أهل الذكر في القرآن.. علماء أم أنبياء أم غيرهم؟
- 00:00 هل القران شيء هل هو مخلوق هل هو الكلام
- 00:02 صفه المتكلم هناك كتب مثل كتاب الصلاه
- 00:05 يتالف من الوضوء والركوع والسجود والقيام
- 00:08 وكل افعال الصلاه و كتب العبادات وهذه
- 00:11 الكتب غير مفروضه على الانسان
- 00:15 لازلنا في الفصل المهم وهو الحديث عن
- 00:18 الكتاب والقران والفرق بين هذه الالفاظ
- 00:21 التي نظن بدايه انها مترادفه وتكلمنا عن
- 00:24 القران مجموعه كتب رسول من الله يتلو صحفا
- 00:28 مطهره فيها كتب كتب قيمه والكتب انواع
- 00:31 كتاب الصلاه قلنا كتاب الموت الطلاق
- 00:33 الطبيعه براي الراحل محمد شحرور ان الكتب
- 00:36 تنقسم في القران الكريم او عبارته في
- 00:39 التنزيل الحكيم الى نوعين هناك كتب مثل
- 00:42 كتاب الصلاه يتالف من الوضوء والركوع
- 00:45 والسجود والقيام وكل افعال الصلاه و كتب
- 00:48 العبادات وهذه الكتب غير مفروضه على
- 00:50 الانسان بمعنى ان الانسان يستطيع ان يقوم
- 00:52 بها وما يقوم بها العبادات انت حر تفعلها
- 00:54 ولا تفعلها وهناك نوع اخر من الكتب مفروضه
- 00:58 على الانسان هذا الكلام مهم ارجو التركيز
- 01:01 عليه وهي القوانين الكونيه وحياه الانسان
- 01:03 كتاب الموت هل تستطيع الانسان يلفض الموت
- 01:06 او لا يقبل الموت هذا كتاب كوني مفروض على
- 01:08 الكل عكس كتاب العبادات اذا الكتب نوعين
- 01:11 كتب مفروضه على الانسان حتما وكتب له حق
- 01:14 الخيار كتاب الموت كتاب خلق الكون الساعه
- 01:17 البعث هذه الكتب مفروضه على الانسان وليس
- 01:20 له لديه القدره ان يخضع لها او ان يرفض او
- 01:23 يقول لا او نعم بالتالي الحديث عن هذه
- 01:25 الكتب يعني انت مثلا كتاب الموت قبلت ام
- 01:28 لم تقبل اعترف عرفت به ان يعترف هذه الكتب
- 01:30 واقعه عليك فعلا اذا هنا الروح لمحمد
- 01:32 شحرور يقسم الكتب الى نوعين كتب عليه
- 01:35 انسان يكتشف القوانين ويتعلمها وكتب اخرى
- 01:38 له الحق ان يرفضها او ان يقبلها لازلنا في
- 01:40 الباب الاول وتكلمنا ان الراحل محمد شحرور
- 01:43 فرق بدقه متناهيه بين المصطلحات التي نظن
- 01:46 انها مترادفه الكتاب والذكر والفرقان
- 01:50 والان ناتي بمعنى الذكر انا انا اتكلم
- 01:52 صوره شخصيه عندما كنت اسمع القارئ يتلو
- 01:55 انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
- 01:59 يذهب ذهني مباشره بدون تفكير يقول هو
- 02:01 القران وبالتالي صار ترادف هنا الراحل
- 02:04 محمد شحرور لا ياتي براي مهم جدا مثلا في
- 02:07 قوله تعالى وقالوا يا ايها الذي نزع عليه
- 02:10 الذكر انك لمجنون او صاد والقران ذي الذكر
- 02:14 فاذا اخذت بتعبير الراحه لمحمد شحرور هذه
- 02:17 اللفظه لفظه الذكر فستجد انها معرفه بال
- 02:20 التعريف انا نحن نزلنا الذكر وقالوا الذي
- 02:23 انزل عليه الذكر الذكر بتعبير الراحه
- 02:25 لمحمد شحرور وارجو الانتباه الى ذلك هو
- 02:28 تحول القران الكريم الى صيغه لغويه منطوقه
- 02:33 صوتيه انسانيه بلسان عربي وهذه الصيغه
- 02:37 القران رب العالمين يمن بها على العرب
- 02:40 يقول لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم
- 02:44 افلا تعقلون اي ان الصيغه اللغويه
- 02:47 والصوتيه من اللسان العربي لذا قال فيه
- 02:50 ذكركم اي فيه مشكم الذكر هو الصيغه
