه المراحل
26:03 على الترتيب بدا السحر هو يفسر الامور كما
26:06 يقول ماكس فيبر تم ازاله الصوره السحريه
26:08 والاسطوريه ثم انتقلنا الى الاسطوره
26:12 والخرافه فؤاد زكريا سيفرق في هذا الكتاب
26:15 الفرق بين اسطوره والخرافه بتفريق عبقري
26:18 مرت اوروبا بمرحله اللخس الكنيس مرت
26:20 بالمرحله الرابعه المرحله العلميه سؤال
26:22 الان لن اجيب اتركه لكم العرب في اي مرحله
26:25 هم عرفوا جميع المراحل لكن هناك من يرى
26:28 نحن وقفنا عند المرحله الثانيه الاسطوره
26:30 والخرافه وهناك من يقول اننا توقفنا عند
26:34 المرحله اللاهوتيه بتعبير اوجسكونت وهناك
26:37 من يرى اننا لم نصل الى الان الى المرحله
26:39 الرابعه براي فؤاد زكريا يرجع اسباب
26:42 انتشار الفكر الاسطوري ان الاسطوره كانت
26:45 تقوم محل العلم في تفسير الاشياء فالانسان
26:49 كان يرضي نفسه بهذه التفاسير وباستعراض
26:52 بسيط تذهبون مثلا الى الفلسفه اليونانيه
26:55 مثلا تاخذون اسطوره سيزف ان الانسان كان
26:57 يستخدم الاسطوره كطريقه في فهم الاشياء
27:00 وهذه الاشياء تشبع خياله وضمائه لذلك
27:03 الاسطوره براي فؤاد الزكريا ليست متهمه
27:06 الخرافه متهمه وهذا سناتي اليه السبب لان
27:09 الانسان في ذلك الوقت لم يتوصل الى العلم
27:11 والبحث العلمي فلا يمكن احنا ان ننومه عن
27:14 موضوع احتناقه للاسطوره لكن تخلى عنها
27:17 فيما بعد ولو عندي انا صديق مشاكس قي قال
27:21 لي مره ان الاسطوره هي الحقيقه الوحيده في
27:23 التاريخ المهم
27:25 ما هو الفصل بين الاسطوره والخرافه فهي
27:28 ليست مترادفه بتعبير فؤاد زكريا الاسطوره
27:32 يرجون انتباه للتعريف هو التفكير
27:35 الذي لم يكن العلم قد ظهر فيه فالاسطوره
27:39 كانت تقوم بوظيفه العلم الان بتفسير ظواهر
27:42 الاشياء التي يقوم بها ولكن بحكم تطور
27:45 العلم قام مقام الاسطوره اما التفكير
27:48 الخرافي هنا الكارثه هو التفكير الذي يقوم
27:51 على انكار العلم ورفض مناهجه
27:54 وقد يلجا اليه في عصر العلم الى اساليب قد
27:57 يجد ناس الان تقاوم حقائق علميه عديده
28:00 مثلا خلنا ناخذ مساله احنا عشناها
28:03 موضوع كورونا الوباء كيف كانوا الناس
28:05 يرفضون اخذ اللقاح وهاي الظاهره مو خاصه
28:09 يعني فقط في الشرق الاوسط ظاهره عامه ونسج
28:12 قصص خرافيه حول انه كذا واضراره واكو ناس
28:16 ماتت بعدم تلقي اللقاح لان الناس قاومت
28:18 العلم رفضت الجديد او بتعبير جرامشي
28:21 من المازق ان يندثر القديم ولا يولد
28:24 الجديد اذا الخرافه ترفض العلم ومناهج
28:27 العلميه والاسطوره غالبا غالبا ما تكون
28:31 تفسيرا متكاملا للعالم او مجموعه من
28:34 الظواهر من عقبات التفكير العلمي فصل مهم
28:37 جدا بالحقيقه لم اجد الكلام عن هذا الفصل
28:40 في بقيه الكتب وهذه نباهه من المؤلف هو
28:44 الخضوع للسلطه زين ما معنى السلطه الناس
