قرار جمع الأحاديث.. سياسي أم ديني؟
- 00:00 عائشه رضي الله عنها وعمر بن الخطاب وابي
- 00:02 بكر الصديق وحتى عثمان يحتجوا على ابي
- 00:05 هريره في كون انه قام باتحال مجموعه من
- 00:08 الاحاديث لم يقل بها النبي صلى الله عليه
- 00:10 وسلم
- 00:12 [موسيقى]
- 00:13 الخلفاء الراشدون حتى قبل الدوله الامويه
- 00:16 والعباسيه كانوا يبحثون عن الشرعيه
- 00:19 الدينيه لكل قرار سياسي مع الاخر لم يكن
- 00:22 ليقوموا ببعض المواقف والقرارات السياسيه
- 00:27 دون ان تحضى بالشرعيه الدينيه وبالتالي
- 00:29 كانوا يجدون في هاته الطبقه من الرواه من
- 00:33 اهل السيره الى الحديث سندا يضفي عليه
- 00:37 الشرعيه وبالتالي نشات هاته الطبقه لهته
- 00:40 الاسباب
- 00:40 >> من اعطى قرار بضروره تجميع وتدوين ما نطلق
- 00:45 عليه حاليا بالاحاديث ولاي سبب هل هناك
- 00:48 قرار مركزي سياسي ام هو قرار فردي مثلا
- 00:52 قرر ابن البخاري انه يكون بالتجميع او
- 00:55 مسلم بالتجميع او الترمذي بالتجميع يعني
- 00:58 هل هي مبادره ذاتيه من هذه الاشخاص امن
- 01:01 هناك كان في قرار سياسي نريد ان نجمع ما
- 01:04 نطلق على هي من سنه الرسول سواء اقوال او
- 01:08 افعال لماذا لننشئ دوله لتوجهنا في كيفيه
- 01:12 فهم القران ام لتعطينا ثقافه دينيه نرتكز
- 01:16 عليها في حياتنا اليوميه
- 01:17 >> القرار كان سياسيا دينيا وجاء مع عمر بن
- 01:21 عبد العزيز رغبه منه في تنظيم حقل الحديث
- 01:26 والروايه وروايه السيره
- 01:28 >> يعني القرار سياسي كان
- 01:29 >> قرارا سياسيا ولكن لماذا هذا القرار
- 01:31 السياسي؟ لانه كما تعلم المؤهلون الذين
- 01:33 كانوا قادرين على روايه الحديث وروايه
- 01:36 السنه فعلا وقولا هم الصحابه الذين كانوا
- 01:41 في علاقتهم المباشره مع النبي صلى الله
- 01:43 عليه وسلم وهم الصحابه العشر وعلى راسهم
- 01:48 الخلفاء الراشدون باعتبارهم اكثر التصاقا
- 01:52 >> ومعاش للنبي صلى الله عليه وسلم ولذلك
- 01:55 هناك احاديث عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن
- 01:59 الخطاب وعن عثمان بن عفان وعن علي بن ابي
- 02:02 طالب ولكن في ظل بروز طبقه اهل الحديث
- 02:07 واهل السيره والسنن توسعت هاته الطبقه
- 02:11 بشكل اصبحت هناك اختراقات واسرائيليات وفي
- 02:16 هذا السياق تاتي مثلا روايه الحديث من طرف
- 02:19 ابي هريره الذي خص
- 02:22 وحدث باسم النبي طبعا عن العنعنه ضعف او
- 02:27 اضعف
- 02:28 ما قاله الخلفاء الراشدون مجموعون وبما
- 02:32 قالته عائشه بمعنى اخر على انه بدات تبرز
- 02:37 في سياقه صناعه الحديث اختراقات
- 02:41 لقصص وروايات مسلمه اليهود والنصارى وفي
- 02:45 ذلك اجتمع كل المؤرخين
- 02:50 الدارسين والفقهاء من سنه ومن شيعه على ان
- 02:55 لكلاعيين اليهودعب
- 02:57 الاحبار ابو مسلم بسلم الجليلي وعد عبد
- 02:59 الله بن السلام الى اخره من من الاسماء
- 03:02 اليهوديه والمسيحيه كانت هناك اختراقات
- 03:06 لمجموعه من الاحاديث التي رفعت الى النبي
- 03:09 بشكل مباشر كما وردت في
- 03:13 كتب ابي هريره للحديث وهناك بعض الاحاديث
- 03:18 التي تتعارض اطلاقا مع النص القراني ومع
- 03:22 سيره النبي صلى الله عليه وسلم ولنا في
- 03:24 ذلك مجموعه من الامثله ان ان عائشه رضي