- 02:53 الصوتيه للمصحف والا الانزال عربي فهذا
- 02:57 هذه الصيغه للكتاب اللي بين ايدينا هي
- 03:00 صيغه عربيه لسانيه وهي بنفس الوقت بنفس
- 03:03 الوقت هي صيغه كونيه فبالتالي هنا بهذا
- 03:06 التعبير عرفنا بما معنى الذكر بتعبير
- 03:09 الراحل محمد شحرور هنا يقف الراحل محمد
- 03:11 شحرور عنده ايه قد يساء فهمه ومهمه يذكر
- 03:14 بها القران عن الناس قال ما ياتيهم من ذكر
- 03:18 من ربهم محدث كلمه محدث الا استمعوا وهم
- 03:23 يلعبون وقفه مهمه محمد راح لمحمد شحرور
- 03:27 يقول التعبير في الكتاب عندما قال الذكر
- 03:29 انه محدث اي ليس قديم ولم يقل القران ولا
- 03:33 ننسى ان الذكر ليس القران نفسه بل احد
- 03:35 صفات القران صاد والقران ذي الذكر اي احد
- 03:38 صفات القران هو الذكر براي الراحه لمحمد
- 03:41 شحرور هذه الايه ما ياتيه من ذكر بربهم
- 03:44 محدث تحل الخصومه الكبرى التي نشات في
- 03:47 التراث الاسلامي بين المعتزله والاشاعره
- 03:50 حول خلق القران واحنا نعرف محنه احمد بن
- 03:52 حنبل وخلق القران والمعتزله والخليفه
- 03:55 المامون الذي حاكم الناس وصار بها سجون
- 03:57 ومعتقلات ثم انقلاب المتوكل بعد ذلك وهذه
- 04:01 مساله خلق القران الف بها فيها بها كتب هل
- 04:03 القران شيء هل هو مخلوق هل هو الكلام صفه
- 04:06 المتكلم قول الراحل لمحمد شحرور ان الذكر
- 04:09 ليس القران نفسه وانما هو احد خواص القران
- 04:12 صاد والقران ذي الذكر هي الصيغه اللسانيه
- 04:15 الصيغه الصوتيه يقول هذه تزول الالتباس
- 04:18 حول ان القران مخلوق او لا مثلها مثلا
- 04:21 يذهب الى ايه قرانيه اخرى وما ارسلنا من
- 04:24 قبلك الا رجال لن نوحي اليهم فاسالوا اهل
- 04:28 الذكر ان كنتم لا تعلمون هنا يجب ان ننتبه
- 04:31 براي شحرور ان اهل الذكر هم اهل اللسان
- 04:34 العربي ومنه قوله تعالى واقم الصلاه لذكري
- 04:38 بان الصلاه لا تجوز الا باللسان العربي
- 04:40 لان الصلاه بحسب شحرور هي التلاوه الصوتيه
- 04:44 للكتاب
- 04:45 وبالتالي فان القران المتعبد بتلاوته وان
- 04:49 اتلو القران يجب ان تكون باللغه العربيه
- 04:51 حصرا هنا ننتقل الى الفقره الثالثه وهي
- 04:55 فرقان هنا الوقفه مثلا في قوله تعالى في
- 04:58 سوره البقره واذ اتينا موسى الكتاب
- 05:02 والفرقان شوف العطف كتاب والفرقان لعلكم
- 05:05 تهددون او الاخرى في البقره ايضا شهر
- 05:07 رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس
- 05:10 وبينات من الهدى والفرقان العطف وقوله
- 05:14 تعالى وانزل التوراه والانجيل من قبل هدى
- 05:17 وانزل الفرقان في سوره ال عمران
- 05:20 جاءت لظه الفرقان في ست مواضيع في الكتاب
- 05:23 وكلها جاءت معرفه ال واول من اطلق عليه
- 05:26 هذا اللفظ هو النبي موسى عليه السلام في
- 05:28 مساله الهدى والفرقان على حده ان موسى
- 05:31 جاءه الكتاب على حده والفرقان على حده قبل
- 05:34 وروده الى النبي عليه الصلاه والسلام
- 05:37 وايضا كما قال في سوره ال عمران ان
- 05:39 الفرقان والتوراه والانجيل انزلت قبل ان
- 05:41 تاتي الى النبي هذا يعني ان الفرقان غير
- 05:44 الكتاب غير القران براي الراحل محمد شحرور
- 05:48 ان الفرقان هو الوصايا العشر التي جاءت
- 05:52 الى جميع الانبياء والمرسلين
- 05:54 وهذه الوصايا جاءت في سوره الانعام من
- 05:57 الايه 151 الى الايه 153 فالفرقان بتعبير
