التنوير.. تهمة أم ضرورة لإنقاذ الأمة؟ | د.جمال الشايع

00:00 انت متهم منك انت تنويرك
00:02 >> تهمه تنوير صح كسب دائما تخلف الامم
00:05 الحروب الفتن الداخليه الحروب العالميه
00:07 دائما تلبس لباس الدين
00:09 >> يعني وجودها ضرر قاتل هم اللي يبثون سموم
00:12 التكفير سموم تظليل الاخر احتقار تاطير
00:16 الاخر التعالي على الاخر للاسف ثقافتنا
00:20 القديمه لم تخرج ولا 5% مما في القران
00:25 >> وكان العرب لم يقراوا القران
00:26 >> تم صرفهم عن مفاهيم القران واعادتهم هون
00:30 الجاهليه القديمه نحن اظلتنا كتب التراث
00:33 عن هذا الفهم
00:33 >> وكانه الفرد المتنور او الباحث الذي يبحث
00:36 خارج الصندوق يخاف على حياته من الفكره
00:39 >> انا اسميها فكره شيطانيه فكره الفرقه
00:42 الناجيه
00:43 >> ليش انت خرجت بهذه النتيجه وغيرك لم يستطع
00:46 >> الانسان العاقل بطبيعته سيميل للارتقاء
00:49 والتنوير وسينفت انما الرساله والنبوه
00:52 منزله في الوجود يبلغ لها الانسان ويصل
00:55 اليها بالاستحقاق
00:56 >> وتكشف الطاغوت
00:57 >> لكن الشياطين استجاره والثقافه القديمه
00:59 جعلهم ممزقين كفرق وطوائف المسجد هذا هو
01:02 غرفه عمليات صناعه الامه الامه يعني الوطن
01:06 الدوله التنوير في اوروبا اخذ مئات السنين
01:09 سفك الدماء حتى انتصر في النهايه وانتشر
01:12 في العالم
01:18 اهلا بكم انا معكم باسم الجمل في حلقه
01:20 جديده من برنامج مجتمع في حلقه اليوم
01:23 نلتقي الاستاذ جمال الشايع الكاتب والمفكر
01:26 السعودي
01:27 >> استاذ جمال اهلا وسهلا فيك الله يس
01:29 >> من زمان بفتش عليك يا رجل
01:31 >> الله يسعدك شكرا على الاستضافه
01:32 >> الله يبارك فيك اهلا وسهلا فيك
01:34 >> اللهله يحييك
01:34 >> انت متهمك انت تنويري
01:37 >> تهمه التنوير صار ايه للاسف
01:39 >> يعني للاسف انه صارت تهمه
01:42 لمن يتهم شخص او يوصف شخص بانه تنويري ما
01:46 المقصود بذلك يعني ماذا يفهم السامع او
01:51 المشاهد ان فلان تنويره هل يعني ان الاخر
01:55 غير تنويري مثلا
01:56 >> هو تم اساءه معنى الكلمه الكلمه لها معنى
02:00 عظيم وجميل جدا الله نور السماوات والارض
02:03 اساسا يعني لكن في مجتمعاتنا الخروج عن
02:08 الفكر العام او العقل الجمعي يعتبر جريمه
02:12 اعتدنا على هذا المفهوم تم ترسيخ ذلك اللي
02:15 هو فكر القطيع للاسف
02:18 واحنا الان بسبب وجود وسائل تواصل و
02:22 قيادات عربيه عظيمه في بعض الدول ولله
02:24 الحمد وجدنا مساحه للانفتاح على بعضنا ا
02:28 >> والانفتاح الفكري وهذا فاجا الجيل السابق
02:32 حتى جيلنا يعني جيلي انا برضه يعني مبرمج
02:35 على هثقافه القديمه انه اللي تجرم الخروج
02:40 عن العقل الجمعي وهو اللي بالقران يحذر
02:43 منه اللي يسميه الطاغوت
02:46 يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هو التقديم هذا
02:48 الكفر المقدس اللي يتم تقديمه على الايمان
02:51 بالله فالانبياء يعلمون الناس اولا الكفر
02:55 ثم يعلمونهم الايمان بالله يعلم علمونهم
02:58 كيف يكفرون بهذا الطاغوت هذه الثقافه
03:00 الطاغيه على وعي الانسان التي ترسخ وتثبت
03:04 في عقل المجتمع وتصبح هي الشريعه هي الدين