- 03:26 الله عنها وعمر بن الخطاب وابي بكر الصديق
- 03:29 وحتى عثمان احتجوا على ابي هريره في كون
- 03:33 انه قام ب اتحال مجموعه من الاحاديث لم
- 03:37 يقل بها النبي صلى الله عليه وسلم فاذا في
- 03:39 ظل هذا السياق وحتى يتم الحسم مع
- 03:42 الاسرائيليات ومع الاختراق التلمودي
- 03:46 للحديث وللسنه قرر عمر بن عبد العزيز ان
- 03:50 يقوم المسلمون بتدوين الحديث ولذلك يسمى
- 03:55 بعصر التدوين
- 03:57 الاول فاذا قمنا بتدوين الاحاديث منعا
- 04:00 منعا لتهافت ولكثره ولتضخم الحديث بشكل
- 04:06 اصبح او اصبحت مدونه الحديث تتعارض
- 04:10 >> مع السيره النبويه ومع الرص القراني
- 04:12 >> اذا كان في قرار سياسي بمعنى او قرار
- 04:15 مركزي لنقل
- 04:17 >> بضروره تجميع ما نطلق عليه باحاديث الرسول
- 04:20 او ما صدر عن الرسول من اقوال حفاظا لها
- 04:23 ومنعا من تدخلات انتروبولوجيه اخرى
- 04:26 >> بكل تاكيد
- 04:26 >> هذه التدخلات كيف تبدت يعني انا سؤالي ك
- 04:30 ما نسبه التدخلات الثقافيه التي كانت خارج
- 04:33 من العقل الاسلامي الاول في صياغه او في
- 04:37 التاسيس لتفاسير اصبحت غير منطقيه وغير
- 04:40 معقوله اللي اطلق عليها البعض
- 04:42 الاسرائيليات وايضا كان هناك في تاثيرات
- 04:44 مسيحيه ايضا بيزنطيه
- 04:47 >> والفتره التي يمكن ان نقول عليها هي
- 04:50 البدايه الفعليه لهذا التاثير هي فتره
- 04:55 الدوله الامويه وهو ما تمت صناعته بشكل
- 05:01 كبير في اطار ما يمكن ان نسميه صناعه
- 05:03 الفقه على عهد الدوله العباسيه الدليل على
- 05:07 ذلك وانه تم وضع مجموعه من الاحاديث
- 05:11 الاحاد او الضعيفه السند او الضعيفه
- 05:15 المضمون والتي تتعارض مع سيره النبي صلى
- 05:18 الله عليه وسلم ومع النص القراني و لعبت
- 05:22 او لعبت النخبه اليهوديه اكثر من النصارى
- 05:26 دورا كبيرا في هاته الاحاديث الدليل على
- 05:30 ذلك وللتاثير الذي مارسته هاته العمليه او
- 05:35 ته الصناعه هو كون تم اعتبار ان القران
- 05:40 فيه ناسخ ومنسوخ وفيما بعد تم اعتبار بانه
- 05:46 هناك ناسخ والمنسوخ في اكثر من 234 وهناك
- 05:49 من يقول 241 الى 42 موضع وايه تعرض عرضت
- 05:54 للنسخ بمن اخر تراجع عن حكم وتغير بحكم
- 05:59 جديد والاكثر من ذلك اكمل الفكره الاكثر
- 06:01 من ذلك هو انه تم اعتبار على ان السنه
- 06:06 وهنا الخطير على ان السنه انطلاقا من
- 06:08 احاديث الاحد ناسخه للقران الكريم وهذا
- 06:13 هو نفس الوضع التي الذي عرفته اليهوديه
- 06:18 ابتداء من التوراه في تعارضها مع المشنا
- 06:23 اونا نات او سنه النبي موسى و هذا الذي
- 06:29 ادى الى ان تخرج التلمود من السنه
- 06:34 باعتبارها شرح وتعليق على السنه ومن
- 06:39 التلمود خرجت
- 06:42 الهلاخه او الشريعه كما عرفتها اليهوديه
- 06:44 وبالتالي هذا نفس التطور الذي عرفه الفقه
- 06:47 في العالم الاسلامي
- 06:48 >> هل تقولون ان التقسيمه الفقهيه التي اخذ
- 06:51 بها العرب المسلمون هي نفس التقسيم الذي
- 06:54 كان العرب عند الليرار باليهود مثلا
- 06:56 >> بكل تاكيد الدليل في ذلك هو انه حينما
- 07:00 اكتملت صناعه الفقه مع الامام الشافعي
- 07:04 واغلق باب الاجتهاد اصبحت اصول الشريعه هي
- 07:09 القران الكريم والسنه النبويه