28:46 تظن
28:47 بادئ الامر ياتي الى ذهنها موضوع السلطه
28:50 السياسيه الموضوع اعمق براي الراحل فؤاد
28:52 زكريا ان السلطه هي المصدر
28:55 الذي لا يناقش والذي تخضع له بناء على
28:59 ايمانك بان رايك في هذه السلطه هو الكلمه
29:02 النهائيه وبان معرفه هذه السلطه تفوق
29:04 معارفنا والخضوع للسلطه الفكريه
29:08 الاجتماعيه السياسيه الاقتصاديه الذهنيه
29:10 هو اسلوب مريح في حل المشكلات ولكنه اسلوب
29:14 ينم عن العجز والافتقار الى الروح الخلاقه
29:16 وهنا يذكر واحد الدكتور فؤاد زكريا اشهر
29:20 هر امثله السلطه الفكريه والعلميه في
29:22 التاريخ الثقافي هي شخصيه ارسطو
29:25 هذا الرجل المولود 400 قبل الميلاد ظل هذا
29:28 الفيلسوف الكبير يمثل المصدر الاساسي
29:32 للمعرفه لاكثر من 1500 عام حتى جاء
29:36 فرانسيس بيكون الفيلسوف الانجليزي جاء
29:39 باله المنطق وديكارت وهدم كل الفكر
29:41 الارسطي الان الدراسات الحديثه تذهب
29:44 ان واحده من اسباب تخلف اوروبا هو ارسطو
29:48 لان افكاره تحولت الى مقدسات والى سلطه
29:50 غير قابله للتجريب وهذا ما حدث الى مجيء
29:54 تقريبا القرن الس 16
29:57 مجيء العلمي التجريبي والخضوع للسلطه
29:59 الفكريه ما اسباب الخضوع لماذا اخضع
30:01 للسلطه الفكريه له اسباب منها القدم القدم
30:05 عندما يكون الراي قديما او موروثا مثل
30:08 موجود من الاجداد ويتناقل من جيل الى جيل
30:10 يكون مقدسا هذا الراي بمرور الزمان يصبح
30:13 مقدس وحتى بالامثال الشعبيه يقول لك فلان
30:15 قال فلان كذا انت منو مثلا انت على اي
30:17 اساس هذا الراي متب من الجيل الفلاني ومن
30:21 العصر الفلاني وله قيمه خاصه فوق الاراء
30:23 التي يقول بها المعاصرون فالتقديس ياتي
30:26 بمرور الزمن وهذا القدم سبب وهذه النظره
30:29 الى التاريخ هي نظره رومانسيه اي تقديس
30:32 الاراء لانها جاءت في فتره من التاريخ او
30:34 خياليه مريضه لا تستند الى اساس من الواقع
30:37 السبب لان القدماء كانوا بشر مثلنا
30:39 معارضين للخطا والصواب ولكن هذه الاراء
30:43 تكتسب قدسيه مع مرور الوقت مثل ذلك لان
30:46 البشريه قديما كانت تعتقد مثلا ان الارض
30:49 ثابته والكواكب والنجوم تدور حولها اي ان
30:52 الارض مركز الكون وكانت شهاده الحواس تقول
30:55 بذلك الى ان اتى القرن ال 15 اتى
30:59 كوبرنيكوس وتحدى هذه السلطه وليقول بالعكس
31:03 وثبت ان قدم الراي هاي جدا مهمه ليس دليلا
31:06 على صواب صحه النظريه مثل ذلك اذا فؤاد
31:10 زكريا نظريه العناصر الاربعه التي قالت
31:13 بها الفلسفه اليونانيه الماء والهواء
31:15 والنار والتراب
31:17 حتى اتى احد العلماء في القرن الثام عشر
31:20 فاثبت بطلانها بالدليل والعلم القاطع بان
31:23 الهواء ليس عنصرا بالمجموعه من العناصر
31:25 وكذلك الماء والواقع ان اخذ سلطه القدماء
31:29 الفكريه يزداد في عصر الركود والانصراف عن
