هذه الآية هي الأم لبيان من هم بنو إسرائيل!
- 00:00 الايه رقم اثنين من سوره الاسراء التي
- 00:02 تقول وجعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا
- 00:05 من دوني وكيلا
- 00:07 >> نعم
- 00:08 >> ذريه من حملنا
- 00:09 >> مع نوح
- 00:10 >> هذه الايه على كل حال انا اعتبرها الايه
- 00:13 الام في بيان من هم بني اسرائيل لماذا
- 00:16 الايه الام اولا نحن شرحنا كلمه بني طب
- 00:19 اسرائيل لها معنى يعني هل هو مسمى خال من
- 00:23 المعنى ام انه مسمى له معنى هي مركبه من
- 00:26 كلمتين اسرائيل طيب لننظر في سوره الاسراء
- 00:29 في الايه الاولى سبحان الذي اسرى بعبده
- 00:33 ليلا فالاسرى هو مرتبط بالاسراء وايل
- 00:37 معروف جدا انه مرتبط باسم الله هذا معروف
- 00:39 في النظر في تسلسل او تاريخ تكون اللسان
- 00:43 العربي واللغات العربيه الاخرى اذا هناك
- 00:46 بعد معنوي في اسم اسرائيل وهو الاسراء الى
- 00:49 الله لكن ننظر مره اخرى في الايه سبحان
- 00:52 الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام
- 00:55 الى المسجد الاقصى هنا انا اميل الى ان
- 00:59 اسرائيل بعد ابراهيم لماذا؟ لانه ابراهيم
- 01:02 عليه السلام هو الذي اسس المسجد الحرام
- 01:05 يعني اذا تتبعت وقد تتبعنا بتمعن شديد قصه
- 01:10 ابراهيم عليه السلام في القران الكريم كله
- 01:12 الان لم يذكر المسجد الاقصى في قصه
- 01:15 ابراهيم وانما ذكر المسجد الحرام المرحله
- 01:17 اللاحقه بعد ابراهيم عليه السلام هي ماذا؟
- 01:20 هي نقل الامن والسلم الذي اراد ابراهيم
- 01:25 عليه السلام ان يؤسس له ليصل الى اقاص
- 01:27 الارض وهذه هي الاشاره المعنويه بقوله
- 01:30 اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى
- 01:32 المسجد الاقصى البعد المعنوي الكبير انه
- 01:35 رساله الاسلام الكبيره التي اسسها ابراهيم
- 01:39 والتي هدفها نشر الامن والسلام لا تقف عند
- 01:42 حد معين كمبدا لاحظها وليس كغزو وليس
- 01:46 كقتال هو مبدا والقران دائما يتكلم عن
- 01:48 مبادئ هو مبدا يراد له ان ينتشر الى اقصى
- 01:51 حد ممكن الان الشخص الذي تولى عمليه النشر
- 01:56 هذه وحملها على عاتقه لين انتقل بها لتصل
- 01:59 الى اقصى ما يمكن ان تصل اليه من اقاص
- 02:02 الارض يسميه القران في الايه اللاحقه في
- 02:05 نفس السياق يسميه اسرائيل فاذا سبحان الذي
- 02:08 اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى
- 02:11 المسجد الاقصى بعدين قال مباشره واتينا
- 02:14 موسى الكتاب ونحن قلنا عن الكتاب وسنرجع
- 02:17 له بتفصيل عن كلمه الكتاب وجعلناه هدى
- 02:20 لبني اسرائيل الا تتخذوا من دون وكيله اذا
- 02:23 من تبنوا من ابناء اسرائيل من تبنوا
- 02:27 الفكره التي هي فكره ابراهيم بالاساس لكن
- 02:30 نقلها ونشرها لتصل الى اقاص الارض بدا
- 02:33 القران الكريم هنا يسميهم بني اسرائيل طيب
- 02:37 هل هم كل البشر كما قلنا في حلقه سابقه
- 02:39 نكمل الايه واتينا موسى الكتاب وجعلناه
- 02:42 هدا لبني اسرائيل الا تتخذوا من دون وكي
- 02:45 ذريه من حملنا مع نوح وانا اريد من الساده
- 02:48 المشاهدين تركيزا بسيطا لانه هنا القواعد
- 02:51 الاعراب مهمه جدا في فهم المعنى ذريه هذه
- 02:55 جاءت منصوبه بمعنى انها ليست جمله مؤسسه
- 02:59 لانه في العربيه اذا اردت ان تؤسس جمله
- 03:02 تبدا باسم ترفع الكلمه لا تنصبها ترفعها
- 03:05 لتكون مبتدا او خبرا لمبتدا محذوف لكن لما
- 03:08 قال ذريه من حملنا مع نوح اذا الكلام قطعا
- 03:12 عائد على الايه السابقه وجعلناه هدى لبني
- 03:16 اسرائيل الا تتخذوا من دون وكيله هناك
- 03:19 احتمالان لا ثالث لهما قد يكون النصب اما
- 03:22 من باب النداء وهذا هو الارجح او من باب
- 03:25 يسمونه النصب على الاخت اختصاص الاختصاص
- 03:28 ليس معناه هنا انه يخص جزء من جزء وانما
- 03:31 يركز على وصف معين يخص من ذكرهم