كيف تحولت المعرفة إلى سلطة على الشرق؟ | ياسر قنصوة

00:00 الاستشراق قبل ان يكون ابنا لنسق
00:04 ايديولوجي يجب ان يفهم اولا انه ابنا لنسق
00:10 فكري لكن الاب
00:14 الشرعي للاستشراق ليس
00:17 الايدولوجيا وانما وانما البنيه الفكريه
00:25 للحداثه في
00:28 الاستشراق
00:30 اعزائي عزيزاتي اهلا وسهلا ومرحبا
00:34 بكم عبر مفهوم الاستشراق بوضوح عن واقع
00:38 العلاقه بين الغرب والشرق من حيث الثقل
00:42 الحموله الايديولوجيه التي انتجت مثل هذه
00:46 الحاله
00:47 التصادميه حاله تمركزت حول ذات غربيه لها
00:52 حضور مؤدلج وشرق مضغوط داخل قمقم التخلف
00:58 والهمجيه فحل الاديولوجي
01:01 بديلا عن المعرفي ليسود داخل الاستشراق
01:05 خطاب يكرس لنزعه التفوق
01:08 والهيمنه عن طريق بناء تصورات متخيله حول
01:13 واقع الشرق قائمه على اختزال الواقع
01:17 وتنميط دلالاته ولعل ابرز اعطاب الاستشراق
01:22 تكمن اساسا في اختلاط منهجه العلمي
01:26 بالنزعه الايديولوجيه التي تكشف عن جمله
01:30 من التوجهات
01:31 سياسيه ودينيه
01:34 ووطنيه ضيقه ما يتعارض بشكل فج مع منهجيه
01:39 البحث العلمي الاكاديمي لمناقشه هذا
01:43 الموضوع معنا اليوم الباحث المصري واستاذ
01:46 الفلسفه الحديثه والمعاصره بجامعه طنطا
01:50 الدكتور ياسر قنصوه اهلا وسهلا بك دكتور
01:53 اهلا وسهلا بحضرتك استاذ ياسين الله يبارك
01:56 فيك دكتور ياسر هل وقع الاستشراق بوصفه خ
02:00 خطابا تحت ضغط قبليات منتجه الدينيه
02:04 والسياسيه وايضا الوضع التاريخي والحضاري
02:08 بالغ التعقيد للشرق والشرقيين اللي هو
02:12 موضوع هذا الخطاب وهل طرح الاستشراق نسقه
02:17 الايديولوجي قبل ان يفرض ذاته الاستعلائي
02:20 على الشرق من الناحيتين الثقافيه
02:23 والحضاريه اولا يجب ان
02:27 نميز بين النسق الايدولوجي
02:31 الذي هو نتاج نسق
02:34 فكري يجب ان نعرف
02:37 اولا ان الاستشراق وان كان لا ننفي عنه
02:41 توجهه السياسي ولاغراض
02:45 سياسيه الا حينما
02:48 ننسب من اي ارضيه فكريه اتى
02:53 الاستشراق نحن
02:55 نعلم ان في الوقت الذي بدات فيه ارهاصات
03:00 الاستشراق في اواسط القرن الثام
03:03 عشر كانت هناك بنيه فكريه نسميها
03:08 حداثه
03:10 تتخلق تخلقت اولا في رحم التنوير في رحم
03:15 الت التنوير وايضا ليس التنوير وحده ولكن
03:20 العلم
03:21 ايضا وطرحت معها
03:25 كنتاج
03:27 الاستشراق الاستشراق قبل ان يكون ابنا
03:31 لنسق ايديولوجي يجب ان يفهم اولا انه ابنا
03:37 لنسق
03:38 فكري لكن الاب
03:42 الشرعي للاستشراق ليس
03:45 الايدولوجيا وانما وانما البنيه الفكريه
03:50 للحداثه بمعنى ان الغرب يريد ان يكتشف
03:56 العالم يريد ان يعيد هيكله العالم انا
04:00 سايرك لان اعرف ايضا بان هناك تاويلات
04:03 تذهب ابعد من ذلك هناك من يفكر في
04:07 الاستشراق كابن الحروب الصليبيه و التفكير
04:13 في الفضاء العربي الاسلامي دينا وثقافه
