معلم الضحك الكبير في الثقافة العربية هو الجاحظ
- 00:00 معلم الضحك الكبير في الثقافه العربيه
- 00:03 القديمه هو الجحر بدون مناز ومعلم العقل
- 00:06 كذلك يا سلام تعرف ان الضحك يعني هو اهم
- 00:10 الفلاسفه اهتموا بالضحك بريكسون الفرنسي
- 00:13 كتب الضحك بودلير الشاعر الفرنسي المعروف
- 00:16 ايضا كتب في جوهر الضحك كتاب صغير تقريبا
- 00:19 في 30 صفحه وهو سبق به طبعا بريكسون
- 00:23 الفيلسوف
- 00:24 و يعني معها هوبس هوبس الانجليزي المضحكه
- 00:30 اللي في عند الجاحظ هي صناعه منه ولا هي
- 00:33 نقلا عن الثقافه المحيطه يعني هل هو نقل
- 00:36 هي النوادر ولا هو اصطنعها او صاغها او
- 00:40 الفها هي النوادر هي روح الشعب الفكاهه و
- 00:47 الفكاهه
- 00:49 والضحك في الطبقات الفقيره والمعدم هي
- 00:53 التي تنتج الضحك يعني الثقافه الشعبيه انا
- 00:56 انا متفق معك بس يعني واساتيك دكتور في في
- 01:00 هذه المسه فجزء من الثقافه من الاضحاك
- 01:04 والنوادر استقاها الجاحظ من من مخالطته
- 01:08 للفئات الشعبيه لانه عندما كان صغير كان
- 01:10 يبيع
- 01:12 السمك على شاط دجله
- 01:17 واذا جوهر محتوى
- 01:20 الضحك يعني هو اساس شعبي ولذلك فان
- 01:23 النوادر جزء منها شعبي ولكن طبعا هو لا
- 01:26 ننسى انه كاتب البيان والتبيين فانه ا
- 01:30 وابدع واختلق نوادر يعني لم يكن لها وجود
- 01:35 يعني في الواقع فا اذا هو الكتاب فيه فيه
- 01:39 جانب يعني استقاه من بيئته الشعبيه
- 01:45 و الجانب الاخر يعني هو من من ابداعه هو
- 01:49 شخصيا العمل الذي قام به جاحظ كما العمل
- 01:53 الذي قام به رابلي في الثقافه الفرنسيه
- 01:56 الذي كتب عنه النقد المعروف يعني الروس هو
- 02:01 بختين حول الكرنفال يعني الضحك الشعبي
- 02:05 يعني الضحك الشعبي الذي كان الثقافه
- 02:08 الرسميه الثقافه الرسميه ام دائما ثقافه
- 02:12 يغلب عليها الجد
- 02:14 والصرام الثقافه القاف الشيه فيها حيويه
- 02:17 فيها حركه فيها الثقافه الرسميه خاصه في
- 02:20 العصور القديمه لان كان الثقافه المهيم
- 02:23 عليها الكنيسه مثلا في اوروبا او الثقافه
- 02:25 الدينيه فكلها تحذر من الضحك وكلها رامه
- 02:28 وجد وامر
- 02:30 ونهي
- 02:32 اهوى غير ذلك اعمل لا تعمل اعمل لا تعمل
- 02:35 كذا الى غير ذلك فهي ليست فضاء حقيقي
- 02:38 للضحك الفضاء الضحك الضحك دائما ينش في
- 02:42 الهامش ينش على هامش الثقافه الرسميه
- 02:46 وينشا دائما يعني لدى الطبقات الشعبيه
- 02:50 وحتى تدين كما ربما نتحدث نخوض في هذا
- 02:54 الموضع فهناك فرق بين التدين الشعبي وتدين
- 02:57 الفقهاء والعلماء التدين الشعبي في فيه
- 03:00 اريحيه يعني في حتى في علاقه بالمقدس هناك
- 03:03 مضحكه
- 03:05 للمقدس حتى في في الوحد بينما الخطاب
- 03:08 الفقهي وخطاب الفقهاء هو خطاب صارم لا
- 03:12 يسمح ولذلك فنجد ان في الكثير من الك في
- 03:15 الكتابات يعني كتابات الفقهاء تحذير من
- 03:18 مغبه الضحك