- 06:02 الراحه لمحمد شحرور هي الوصايا العشر
- 06:05 تكلمنا فيما سبق عن الدقه المتناهيه في
- 06:09 اللفظ القراني وان كل في لفظ له مكان محدد
- 06:13 لا يصح ان ياتي لفظ غيره وتكلمنا عن
- 06:15 المعاني الدقيقه الفرق بين الكتاب والقران
- 06:19 والفرقان والذكر وعنوان الكتاب كما نوهنا
- 06:23 هو الكتاب والقران للراحه لمحمد شحرور في
- 06:26 الكتاب شيء والقران شيء هنا انا يعني
- 06:29 استرجع بيت شعري بالتراث العربي قراته
- 06:32 قديما يصح ان اتناوله هنا وهو قال الشاعر
- 06:36 قديما في تعامل الانسان مع القران والقران
- 06:40 نفسه قال بين فيه كل شيء يقصد القران ومنه
- 06:46 اخذ قدر ذهنه كل تال انا اعتقد وما اريد
- 06:50 اكون متعصب او مبالغ
- 06:54 ان القران اعيد احياءه وقراءته من جديد
- 06:57 على يد الراحل محمد شحرور وحتى لا نقع في
- 07:01 الفخ الذي تكلمناه سابقا هو الرفض المسبق
- 07:04 والقبون المسبق ادعو الى قراءه الكتاب انا
- 07:07 اصف محمد شحرور مثلي جواهرجي صائغ الذهب
- 07:11 الذي يتعامل مع قطعه الالماس ثم يمسح عنها
- 07:14 التراب ويعيد اكتشافها من جديد القران
- 07:17 مغطى بالتراب بتفسيرات القدماء وهو طبعا
- 07:20 هم ليسوا مذنبين احمد القدماء ماء ادوا
- 07:22 جهدهم الذنب ذنب الاتباع ذنبنا احنا احنا
- 07:25 المسلمين مقصرين ماذا فعلنا تجاه كتاب
- 07:28 ربنا هل قراناه ضمن ظروف عصره ضمن معطيات
- 07:30 عصره هل ربطناه بالتفسير القديم انا اضرب
- 07:34 مثل واحد
- 07:36 في احد الايات في سوره الانعام
- 07:39 من يريد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
- 07:43 ومن يريد ان يظله يجعل صدره ضيقا زين شلون
- 07:47 يشبه لك المحسوس ومن يريد ان يظل يجعل
- 07:51 صدره ضيق كانما يتصعد في السماء انا شخصيا
- 07:55 قمت بتجربه كل كتب التفسير التراثي
- 07:58 القديمه كيف تفسر قوله تعالى ومن يرد الله
- 08:02 ان يجعل صدره ضيقا زين حتى يعطيك مثال
- 08:05 كانما يصعد في السماء لان الانسان يصعد في
- 08:07 السماء طبقات الاكسجين تقل فيصير عنده ضيق
- 08:11 بالنفس كل المفسرين القدماء قالوا هذا
- 08:14 تعبير مجازي هذا مو يعني هذا اقول معذورين
- 08:19 هذروف عصرهم الان انت انا احيل القارئ
- 08:23 والمستمع
- 08:24 الى ايه في سوره الزمر ايه سته يخلقكم في
- 08:29 بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات
- 08:32 ثلاث هل يستطيع الفقيه ان يفسر هذه الايه
- 08:36 هل يستطيع الشيخ الفلاني انا ازعم ان هذه
- 08:39 الايه لا يفسرها الا طبيب اعيد تلاوه
- 08:42 الايه يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد
- 08:46 خلق في ظلمات الثلاثه ما هي الظلمات ها
- 08:48 تدخل موضوع الطيب والتشريح القصد قد يقول
- 08:51 شخص تقول بالتفسير العلمي لا انا اقول في
- 08:53 القران اشارات بسيطه لان العربي قديما
- 08:57 العربي كان يؤخذ باعجاز القران بكلام
- 09:00 القران لانه كان عربي بالسليقه نحن هسه
- 09:02 عربيتنا مو ملكه احنا عربيتنا صناعه احنا
- 09:06 فقدنا التذوق البلاغي وزين هناك ناس ناس
- 09:09 غير لاطقين باللسان العربي لا بد بالقران
- 09:12 اشارات طفيفه لا تفهم في وقتها انما تفهم
- 09:16 في قرون اخرى سنريهم اياتنا في الافاق وفي
- 09:20 انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق Ah.