31:33 التجديد وهذا ما يؤدي الى التحجر والجمود
31:36 ومن اسباب الخضوع والتخلف هو الخضوع لسلطه
31:39 القدماء ومن اسباب الخضوع للسلطه الفكريه
31:42 كما اسلفنا هو الانتشار فاذا كان القدم
31:46 ياخذ امتدادا طوليا فال الانتشار ياخذ
31:49 امتدادا عرضيا وسبب الانتشار هو ان جموع
31:52 الناس وهذا الان مسمى في علم نفس العقل
31:54 الجمعي تبحث عن الاسهل والمريح وهي تتجمع
31:57 سويه حول الراي الواحد مثلما تتلاصق اسراب
32:01 الطيور لتحمي نفسها من السقيع وكلما كان
32:04 الراي منتشرا ومالوفا كان في قبوله نوعا
32:07 من الحمايه لصاحبه من هنا يصعب مغادره هذا
32:11 الانتشار الناس تميل الى الراحه الى العقل
32:13 عقد الكسول وبذلك الاهتمام مع مجموعه
32:16 بشريه معينه مثلا تجد الناس تعتقد عقيده
32:19 معينه، فكره معينه، مؤامره معينه، فهو يرى
32:22 الانتشار، لذلك يقول مثلا انت فلان انت
32:26 على صح وها او لا كلهم على خطا الموضوع
32:29 ليس له علاقه واكثرهم للحق كارهون الحقيقه
32:32 العلميه هي حقيقه علميه حتى لو اقتنعها
32:34 شخص والخرافه هي خرافه لو اقتنعها
32:37 الملايين الموضوع ليس له دخل في العدد ومن
32:40 عقبات التفكير العلمي في كتاب التفكير
32:42 العلمي للراحل الدكتور فؤاد زكريا هي
32:44 الشهره فالشهره تك يكسب الراي سلطه كبرى
32:48 ويكون مقدسا في اذهان الناس اذا صدر عن
32:51 شخص مشهور بينهم بالخبره والدرايه في
32:54 ميدانه فيكفي ان يشتهر الانسان لسبب ما
32:58 حتى يحدث تاثير تراكمي للنفوذ وسلطته على
33:01 الناس ونحن اليوم نعيش في مواقع التواصل
33:03 الاجتماعي مر ان الترندات على سبيل المثال
33:07 تمشي على اساس الشهره وتصبح حقيقه لا
33:10 يناقشها احد واذا كان الشخص المشهور ينتمي
33:13 الى عصر غير عصرنا فعلينا ان نعرف ان
33:16 شهرته كانت في وقتها وليس هناك ما يبرر ان
33:19 نقدسه بسبب شهرته او شهره ارائه مثال ذلك
33:22 ان فلان قال هذا الراي وهو هذا الراي غير
33:25 صحيح بل ان العلم يتقدم وهناك امثله عديده
33:28 على هذا الموضوع سناتي اليها لاحقا من
33:30 عقبات التفكير العلمي في كتاب التفكير
33:33 العلمي للدكتور فؤاد زكريا هي الرغبه
33:35 والتمني فالناس تصدق ما يرغبون به او ما
33:40 يتمنون ما يحدث ولا يقبلون ويحاربون اي
33:42 شيء يصدم رغباتهم او يحبط امانيهم
33:46 وهكذا كانت النظريه الفلكيه الجديده التي
33:48 تجعل من الارض مجرد كوكب صغير في المجموعه
33:51 الشمسيه. كانت هذه النظريه بتعبير زكريا
33:54 تلقى مقاومه شديده في عصر النهضه
33:56 الاوروبيه لانها تقضي على المكانه المميزه
33:59 للانسان. ومن المعروف ان رجال الكنيسه في
34:02 ايام جالي كانوا يرفضون النظر الى منظاره
34:05 لكي يروا السماء بعين اقوى من العين
34:07 البشريه العاديه الى هدم عالم عزيز
34:10 ارتاحوا اليه لانكار قدره العقل.