04:17 بهذا المنطق اللاهوتي الصراعي هناك من
04:21 يذهب ابعد حتى الى زمن نصوص قديمه كتبت في
04:26 زمن اليونان مواقف يونانيين من هذه الشعوب
04:30 البربريه وما اليه ولكن لنبدا من هذه
04:35 المنطقه التي يكون فيها او تكون فيها
04:39 الحداثه خلفيه فكريه للاستشراق
04:44 انما كيف برايك هذه المقاصد الايديولوجيه
04:49 للاستشراق كيف تفاعلت مع مضامينه المعرفيه
04:54 و مع اشتغاله المعرف لان ايضا الاستشراق
04:57 لم ياتنا هكذا يعني
05:01 ايديولوجيا يعني خالصه ولكن الاستشراق كان
05:06 اشتغالا على الشرق الفيلولوجيون من جهه
05:11 المؤرخون من جهه اركيولوجي من جهه ومن
05:14 يكتب الرحله والادب من جهه اذا كيف حصل
05:19 هذا التداخل بين هذه المقاصد وبين الماده
05:23 العلميه والمعرفيه والادبيه والفكريه
05:26 الساده الذين
05:28 يرون ان الاستشراق له بعد تاريخي ابعد من
05:34 فكره
05:35 الحداثه ربما يجب ان نطرح عليهم
05:39 سؤالا هل الحداثه الاوروبيه قطع ام
05:43 واصل فكره الحداثه نفسها قطع مع الماضي ام
05:46 واصل انا اميل انه
05:49 قطع
05:51 مع
05:53 والا نتحرك في قالب معين
05:58 نسكنه ونرى العالم من خلاله انا اريد
06:03 للمساله ان تاخذ حيزا شموليا كليا وحضرتك
06:08 فيما قلت ان الاستشراق الذي بدا فرديا في
06:13 بداياته هي كانت محاولات فرديه انا لا
06:18 انفي بالمناسبه انا لا يعني
06:24 ا
06:26 اناصر الاستشراق وان كنت ارى ان له
06:30 ايجابيات كبيره جدا اكيد لكن وانا في عدم
06:34 مناصرته ومؤ درتي للاستشراق
06:38 يجب وهذا مشكله كبيره جدا في العالم
06:41 العربي
06:42 والاسلامي تغيب عنا دائما الارضيه الفكريه
06:47 التي ينبت فيها النبت الذي نرفضه يعني نحن
06:52 لا نسال عن
06:54 الاصل لكن نتعامل مع
06:56 الحال وهذا يجعله دائما وابدا في حاله من
07:02 عدم الفهم لطبائع الامور حينما نتكلم عن
07:07 هذا الامر فان الاستشراق صار الان يطرح
07:12 استعمارا ثقافيا بشكل مختلف اذا نحن نتحدث
07:16 عن بنيه فكريه يجب ان نخاطب يجب ان نتعامل
07:20 معها ولا نتعامل مع جزئيه او نتاج لهذه
07:24 البنيه الفكريه ايديولوجيا
07:27 فقط وانا تستحضر لي هنا العباره المهمه
07:32 التي بالنسبه للباحثين العرب والاساتذه
07:35 العرب الذين يتعرضون للاستشراق
07:38 مقوله ملك بنبي حينما قال ليست المشكله في
07:43 الاستعمار وانما المشكله في القابليه
07:48 للاستعمار قياسا على هذا الراي ليست
07:51 المشكله في الايديولوجيا التي تحمل نسقا
07:54 فكريا بغرض السيطره والسلطه وفرض الهيمنه
07:58 لكن اتح تحدث عن الايدولوجيا التي هي نبت
08:02 ونتاج ارضيه فكريه يجب التعامل معها
08:06 نتعامل مع الاصل ام نتعامل مع المنتج الذي
08:10 انتجه الاصل هذا سؤال مهم جدا يجب ان نكون
08:14 واعين به صحيح
08:16 وربما جزء مما يجب ان نذهب به الى هذه
08:21 المواضيع هو ان نشتغل عليها ولكن دون ان
08:26 نفصلها عن
08:27 سياقاتها مثلا في واقع الدراسات