03:09 تمثل الاله يعني بينما هي في الحقيقه ما
03:11 لها علاقه في الاله يعني مثلا اي انسان
03:14 عنده رؤيه تختلف عن فهم الجن او الانس او
03:18 ابليس او الشيطان او الملائكه او الروح او
03:21 الحساب والبعث عنده اختلاف مع الاخرين
03:25 بفهم الطريقه والاليه
03:28 ويضع فك مفاهيم عقلانيه تتطابق مع الواقع
03:34 المجتمع يرى انه يخرج عن الفكر العام علما
03:37 ان هذه الاشياء ليست اركان الدين يعني
03:40 اركان الدين معروفه فالاختلافين
03:43 >> اي نعم فالاختلاف على فهم الملائكه ولا
03:45 فهم السماء والارض ولا ماهيه الله او
03:48 الوجود لكن كلنا متفقين على وجوده كلنا
03:51 متفقين على البعث والحساب على الصلاه
03:55 الصوم الحج الزكاه
03:57 القواعد الرئيسيه فللاسف انه اي انسان
04:01 ياتي بفكره جديده تختلف عن المعتاد عن
04:04 الفكر الثقافي الطاغي على الوعي اللي غلف
04:08 القلوب واصبح اقفال على القلوب
04:11 لا تقبل اي اختلاف عنها حتى بالجزئيات
04:15 والتفاصيل
04:16 >> ام
04:17 >> هالطاغوت هذا هو اللي يحذرنا منه الله انه
04:20 يكون في ثقافه طاغيه الانبياء هم من
04:23 مارسوا التجديد والتغيير الفكري الانبياء
04:26 هم اوائل الناس المتنورين لو لم يكن
04:29 الانبياء متنورون اي
04:30 >> نعم هم اصل التنوير في الانسانيه
04:32 >> صح لما استطاعوا ان يقودوا امم او التغيير
04:35 في الامم لكن الغريب جدا انه هناك في
04:38 اصرار خلينا نتخصص في اصرار في المجتمعات
04:41 العربيه
04:43 على الايمان بما يمكن اطلاق عليه الطاغوت
04:47 او دين الاباء او سلطه الموروث وكان الكون
04:52 لا يتبدل ولا يتغير وكان ثقافه الناس لا
04:55 تتبدل ولا تتغير وكان المستويات المعرفيه
04:58 تبقى كما هي قبل 1000 عام هل معقول يعني
05:02 الناس ما زالت تقتنع اي طبيعه اتباع
05:04 الانسان للاباء والاولين من تقديسه لسلفه
05:09 فيمارس سلوك عبادتهم دون ان يشعر لذلك
05:12 الله حذر من الاباء والاولين فضحهم في
05:15 القران ولعن اتباعهم يعني في عده ايات
05:19 ومنع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا
05:21 ان تاتيهم سنه الاولين كلمه الاولين
05:25 واتباع بع الاباء وطريقه ابائكم المثلى
05:27 والايات بالعشرات التي تحذر من هذا الخطر
05:31 انه هو سبب ضلال الامم والانسانيه هو
05:34 اتباع الطرق القديمه الله يريد لكل جيل ان
05:38 يجدد في اساليب الحياه يجدد في الافكار
05:41 يوسع وعيه بدءا من العلوم كالطب والهندسه
05:44 والزراعه والتجاره والسياسه والصحه الى
05:47 مفاهيم العقيده الى مفهوم وسعه علمه بالله
05:51 لابد ان تزداد ما تتوقف تتحجر لذلك هو
05:54 يقول سبحانه فاعلم انه لا اله الا الله
05:57 يعني وجود الله ووحدته في الوجود هذا علم
06:00 يتعلمه الانسان ويجب ان يتسع فيه في كل
06:03 جيل
06:03 >> ان يتسع وعيه بماهيه الله كنه الله وجود
06:07 الله اتصال الله معه ماذا يريد منه الله
06:11 كيف يصل الى الله ما معنى الله هذا من
06:15 اعمق الاسئله هي ليست في عصرنا فقط في كل
06:18 جيل وفي كل زمان ومكان يتابع
06:21 >> وسؤال مطروح على ذهن كل انسان
06:22 >> ايوه يتم بعث هذا التسا تساؤل في كل جيل
06:25 في كل امه عن ماهيه الله الموت البعث