34:12 بالمناسبه قال له عندما خيروه بين ان
34:14 يتراجع عن ارائه او انعدامه طبعا هو قال
34:17 عباره جدا مهمه قال ان اعدامي لا يلغي
34:20 كرويه الارض يعني اذا انا ما انكرت الارض
34:22 مو كره وحتى يخلص ولكن العلم انتصر لاحقا
34:25 بتعبير زكريا الذين ينكرون قدره العقل او
34:29 يقللون من اهميته لحساب قوه اخرى يسمونها
34:34 بالحدث او الغريزه او غير ذلك من الاسماء
34:37 واصحاب هذه الحجه ينكرون دوره التاريخ في
34:40 التقدم فالعلم له تاريخ
34:42 سواء هذا الولجز هذا الامر في الماضي وفي
34:45 الحاضر وفي المستقبل لان الم حاله المعرفه
34:49 البشريه منذ 500 عام بما عليه الان تتضح
34:52 لنا لو نظرنا الى الماضي ان العقل قدم
34:56 انجازات رائعه وان العقل البشري حقق اشياء
34:59 ضخمه بحق اما اذا نظرنا الى المستقبل بعد
35:02 500 عام اخرى فان الصوره ستكون بعيده عن
35:06 الصوره التي عليها اليوم ان العقل ما زال
35:09 يجهل الكثير وما زال يعجز عن الكثير وهذه
35:12 نقطه قوه وليست نقطه ضعف لانه العقل لا
35:15 يمكن ان يسيطر على الامور او يعطي الامور
35:17 دفعه واحده المطلوب ان نسيطر على مشاكلنا
35:21 بعقل علمي منهجي تحليلي هذه الامور لا تحل
35:24 بالسحر او الخيال او بساط الريح او العراف
35:28 والمشعوث العقل هو الاداه الوحيده لذلك من
35:32 عقبات التفكير العلمي امر نعاني منه الى
35:34 اليوم هو التعصب التعصب بتعريف فؤاد زكريا
35:37 هو اعتقاد باطل بان الانسان يحتكر لنفسه
35:40 الحقيقه وان غيره يفتقر اليها
35:43 وهم خاطئون ومخطئون في تعبير فؤاد زكريا
35:46 هو ينظر الى الناس خاطئون ومخطئون لانهم
35:48 لا يتبنون وجهه نظري والتعصب الذي ياخذ
35:52 شكل حماس زائد للراي يمثل في الوقت نفسه
35:55 موقف معين من الاخرين لانني حين اكون
35:58 متعصبا لا اكتفي بذلك التعصب على ذاتي بل
36:02 ينبغي ان استبعد الاخرين هنا يدخل منطق
36:04 الاقصاء والالغاء وانكر مزاياهم وهذا
36:08 يعطينا مرض بالثقافه العربيه باختصار هو
36:11 عدم الفصل بين الفكره والشخص فالنقاش يدور
36:14 حول الفكره وحول الكلام لا حول الشخص
36:16 المتعصب يلغي الاثنين فالمتعصب في واقع
36:19 الامر يمحو شخصيته وفرديته ويذيب عقله او
36:23 وجدانه في الجماعه وهذا ما يسمى في العقل
36:26 الجمعي التي ينتمي اليها بحيث لا يحس
36:28 بنفسه الا من خلال هو جزء من هذه الجماعه
36:30 على ان التعصب هو الداء الاكبر في عالمنا
36:33 اليوم فكل انسان ينغلق على نفسه كالشرنقه
36:35 سواء في الاعتقادات الدينيه داخل الدين
36:38 الواحد او داخل حتى المذهب الواحد او داخل
36:40 الفكره الفتره الواحده ونجد هذا التعصب في
36:42 الجمهور الديني في حتى جمهور كره القدم
36:45 والتشجيع بالتعصب فهو يرفض ان يقتل فريقه
36:47 ويقوم باعمال شغب والمتعصب ايضا يختلف معك
36:50 اذا طرحت راي مغاير ويرغي علاقته بك هذا
36:53 التعصب ودشاهد هذا التعصب في الحوارات او
36:56 صراع الديكه كما اسميه او حوار الطرشان