08:30 الاركيولوجيا والحفريات المعرفيه انصب جهد
08:34 الباحثين المستشرقين على اثبات خلاصات
08:37 مسبقه للتوصل اليها تم التعامل مع المصادر
08:42 بانتقائية
08:59 ومايكل كوك الا يطعن مثل هذا الانتقاء في
09:04 المصادر بخلفيه ايديولوجيه في المصداقيه
09:08 العلميه للنتائج التي خلصت اليها ابحاث
09:11 بعض المستشرقين دعني لا انفي هذا الكلام
09:15 بالمره وليس من الموضوعيه لا انفيه بالمره
09:20 فيه قدر كبير من صوابي من صواب
09:24 لكن حينما كان الحال في بدايات الاستشراف
09:30 فرديا كان بعض من هؤلاء المستشرقين يعملون
09:34 بشكل
09:36 مباشر في الجانب السياسي
09:40 و يعني يمثلون ما نسميهم نحن عملاء
09:44 مباشرين للقوى الاستعماريه لا فيهم ناس
09:47 كانوا موظفين يعني موظفين مظفي نعم عملاء
09:50 يعني خلينا نقول موظف او عميل التوجه
09:54 الاستعماري يعني لكن
09:58 ا
09:59 هذا الذي فعل مع
10:01 الاستشراق
10:03 انه يتحرك
10:06 من توجه معين او رؤيه معينه قالب
10:12 معين طبيعي ان الاخر ايا كان هذا
10:17 الاخر وانا اتحدث هنا عن الشرق بكليته لا
10:21 اتحدث عن العالم العربي الاسلامي فقط
10:23 اتحدث عن الاخر الهندي والصيني طب
10:28 والياباني ضعك في قالب يريد او في قمقم
10:33 يريدك الا تخرج منها هو
10:37 السؤال حينما يصيب ونحن يجب ان نميز بين
10:42 الاستشراق الكامن والاستشراق المعلن وان
10:46 نميز بين
10:48 الاستشراق الفردي التوجه الفردي وما وراءه
10:53 وان نتحدث عن الاستشراق الذي تمارسه بعض
10:56 مراكز
10:58 الابحاث الذي اخذ بعدا
11:01 منهجيا تستطيع معه ان تفند وان تضحد ما
11:06 يمكن ان
11:08 يطرح حتى الكتاب الذي قلت انه اللي هو
11:12 الهاجري في العام 91 يقال ان
11:17 مؤلفيه قال انهما او تنكر له وقال اننا لم
11:23 نكن نقصد هذا الكلام واننا بعد ان عرفنا
11:27 اشياء ما ما كان هذا الك كلام ليكون صالحا
11:31 كان في وقته وانتهى الامر هو اعتقد انه في
11:35 ال 77 كان الكتاب
11:37 الجري هذه المراجعه نحن ما نعول عليها
11:42 كثيرا هم يراجعون انفسهم ويعترفون لو كان
11:46 هذا قد حدث بالفعل هذه الاعتراف يعني
11:51 يراجعون انفسهم اولى لنا ونحن الجانب
11:55 المفحوص الذي يمارس عليه الدراسه تمارس
11:59 عليه الدراسه ان نكون واعين ايضا ان مثلا
12:05 على سبيل المثال الحصر ما كان النظام
12:09 القانوني في العالم العربي
12:12 والاسلامي لياخذ بعده المدني انت تعلم ان
12:17 الشريعه كانت هي
12:19 المسيطره
12:21 وان الحضور كان فاعلا للشريعه انا لا
12:25 اتحدث عن لا سمح الله عن اقصاء للشريعه هي
12:30 الاصل وكثير من المواد في القانون حتى
12:33 منها قوانين الاحوال الشخصيه تؤخذ من
12:36 الشريعه لكن انا اتحدث عن ان النظام
12:40 القانوني لدينا هو نتاج
12:44 ا
12:46 استشراقي
12:48 بامتياز المستشرقون الذين جاؤوا وحينما
12:51 تحدثوا تحدثوا عن نقاط معينه تحدثوا عن