06:28 الحساب هالقضايا الرئيسيه احنا بس لان
06:31 وسائل التواصل ماثره بشكل قوي فنشعر انه
06:35 شيء فريد او حدث عندنا بشكل مفاجئ لا هو
06:38 الحقيقه ان ثقافه انسانيه هذه وما نزل
06:41 القران الا ليضع اجوبه لها كلها لها اجوبه
06:44 اين الله من هو الله كيف يتكلم ما نهايه
06:48 الكون ما بدايته ما هذه النفس ما رسالتي
06:51 ما قيمتي ما دوري في الوجود ماذا بعد
06:54 النهايه هل يوجد موت وحياه بعد الموت
06:56 والحياه القادم طبعا هذا كله مفصل في
06:59 القران ولكن للاسف ثقافتنا القديمه
07:03 لم تخرج ولا 5% مما في القران وجزء كبير
07:09 مما اخرجته قدمته بشكل ناقص او مقلوب ما
07:13 الذي يدفع المجتمعات العربيه ام تظل
07:18 متمسكه
07:19 بالثقافه خلينا نسميه بالتراث القديم يعني
07:22 بشحمه ولا
07:24 >> اي لان لها الان اصبح لها رؤوس يمثلونها
07:28 لا يقبلون اسقاط هذا الفكر لانه تسقط
07:30 قيمتهم الاجتماعيه تسقدرهما مصادر دخل
07:35 مصادر وصول القرار في المجتمع والسيطره
07:39 على ثرواته توجيه الافراد
07:43 ادلجتهم بافكار معينه انت لما تسقط عباده
07:48 الاولين واتباع كتب التراث تسقط مجاميع
07:53 عندنا
07:54 >> اه
07:54 >> مجاميع كبيره وضخمه وفي دول تتبناها وفيه
07:59 عرصده ميزانيات لها وناس يدعمونها وشرائح
08:03 اجتما بالمجتمعات شرائح كبيره تنتمي لها
08:07 فلذلك
08:09 صعب جدا انه تسقط شوف بالغرب مثلا اذا
08:12 اخذنا تجارب الامم الاخرى نرى كيف سقطت
08:15 هالمجاميع هذه ورؤوسها يعني الكنائس مثلا
08:18 تؤجر تباع لا احد ياتيها رجل الدين لم يعد
08:23 له قيمه القيمه للقانون للدوله في السابق
08:26 كانت اي تنظيم بشري يحتاج الى قوتين القوه
08:31 السياسيه والاقتصاديه اللي تحكم بالعقل
08:34 والمنطق والحقوق وقوه اللي هي الدينيه
08:37 الروحيه اللي
08:39 >> تربط بينها المجتمع وبين القوه العظمى
08:41 الاله القران وكل الكتب السماويه تنزل
08:44 لتهدم هذا الجانب وتضع فقط جانب القانون
08:48 لان هو ممثل الله احنا علاقتنا بالاله
08:50 كلها عن طريق القوانين قوانين الاله
08:53 >> مش عن طريق وسطاء
08:54 >> ما فيه وسطاء هو انت اذا التزمت بقوانين
08:57 الله في الكيمياء والفيزياء والصحه
08:59 والسياسه والتجاره والتعليم والهندسه
09:02 والطيران والسير والمرور وغير ذلك يرضى
09:04 عنك الله فتكون سعيد واذا خالف قوانين
09:07 الفيزياء يعني لو ترمي نفسك في النار او
09:09 تشرب سم يغضب عليك الله فييهلك
09:12 بعصيانك لقانونه اذا لم تنظم
09:16 قوانين السير او الطيران تحدث كوارث تهلك
09:20 الناس قوانين الهندسه تبني عماير على نظم
09:23 غير هندسيه يغضب عليك الله وتنهار
09:25 هالمباني على رؤوس الناس فحن علاقتنا مع
09:28 هذا الخالق عن طريق القوانين لذلك الدين
09:32 ليس علم القران لم يقل ابدا ان الدين كلمه
09:35 علم ادين لم تجتمع في القران ابدا يعني لا
09:39 يوجد ايه يقول يعلمكم الدين علمهم الدين
09:42 علماء الدين يتعلمون دينهم علم الدين لا
09:45 يوجد الا بايه واحده اتعلمون الله بدينكم
09:49 وهذه الايه لا تقول ان الدين علم بل
09:52 تجهيها جاهي لا تعتقد انها تعلم الخالق
09:54 بدينها لكن الدين يقول هو فطره غريزه