36:59 على الفضائيات فكل طرف لديه افكار مسبقه
37:02 وليس عنده استعداد لان يسمع الاخر على
37:05 الاقل يسمعها ويستعد ليعرف الحقيقه فهو
37:09 مغلق باراء يعتبر هي الحقيقه النهائيه
37:12 علما ان الحقيقه النهائيه كما استفنى لا
37:14 وجود لها الا في اذهان من يعتنقون من
37:16 عقبات التفكير العلمي وفي وقتنا الحاضر
37:20 نعاني منه بسبب شيوع مواقع التواصل
37:22 الاجتماعي ودورها في التظليل هو الاعلام
37:25 المظلل
37:26 الاعلام وظيفته نقل المعلومات او توصيلها
37:29 وهو يختلف عن التعليم هنا فؤاد زكريا يفرق
37:32 بين الاعلام والتعليم طبعا الاعلام دوره
37:34 اكثر التعليم يتخذ طابع معين ومنظم اما
37:37 الاعلام ليس له مثل هذا الطابع المنظم
37:40 ولا يقتصر على فئه معينه مثل الطلاب
37:44 من الناس ولا يفترض القراءه قد يستمع الى
37:47 الاعلام او للشاشات شخص امي او لا يقرا
37:49 ولا يكتب بل هي وسيله مسموعه ومرئيه
37:52 والاعلام ظاهره حديثه وما تقدمه الوسائل
37:55 الاعلاميه الواسعه الانتشار لا يخدم قضيه
37:58 التفكير العلمي ولا يساعد على نشره بين
38:00 الناس بل وجدنا ان هناك قوالب معينه قامت
38:04 بتشكيل عقول الناس طبعا هذا كتب عنه
38:07 الكثير رغبت لنظام معين في ايصال حقيقه
38:10 معينه مثلا ويضرب مثال الدكتور فؤاد زكريا
38:13 عن العهد النازي في زمن وزير الثقافه
38:15 جوبلس او هتلر عندما قاموا بتضليل الناس
38:18 بان العرق الالماني هو الاعلى وهو كذا
38:20 وشاهدنا الكارثه التي حدثت انذاك وقد شنت
38:24 وسائل الاعلام انذاك في زمن النازي ا شلت
38:28 قدره الناس على التفكير المستقل عند شعب
38:30 عريق كالشعب الالماني
38:33 واستطاعت ان تجر الملايين مخدرين بالدعايه
38:36 المنظمه الى مذبحه الحرب العالميه ثانيه
38:39 وقامت بعمليه تزييف هائل العقول واستخدمت
38:42 العلوم الانسانيه في ذلك ومنها علم النفس
38:45 وايضا هناك عمليه تزييف تطم بطرق سياسيه
38:48 فهناك انظمه سياسيه تستعيل باجهزه الاعلام
38:52 من اجل دعم مركزها وهذا باساليب تتنافى مع
38:56 التفكير السليم
38:58 [موسيقى]
39:03 هذه دعوه لقراءه كتاب التفكير العلمي طبعا
39:06 احنا لا نتكلم عن الكتاب بصوره شامله
39:08 كامله ناخذ اهم المقاطع من الكتاب كما
39:10 استفنى الكتاب يقع في سبعه فصول في 34
39:14 صفحه وكتاب مهم وغني في واحده من اهم فصول
39:18 الكتاب حديث عن لمحه عن العلم المعاصر ما
39:21 صفات هذا العلم كيف نعرفه يقول الراحل
39:24 فؤاد زكريا كان العلم الاوروبي في بدايته
39:26 علم الميكانيكا في المحل الاول وكانت
39:30 الميكانيكا اهم العلوم وتحققت بسببها كشوف
39:35 القرنين الساب عشر والثام عشر في القرن
39:38 الثام عشر تغيرت الحاله ظهر العلم كمنهج
39:40 تفكير وطريقه للنظر الى العالم وكان
39:43 فلاسفه عصر التنوير الفرنسيون من اقوى
39:46 دعاه هذا الفهم الجديد للعلم من هنا كانت
39:48 مواجهتهم للتفكير الغيبي والميتافيزيقي
39:51 ودعوتهم الى فهم كل الظواهر بمنهج علمي