12:55 دوله حديثه في مجال مقارنه
12:59 بالغرب انفتحت افاق كبيره وكثيره
13:04 امامنا اخذنا منها نظاما قانونيا معترف به
13:09 الان
13:10 ويمارس هذا ما كان لو ان الغرب ا
13:16 اكتفى و وفي نقطه مهمه جدا اكتفى بالفرجه
13:21 علينا دون ان يدرسنا هي في نقطه مهمه جدا
13:25 يجب اضاعها للناس اوروبا وحدها استثناء في
13:30 الدراسات
13:31 الاستشراقيه كل الحضارات التي قبلها
13:34 الحضاره الاوروبيه
13:35 الحديثه كل الحضارات اللي قبلها لم تفحص
13:39 الاخر وتدرسه كما فعلت اوروبا قد يقول
13:44 قائل انها فعلت بغرض السيطره
13:49 والهيمنه وبغرض
13:52 الاستعمار نعم ايا كان هذا الغرض لكن انا
13:56 اتحدث عن ارض جديده ده وطقتها الحداثه
14:02 [موسيقى]
14:05 الغربيه في
14:09 الاستشراق لا اريد ان اظهر اوروبا كما لو
14:12 انها هي من ابتدعت فكره قراءه الاخر
14:17 وانفتاح الثقافي عليه هذه يعني سيوره
14:22 التاريخ حقيقه للمعرفه حتى نحن في عهد
14:25 المامون كان هناك بيت الحكمه و درسنا علوم
14:29 الاخرين وترجمها وما اليه ايضا حينما
14:34 نعتبر بان قوانيننا هي استشراقيه بمعنى من
14:39 المعاني لانها مستمده من المدونات
14:42 يعني الغربيه هذا امر كان
14:46 دائما هكذا يعني لاحظ حتى الذين يتحدثون
14:49 من المرخين عن الاصل التوراتي على مستوى
14:52 بعض التشريعات وال
14:55 القرانيه لان القران يعني يتشكل ضمن هذه
15:00 السيروره وجاء الفقهاء فيما بعد واستفادوا
15:03 من القوانين الفارسيه والبيزنطيه والامصار
15:08 التي فتحوها كانوا يستفيدون من قوانينها
15:11 اذا من الطبيعي ان تتجدد قوانيننا في
15:16 انفتاح عن العالم اخشى فقط ان اعتبار هذا
15:20 الانفتاح هو استشراق اخشى
15:24 اننا يعني نعطي الاستشراق ربما حتى اكثر
15:27 من قيمته لا هو لا نعطي اكثر من قيمته لكن
15:32 حينما يكون درس الاستشراق حاضر قدام
15:37 امامنا فلا بد ان
15:39 نحلله وانت كل الذي
15:43 قلته من عصر المامون وعصر الترجمه العظيمه
15:46 الذي حدث كان بغرض معرفي صحيح اوروبا
15:51 علمتنا درس اخر كيف تتحول المعرفه الى
15:57 عمليات المعرفه العمليه هذا هو سؤال مهم
16:01 جدا عرفنا وسدن
16:05 بمعرفتنا لكن الدرس المستفاد من
16:09 الاستشراق
16:11 انك المعرفه
16:14 التي تخلق
16:17 ايديولوجيا هذه
16:19 الايدولوجيا تضع في ذهنك
16:22 اشياء هذه
16:25 الاشياء
16:26 احيانا وفق نظريه المؤامره التي تجتاحنا
16:31 كثيرا نقول انها مؤامره من الغرب
16:35 وكفا لا يا
16:37 سيدي ولتكن
16:40 مؤامره رده الفعل لديك ما هي صانعه
16:45 بالنسبه لهذه المؤامره ما هي ايديولوجي
16:49 التي تطرحها انت في مقابل
16:53 الاخر ايديولوجيا تقوم على تفنيد ودحض ثم
16:58 فيما بعد تقوم على نسق من المعتقدات انت
17:03 تطرحها تنوب عنك
17:06 حينما يدار
17:08 الحوار انت انت اين تكون هل ترفض
17:14 الاستشراق هل نقول ان الاستشراق فيه
17:18 جانب سياسي
17:27 واستعمارية في ثقافتنا