09:58 موجود كل انسان هو رجل دين اذا سالت الله
10:01 ما هو الدين في القران يجاوب اقم وجهك
10:04 للدين حنيفا فطره الله التي فطر الناس
10:07 عليها لا تبديل لخلق الله يقول هذا لن
10:09 يتبدل كل البشر حتى في الامازون يغطي
10:13 عورته ما ينكه محارمه ويجرم القتل العدوان
10:16 الظلم السرقه فطره غريزه هذه نفطر من
10:18 ارحام امهاتنا ونحن نحمل الدين بالدين
10:22 >> هي الفتره الطبيعيه الموجوده
10:23 >> موجوده بجيناتنا
10:24 >> بهذا الشكل يمكن الفهم انه انت تقدم ام
10:30 وعي مختلف لما هو يعني معرفه مختلفه لما
10:34 هو الله
10:34 >> عن ما هو الله عن جزئيات كثيره الكتب هي
10:37 السلسله بالذات
10:38 >> على العكس ما موجود في في ثقافتنا
10:41 المتوارثه ان الله
10:43 >> مجسد في مكان ما
10:45 >> ومرعب ومخيف ونخاف منه يجب ان نرضيه
10:48 >> انه في السماء
10:49 >> وانه موجود في مكان ما يعني ف يعني الفروق
10:53 واضحه في كيفيه
10:54 >> هو نزل لينفي هذه الافكار عن الخالق اول
10:56 قضيه ناقشها النبي مع مجتمع هي موضوع الله
11:00 من هو الله واين هو وكيف يتكلم هل يتصل
11:03 بنا وكيف ذلك اللي هو الوحي فنزلت ايات
11:08 تشير الى ان الخالق هذا هو موجود كل انسان
11:13 99% من الحضارات من البشر يعترفون بوجود
11:16 قوى عاقله كونيه حاكمه مسيطره على كل شيء
11:19 لكن يختلفون
11:21 بماهيتها وجودها يعني في الجاهليه مثلا
11:24 كان فيه اعتقاد انه في السماء نزل القران
11:27 لينفي ذلك ليقول وهو الذي في السماء اله
11:30 وفي الارض اله
11:32 >> لا تقل الله في السماء بل الله موجود في
11:34 السماء وفي الارض
11:36 >> او مثلا الايه التي يقول يذراكم فيه ان
11:39 هذا الوجود بكل ما فيه هو ذر مذروء في
11:42 الله يعني الوجود موجود في ذات الله وايات
11:45 مثلا تقول والله معكم ان الله مع معنا كلا
11:48 ان ربي معي سيهديه
11:50 هو بمعيتك ايها الانسان اقرب شيء لك في هو
11:53 اقرب لك منك متصل بك ويوحي لك الليل
11:57 والنهار وبطرق ثلاث حددها ما كان لبشر ان
12:01 يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او
12:04 يرسل رسول يقول بشر لم يقل لمؤمن او صالح
12:06 او نبي او رسول يريدنا ان نفهم انه يكلم
12:10 كل ذا بشر
12:11 >> وبثلاث طرق وليس بطريقه واحده فهو يكلمك
12:14 الليل والنهار لكن نحن اغفلتنا ثقافتنا
12:17 التراثيه عن علاقتنا بالخالق
12:20 انجاز التعبير تم خطف الاله وقطع العلاقه
12:23 معه وابعاده الى ابعد نقطه في الكون قالوا
12:26 فوق السماعه السابعه بينما هو يؤكد انه
12:29 اقوى ارتباط في الوجود هو الذي بين العاقل
12:33 هذا الانسان اللي هو بني ادم وبين الخالق
12:36 >> انا مرات يعني يعني مش تصيبني الصدمه
12:41 توديني يعني تعجب مذهل لماذا يستصر
12:45 المجتمعات العربيه وبعض حتى قياداتها
12:48 المؤثره
12:49 على الالتزام بمفهوم متجسد منعزل مقزم
12:54 للذات الالهيه و وطبعا وهذه مدالي
12:57 وتاثيراتها في السلوكات المجتمعيه حتى
12:59 السلك الفرديه واضحه في العيان في
13:02 مجتمعاتنا نتيجه هذا الايمان المقزم لقدره
13:06 الله وللجلال
13:07 >> وزي ما قلنا يا دكتور باسم انه في القديم
13:10 كانت اداره المجتمع تحتاج الى سلطتين