- 07:11 >> ا
- 07:12 >> والاجتهاد
- 07:13 >> والقياس
- 07:14 >> والقياس والاجماع تمام طبعا ما بين
- 07:17 المذاهب ما بين المالكيه والحنفيه
- 07:20 والشافعيه والحنبليه هناك تاخير وتقديم في
- 07:24 ترتيب هذه المصادر ولكن يتفقان او يتفقون
- 07:28 جميعا على ان
- 07:30 القران والسنه
- 07:33 والاجماع والاجتهاد والاجماع في مقدمهته
- 07:38 الاصول اذا ذهبنا الى اصول التشريع
- 07:42 والشريعه في اليهوديه نجد
- 07:47 التوراه
- 07:49 المشننات
- 07:51 وهي السنه نجد التلمت
- 07:55 وهو شرح
- 07:56 >> السنه ونجد
- 07:58 >> الجماره
- 08:01 وهو ما يمكن نسميه بالاجتهاد اذا ذهبنا
- 08:04 الى المسيحيه او الى النصرانيه عفوا سوف
- 08:06 نجد العهد قديم وجده او الكتاب المقدس به
- 08:10 العهدين القديم والجديد ونجد مباشره مع
- 08:13 ذلك كتابات الرسل ما يشكل السنه ونجد
- 08:18 كتابات اباء الكنيسه ما يمثل الاجتهاد
- 08:22 ونجد المجمعات النيقيه ما يشكل الاجماع
- 08:25 اذا هذا الترتيب وهذا التماثل ما بين اصول
- 08:29 الشريعه في اليهوديه والنصرانيه والمسيحيه
- 08:33 والاسلام بكل تاكيد لم يكن مجرد صدفه بل
- 08:37 تسلل الى العقل الفقهي انطلاقا من تاثير
- 08:42 احبار اليهود وتحديدا
- 08:45 تاثير النخبه اليهوديه الدينيه وتاثير
- 08:50 النخبه النصرانيه انطلاقا من التاثير الذي
- 08:53 مارسه مسلمه اليهوديه ومسلمه المسيحيه في
- 08:57 على عهد الخلفاء الراشدين وعلى عهد الفتره
- 09:01 الامويه والفتره الاولى والثانيه من من
- 09:04 هذه العباسي فاذا اختراق التفكير الديني
- 09:08 القديم كما قلت لك سابقا وجد طريقه الى
- 09:11 صناعه
- 09:11 >> يعني الانثروبولوجيا الثقافيه الدينيه
- 09:14 بقيت كما هي ما قبل اكتمال الدين في عهد
- 09:18 الرسول الكريم الى ما بعد ذلك بقيت نفس
- 09:22 اسس قراءه النص الديني هي هي العرب
- 09:25 المسلمون نقلوا عن العرب اليهود وبالتالي
- 09:28 اخذوا من البيزنطيين نفس الميكانيزم ونفس
- 09:31 الطرق في كيفيه الح
- 09:34 فهم النص اذا بهذا الحرف لم يستفد العرب
- 09:37 من القران في قراءته
- 09:38 >> لم نقرا القران بالشكل الذي يجب وعينما
- 09:42 اقول لم نقرا القران نقول لم نفهم ولم
- 09:44 نتدبر معرفيا وعلميا وايمانيا ودينيا النص
- 09:48 القراني
- 09:51 المساله الاهم في هذا كله هو انه نفس
- 09:56 المراحل التي مرت بها اليهوديه والمسيحيه
- 10:02 والاسلام الى حد كبير متشابهه باعتبار ان
- 10:05 هناك تراجع ونقوص عن الرساله لعده
- 10:09 اعتبارات ثقافيه بالدرجه الاولى ف الاسلام
- 10:14 او المسلمون الاوائل لم يستطيعوا لسببين
- 10:18 اثنين لم يستطيعوا
- 10:20 فهم وتدبر القران وبالتالي تمثل الذاكره
- 10:24 الربانيه في بعدها الاخلاقي وبعدها القيمي
- 10:28 وشكلوا استمراريه لتقاليد اهل الكتاب
- 10:31 لسببين اثنين السبب الاول هو انهم لم
- 10:35 يتمثلوا جيدا التجربه المحمديه في المدينه
- 10:39 انطلاقا من وثيقه المدينه وبالتالي لم
- 10:42 يطوروا النظريه في بناء الدوله المدنيه
- 10:46 المعطى الثاني انهم لم يطوروا
- 10:49 نظريه معرفيه في الدين وليس في الفقه لان
- 10:55 خطا الفقه ومحاوله هذا الخطير محاوله
- 10:59 خوننه القران الكريم وتحويله الى مدونه
- 11:02 جنائيه