17:30 ابوابا كبرى ربما كان مسكوتا عنها
17:36 صحيح نقرا ونريد ان نعرف ماذا يفكر فينا
17:42 الاخر وهو يفكر فينا يدلنا على قصور يدلنا
17:49 على نواقص يدلنا على اشياء تحتاج منا الى
17:54 الرد لن يكون الرد باتهام الاستشراف
17:59 انه فقط سياسي
18:27 واستعمارية تعلم الدرس في الاول علينا ان
18:31 نعيه صحيح في اخر الامر صحيح وايضا كيف
18:36 نمر من الايديولوجي الى المعرفي لانه مثلا
18:40 انا افكر في حسن حنفي الذي حاول ان يرد
18:43 على الاستشراق بتاسيس علم الاستغراب يعني
18:48 في مواجهه الاستشراق يقول بانه الاستشراق
18:50 زود زود العقل الغربي بمركب غرور باعتباره
18:55 ذات دارسه للشرق فكرا وانسانا وحضاره وولد
19:00 بالمقابل نوعا من عقده ننقص لدى الكائن
19:04 العربي المسلم
19:07 المدروس انما هنا مثلا هذا التشخيص مفهوم
19:11 ولكن الا ترى معي دكتور ياسر بان استغراب
19:15 حسن حنفي بمعنى من المعاني يعني حاول ان
19:20 يؤسس بشكل ارادو
19:23 لرد ربما لم يفلح في ان يكون ذا عمق معرفي
19:31 ثقيل
19:33 ووازن الله يرحمه استاذ الدكتور حسن حنفي
19:38 وهو استاذي بشكل مباشر هو كان المشرف على
19:41 الدكتوراه
19:43 خاصتي السوبر فايزر كتش عار المعلومه لا
19:46 هو مشرفي على الدكتوراه نغير سؤال لا تمام
19:50 لا بالعكس يا فندم لا لا لا بالعكس يا
19:53 استاذ يسين ده ده يستدعيني لحاجه مهمه جدا
19:57 ا ا حضرته وانا سالته هذا السؤال في يوم
20:01 الايام وانا سجلت معه في الفكره الغربيه
20:06 بالمناسبه نحن ماذا
20:09 ندرس منذ سنوات طوال السنا
20:14 كلنا باحثين عرب ومسلمين نستغرب حينما
20:18 ندرس الفكر والثقافه والادب الغربي كلنا
20:23 نمارس هذا
20:24 الاستغراب ليس من باب انه فرض علينا لكن
20:29 نحن ندرو الثقافه الاخر الذي يبدو على
20:33 الساحه او يظهر على الساحه انه له حضور
20:37 قوي انا لا ادرسه لاني اشعر اتجاهه
20:41 بالدونيه وانا في كلمه الدونيه هذا وعقده
20:45 النقص التي كتبها
20:48 حتى استاذي دكتور حسن حنفي في كتابه
20:52 الاستغراب انه يشعر تجاههم بهذا العقده
20:56 النقص ا
20:58 سيدي هي عقده النقص اتت من عدم القدره على
21:04 الرد
21:06 انت ت
21:11 تدهسك مقولات
21:14 الغرب
21:16 وتدوس وتريد ان تجعلك تختزل في ركن معين
21:23 انت ما رده فعلك هذه العباره التي انا
21:27 ذكرتها لمالك بالنبي قابليتك انت
21:32 ا هذه القابليه اما ان تواجه ودي هذه
21:36 مشكله كبيره جدا لدينا اما تواجه بعقده
21:40 نقص او دونيه او في المقابل باستعلاء
21:45 وكلاهما
21:47 مر انت حينما تشعر بعقده
21:51 النقص هذا امر يقضي عليك على قدراتك
21:56 ومبادرات وقدرتك على على التغيير اصلا
21:59 لانك يقيدك هذه العقده هذه العقده مقيده
22:04 للامكانيات والقدرات
22:06 وحينما تشعر بالاستعلاء فانت واهن انت على
22:10 ارض المعرفه وارض
22:13 الفكر نعم لست متخلفا لكنك
22:18 ا العلم الثقافه انت ما زلت