39:55 وظل هذا الاتجاه طوال الجزء الاكبر من
39:58 القرن التاس عشر وكان الناطق باسمه
40:00 الفيلسوف الفرنسي اوجست كونت الذي نادى
40:03 بفلسفه ترتكز على التجربه الدقيقه ولا
40:06 تعترف الا بالمعرفه المستبده من الملاحظات
40:09 والتجارب العلميه واكد جوس كونت ان
40:13 المرحله العلميه التجريبيه هي اعلى مراحل
40:16 التي يصل اليها العقل البشري عند نضوجه
40:19 وانها ينبغي ان تحل محل كل انواع التفكير
40:22 الاسطوري واللاهوتي والميتافيزيقي الذي
40:24 سادف العصور السابقه وقد ادى ظهور نظريه
40:28 التطور في القرن التاس عشر لدى داروين الى
40:30 اعطاء هذه النظريه دفعا قويا وظلت اجاه
40:33 العلمي في صعود في النصف الثاني من القرن
40:35 ال عشر عندما تلاحقت النظريات والتطبيقات
40:39 العلميه التي غيرت وجه الحياه في العالم
40:41 في اختراع التلفون والتلجراف والتصوير
40:45 والسينما والسياره والطائره وكان نتيجه
40:49 ذلك هي سياده نوع من الايمان المتطرف
40:51 بالعلم وصل الى حد الاعتقاد بان العلم
40:55 الدقيق هو الشكل الوحيد الذي ينبغي
40:57 للانسان ان يمشي عليه ويعترف به الان
41:00 السؤال المهم الذي يرد في الكتاب قبل ان
41:02 نلم اطراف الكتاب ما هو العلم تكلمنا
41:05 كثيرا هل يوجد تعريف جامع مانع للعلم
41:07 التعريف الذي ياتي في الكتاب والذي سارت
41:11 عليه الهيئات العلميه والمنظمات العلميه
41:15 العلم هو كل شيء قابل للنقض
41:20 كل شيء قابل للدحظ العلم لا يخاف
41:23 الايديولوجيات ترفض ذلك عندما تقول له انت
41:26 خاطئه ترفض فمثلا النظريه النسبيه
41:29 لانشتاين لا تخشى النقاش ولا تخاف من
41:33 الخطا بل هناك تعريف طريف لاحد الباحث
41:37 ان العلم هو خطا تم تصحيحه فالعلم الحقيقي
41:41 تعريف العلم هو كل شيء قابل للدحظ وكل شيء
41:44 قابل للخطا نضرب مثال توضيحي على ذلك انت
41:47 جالس في غرفه
41:51 ثم يقول لك شخص ان تحتك يوجد كنز او بئر
41:54 نفطي الحل هو ان ننقب هل يوجد كنز او يوجد
41:58 بئر نفطي ام لا العلم لا يخشى الخطا يقول
42:00 لك تعال ابحث وايضا هناك نقطه مهمه اشار
42:05 لها فرانسيس بيكون
42:07 في الانتقاله التي حدثت بين الفلسفه
42:10 اليونانيه وبين العقليه العلميه بين
42:13 فرانسيس بيكون وديكارت وسبينوزا وكل
42:15 فلاسفه العلم وبين الفلسفه اليونانيه ان
42:17 الفلسفات القديمه قائمه على التصور
42:20 والفلسفات الحديثه قائمه على التعقل لو
42:23 كنا جالسين بغرفه
42:26 وطرق شخص الباب
42:28 نتصور هناك شخص ورا الباب نتفق لكن اذا ما
42:31 فتحنا الباب ما فتحناه وبقى الشخص يطرق
42:34 الباب هل نصل الى حل الفلسفه اليونانيه
42:37 تصور ياتي صديق لي يقول هذا الشخص الطارق
42:40 ذكر انا اقول له انثى واحد يقول جاء بخير
42:43 اقول واحد اقول له جاء بشر الحل ان نفتح
42:45 الباب ثم هذه القوه تعرف عن نفسها هذا هو
42:48 العلم العلم فتح الباب انتقل العلم هاي
42:51 ملاحظه مهمه من مرحله التصورات والتاملات
42:54 الى مرحله الملاحظه التجريبيه بمعنى حضرتك
