هل يمكن للفكر أن يتحرر من جذوره؟
- 00:00 هل المرجعيه العرقيه والدينيه هي غير
- 00:03 المرجعيه الثقافيه ام لعلهما سيان من
- 00:06 الصعب فصل الفكر عن جذوره وعن الظروف التي
- 00:10 اثرت في تطوره لكن ايضا من الخطا ان ننظر
- 00:15 الى هذا على انه حتمي حاكم لهذه التغيرات
- 00:19 بحيث انه لا يمكن للفكر ان يخرج عنها في
- 00:25 العصور الحديثه بالذات حصل التداخل بشكل
- 00:28 واسع بين الثقافات الهويه الصارمه لم تعد
- 00:32 قائمه في في الماضي كان يمكن الحديث عن
- 00:34 هذا بسهوله للعزله التي كانت تعيشها
- 00:37 الثقافات الاختلاف اساسي والتعارف اساسي
- 00:41 لكن التعارف لا يكون الا بين مختلفين
- 00:44 اعتقد ان هناك فرق بين الاختلاف العرقي
- 00:47 والاختلاف الذي يسمى الاثني وهو الذي يمزج
- 00:51 الاختلاف العرقي مع الاختلاف الثقافي في
- 00:54 محاوله لفهم انواع من الاختلاف يصعب فهمها
- 00:58 بالمقوله العرقيه فقط او بالمقوله
- 01:00 الثقافيه فقط باي معنى اثنيه هؤلاء
- 01:03 المفكرين والمبدعين اليوم نتعامل معها دون
- 01:06 ان نحيل حصرا على الديانه او على العرق
- 01:09 بعد ان دخل اليهود في المجتمعات الغربيه
- 01:11 تركوا عزلتهم الدينيه والعرقيه سعوا
- 01:15 جاهدين الى ان يتخلوا عن كثير من سماتهم
- 01:18 الخاصه سمي هؤلاء بالاصلاح الذين دعوا
- 01:21 مثلا الى استخدام الموسيقى في كنيس
- 01:24 اليهودي لكن ظلت هناك سمات لا تتغير هناك
- 01:27 شواهد من الاعمال وهذا هو المهم قارنا
- 01:30 مثلا سبينوزا بديكورت يعني متعاص تقريبا
- 01:34 ديكارت الذي دعا الى العقلانيه ظل يقف دون
- 01:39 كسر حاجز الدين ظل يكسر كل الحواجز ويدعو
- 01:43 الى ما سمي فيما بعد التنوير المتطرف
- 01:47 اعتقد ان ما يصدق عليه يصدق على فرويد الى
- 01:50 حد بعيد