22:23 مستهلكا انت لم تنتج ربما بعيدا عن الادب
22:29 وهو مجال الانتاج الوحيد الذي يمكن ان
22:31 ننافس به في العالم مجالنا انتاجنا الادبي
22:37 والشعري ايا كان روائي او شعري يمكن ان
22:40 تبهي لانه هو نتاج محلي في الاصل يعني انت
22:44 تكتب عن تجربتك
22:46 الانسانيه كانسان كمواطن في منطقه معينه
22:50 انت تتحرك من بنيتك الفكريه فتطرح نفسك
22:53 عالميا لما لا يكون هذا الوضع مع
22:57 الاستشراق
22:58 انت لا تقدم في مقابل الاستشراق لا اتحدث
23:02 عن الاستغراب نحن طوال الوقت مستغربون نحن
23:07 نبحث ثقافه وادب الغرب لكن اتحدث عن
23:12 مقولات ما اما ليست دفاعيه لكن ان تقدم
23:18 نفسك كما يجب ان
23:21 تقدم الادباء صنعوها لما لا يصنعها
23:26 المفكرون هذا سؤال الادباء قاموا بالمهمه
23:30 على اكمل وجه قدموا
23:32 مجتمعاتهم في صورها الاجتماعيه بكل ما
23:37 فيها
23:38 من عادات وتقاليد وروح
23:43 وحياه خاصه تميز مجتمعاتهم قدموها
23:48 للعالميه ولذا لسنا على في في الفكر لسنا
23:53 على مستوى الادب هذا هذا امر يجب التوقف
23:57 عنده
23:58 وهو حينما نتحدث عن
24:01 الاستشراق لا اتحدث عن ان في المواجهه
24:04 يكون طرح الاستغراب لاننا طول الوقت ندرس
24:08 ندرس الفكر والثقافه الغربيه انا اتحدث عن
24:11 ان تقدم
24:14 نفسك هذا الذي قدمه الاستشراق اما ان ترد
24:20 على بعض المسائل وهذا حقك والرد هنا لا
24:25 يحمل معنى الاتهام لكن الرد هنا يحمل معنى
24:30 التاكيد
24:32 والترسيم لما تراه انت لن نقول انتم متامر
24:38 فنل ونسب والى اخر كل هذه الاشياء التي
24:42 تعودنا عليها صحيح هو غير انا حينما اطرح
24:45 السؤال في الواقع الاستشراق والاستغراب
24:48 وعلى اساس ان بالنسبه لنا نحن الاستشراق
24:52 علوم ومعارف ونصوص
24:55 وكتابات ناخذ منها العمق المعرفي
24:58 والمعطيات ونتعلم منها ولكن ربما ننتبه
25:02 الى الجانب الذي يضع فيها الشرق كجوهر
25:06 والغرب كجوهر وهما لا يلتقيان الغرب
25:10 الحداثي والغرب العقلاني والشرق المتخلف
25:13 والبدائي وكذا ويبني على هذه الرؤيه
25:17 مقولاته هذا هو ما يثيرنا وهذا ربما ما
25:21 يثيرني في الاستغراب لانه استغراب يعني
25:25 الدكتور حسن حنفي والاستشراق احس كما
25:27 انهما وجهان لعمله واحده لان الكتور حنفي
25:30 يؤمن بدوره بان التضاد والتعارض بين الشرق
25:33 والغرب في الاصول والقيم
25:36 والمقالات هما الحقيقه الذي ينبغي ان يصل
25:39 اليها ما يسميه النظر الفكري السليم رايي
25:44 هذه مقوله استشراقيه
25:48 بامتياز انا لا اريد ان اكرر هذا الراي
25:53 الاستعماري الكيبلنج الشرق شرق والغرب غرب
25:57 هذا العباره التي قيلت في ظروف استعماريه
25:59 كانت الامبراطوريه البريطانيه تسيطر على
26:03 نصف العالم هذا راي مقيت
26:07 بالضبط انت في عالم متواصل احببت ام لم
26:13 تحب كيف توظف هذا التواصل الانساني خاصه
26:18 بعد ثوره
26:20 المعلومات