42:57 لو تريد تكتب روايه اجلس في بيتك واغلق
43:00 الباب تامل ما تريد لان كتابه الروايه
43:02 قضيه ليست علميه والا تعلم علمها الناس
43:06 الروايه خاضعه لمبدا الموهبه لكن لو اردت
43:08 ان تصبح عالما في مجال الذره او الفيزياء
43:11 تغلق على نفسك باب المعمل وتاتي بقواعد
43:14 واضحه لتصل الى النتيجه او كما قال جالي
43:17 قد كتبت الطبيعه كتابها المجيد بلغه
43:20 المعادلات الرياضيه وفي ختام العرض المبسط
43:23 لكتاب التفكير العلمي نحاول ان نلم اطراف
43:26 الموضوع
43:28 فالتفكير العلمي ليس تفكيرا خاصا بالعلماء
43:31 في المختبر او بالاستاذ في الجامعه
43:34 او الطبيب او المهندس نتحدث عن تفكير منظم
43:39 يومي يمارسه الناس حتى لو كان الانسان
43:41 اميا هذا التفكير وضع الملاحظات وكتابه
43:45 المشكله بالذات وضع حلول المشكله في جميع
43:47 مناهج الحياه فالتفكير العلمي في السياسه
43:50 في الاقتصاد في الاجتماع في مشاكل البيت
43:52 اليوميه وحتى في الرياضه هل نلجا الى
43:55 الحلو السحريه والخرافيه التي تاتي بجره
43:58 قلم ام نذهب الى وضع منهج علمي حقيقي عن
44:02 طريق الملاحظه والنظريه والتجربه لنصل الى
44:04 الحقيقه في الكتاب ذكر الراحه الدكتور
44:07 فؤاد زكريا عقبات للتفكير العلمي للاسف
44:10 نجد انها استفحلت فمثل قضيه التعصب
44:14 والانتشار والسلطه الفكريه والاسطوره
44:17 والخرافه وايضا نقطه مهمه اجدها غائبه في
44:20 بقيه المؤلفات ما هي سمات التفكير العلمي
44:23 هل يحق لي ان اعتب ان احكم على فلان ان
44:27 تفكيري هو اسطوري او خرافي نعم او علمي من
44:30 خلال اعتماد هذه السمات من التنظيم
44:34 والشموليه والدقه واليقين والتراكميه كتاب
44:37 التفكير العلمي كتاب مبسط يستطيع خريج
44:41 المدرسه الاعداديه الدراسه الاعداديه
44:43 وطالب الكليه والبروفيسور والرجل العام
44:45 الشارع ان يقراه فقد كتب بلغه مبسطه جدا
44:48 علينا ان نقول ان هذا الكتاب يمثل نوع من
44:51 الكشف صدر في نهايه السبعينات وايضا اقول
44:55 وهاي وجهه نظر لو كنت انا مسؤولا في
44:57 وزارات التعليم والتربيه العرب لوضعت هذا
45:00 الكتاب منهاجا لكل الطلاب العرب من المحيط
45:03 الى الخليج لانه يعطيك تفكيرا من البدايه
45:07 مساله التنشئه العلميه يعلم الناس على
45:10 الاعتماد على فكرهم وعقلهم دونجو للاسطوره
45:13 والخرافه ولكن للاسف هناك كتب مهمه
45:15 بالثقافه العربيه تم اهمالها وهذا ما
45:18 نلاحظه اليوم ما ندفع ثمنه من سيطره
45:20 الخرافات والحلول العنفيه وايضا الاعتماد
45:25 على الارتجال في عدم وجود طريقه تفكير
45:27 حقيقيه كتاب التفكير العلمي الصادر عام 78
45:31 والذي صدرت طبعته الرابعه قبل عام تقريبا
45:34 للدكتور فؤاد زكريا هو كتاب جدير بالقراءه
45:38 واختم بما قاله الدكتور فؤاد زكريا ان
45:41 العلم يظهر في اللحظه التي يقرر فيها
45:44 الانسان ان ينظر الى العالم والكون كما هو
45:48 موجود بالفعل وليس كما يتمنى او يرغب ان
45:54 [موسيقى]