26:23 وشبكات التواصل الاجتماعي
26:25 واخره الا يعني هذا انك الان يجب ان تستعد
26:31 وان تجهز نفسك لتقدم نفسك للعالم ليس كما
26:38 يراه المستشرقون لكن كما تراه انت وتحب ان
26:42 يراه
26:44 العالم استغراب استشراق كل ماضي في سبيله
26:51 كل
26:52 يقدم رساله ما نختلف حولها نتفق على عليها
26:58 لكن
26:59 المهم انت ما الذي يمكن ان تقدمه في
27:05 مواجهه ما طرح عليك وما فرد عليك وما وضعك
27:10 انت في قالب معين لو قلنا ان الاستشراق
27:14 وضعنا في قالب معين ما ردنا نحن كيف نكسر
27:21 هذا القالب ونقدم انفسنا بشكل مختلف د
27:27 دونما شعور بنظريه المؤامره نحن جزء من
27:31 هذا العالم وجزء
27:33 اصيل علينا ان نطرح افكارنا تصوراتنا
27:38 ثقافتنا بالصوره التي نراها لكن في الوقت
27:42 نفسه بالصوره
27:47 التي لا تشعرنا باننا دنيين او استعلائية
27:57 على الاستشراق فيها الجانب اللي ف استغراب
28:00 الدكتور حسن الحنفي فيها ايضا الروح
28:03 السجالي القويه لادواره سعيد في كتابه
28:06 العمده
28:08 الاستشراق ولعلها نجحت نسبيا يمكن في
28:12 احراج الغرب ولكن هناك بالمقابل كتابات من
28:17 نوع اخر ما كتبه مثلا هشام جعيط عبد الله
28:21 العروي محمد اركون مفكرين عرب ذهبوا
28:26 مباشره الى مناظره الاستشراق واحراجه وهم
28:31 يناظرونه بوجدان عربي مسلم ولكن ايضا عقل
28:35 اوروبي وفي موضوعات علميه ومعرفيه محدده
28:38 الا ترى معي دكتور ياسر ان مناقشه الغرب
28:42 من داخل فكره وانطلاقا من عقلانيته وقيمه
28:46 التنويريه قد يكون افضل من مسجلتوش
28:52 بالطبع نحن
28:54 حاضرون على ارض الغرب الثقافيه
28:58 ونملك
29:00 موروثنا الذي نعتز به موروثنا
29:04 ال العربي الاسلامي الذي نعتز به وحتى
29:09 المسيحي بالنسبه لل للوجود العربي حتى
29:13 كمان شاركوا لانه في الترجمات ايام
29:16 المامون كان في كم كبير من المسيحيين اه
29:20 طبعا اه قاموا ساهموا في الىى حدود عصر
29:22 النهضه المسيحيه سهم طبعا اه طبعا ساهموا
29:26 اسهاما مؤثرا
29:29 لا اقول الذهاب على ارض غربيه لكن هناك
29:33 ارض صارت العالم الان بما يقال عن ثوره
29:38 الاتصالات العالم قريه صغيره يعني صرنا
29:41 كلنا على ارض واحده فليجتهد كل منا وانا
29:46 اتحدث عن عنا نحن فليجتهد كل
29:50 منا ان يكتب
29:54 ويسجل اما ان يكون هذا الت جيل متضمنا فيه
29:59 ردودا مباشره او غير مباشره على الاستشراق
30:04 او مؤكده ومثبته لما نفاه
30:08 الاستشراق او معرفه تعريفا جديدا لما يجب
30:14 ان نقرا او نعرف به بكل تاكيد على ان يتم
30:20 ذلك على ارض المعرفه وعلى ارضيه المعرفيه
30:24 وليس فقط في هذه التهويم الايديولوجيه
30:29 التي مع الاسف تذهلنا عن الجوهر شكرا
30:33 جزيلا لك دكتور ياسر على حضورك شكرا استاذ
30:35 ياسين على هذه الحواريه الجميله واشكرك
30:39 كنت نعم المحاور الله يحفظك الف شكر لك
30:42 وانتم اعزائي عزيزتي الى لقاء
30:46 [موسيقى]
30:53 قريب