13:15 الدين القران والانبياء ياتون ليسقطون
13:18 السلطه الثانيه ويجعلون الاتصال بين الله
13:21 والمخلوق بين الخالق والمخلوق عن طريق
13:23 القوانين
13:24 >> عن طريق القوانين
13:25 >> لكن تصر هذه الجهه انها تعلو وتقاوم وترفض
13:31 محاوله الغاء دورها وقيمتها وان الانسان
13:34 مرتبط بالخالق في كل زمكان لا يحتاج الى
13:37 طرف اخر يقربه زلفه الى الخالق هي لا تريد
13:41 هذا طبعا وفي القدم كانت تحتاجهم
13:45 المؤسسات الحاكمه او الحكومات
13:47 لا تحتاجهم لانهم يعينونهم على سياسه هذا
13:51 المجتمع لكن بالدوله الحديثه والله الحمد
13:53 الان في وزارات وزارات مدنيه عسكريه منظمه
13:58 قائمه على القوانين لا يمكن التلاعب بها
14:02 بمفاهيم المعتقدات والاشياء هذه تلقى
14:04 مجتمع وطن من عده معتقدات من عده فئات
14:08 وطوائف متحدين بمنطقه الوطنيه الدوله اللي
14:12 الانبياء جاؤوا ليصنعونها الانبياء هم
14:14 صناع الوطن وكل نبي صول رسالته ان يصنع
14:18 وطن يصنع الامه احنا بالقران نسميها الامه
14:22 والمؤمنين هؤلاء لهم دور مع تاييد ودعم
14:26 فكره هذا الرسول تبنيها والثقه بها
14:30 وتصديقها ودعمها وتاييدها هذا هو دور
14:33 المؤمنين هي اللي الان هم موظفين الدوله
14:36 اللي يتبنون فكره الوطنيه ودعمها وتاييدها
14:40 والاستماتها من اجلها هو النبي ياتي
14:43 المجتمعات متفرقه قرى وقبائل كل قريه
14:46 وقبيله لها رب مختلف عن القبائل الاخرى
14:49 يعني لها منطق وقوانين تربو وتتربى بها
14:52 مختلفه عن المنطق والقوانين اللي عند
14:54 القبائل الاخرى فياتي النبي يجمعهم ارباب
14:57 متفرقون ام الله الواحد القهار فيجمعهم
15:00 تحت منظومه واحده يوحد قوانين
15:04 الاسره قوانين المناكح قوانين المواريث
15:07 قوانين المجتمع السياسه يوحد جميع
15:10 القوانين ويجمعهم امه واحده كما تفعل
15:13 الهند والصين والروم والفرس هذه اللي
15:15 يقراها الانبياء في مجتمع ممزق فيريدون
15:19 توحيد هذا معنى توحيد الاله في القران لا
15:22 يعني انك تقول لا اله الا الله بلسانك
15:24 وانت تكسر قوانينه هذا ليس لها اي قيمه
15:27 >> لو نريد اسقاط هذا الفهم اللي انا بعتبره
15:31 فهم يعني جدا جميل هذا الفهم لله واللي
15:35 ينطبق عليه الذين يعرفون الله حق معرفته
15:38 على السلوك في المجتمعات والمقارنه ما بين
15:42 النتائج ما بين سلوك
15:45 يعني معتمد على هذا الفهم والسلوك الذي
15:48 نحن نعيش فيه والنتائج يعني المتبدي عن عن
15:53 هذا السلوك
15:55 >> شيء واضح بالواقع
15:56 >> شو ممكن يختلف
15:57 >> يعني في الواقع ان نشوف مثلا دول في بعض
15:59 مناطق اوروبا ما عندها اي مصادر للثروه
16:03 ومع ذلك حققت
16:05 امن ووفره ورخاء وسلام لمجتمعاتها
16:09 ونرى دول اخرى تملك نفط او غاز او ثروات
16:13 بمعادن او باي شكل من الاشكال بلعكس تعيش
16:16 فتن وحروب وفساد في الانظمه والقوانين
16:19 وفتن داخليه وحروب خارجيه وتخلف وجهل وضعف
16:24 بالمجال الصحي والتعليمي في كل مجال مع ان
16:27 جميع العناصر متوفره عندها لكنها لم تؤمن
16:31 القضيه قضيه الايمان بالقران لما يتكلم عن
16:34 الايمان هو لا يتكلم عن ان الانسان يلفظ
16:37 امنت بالله او لا اله الا الله هذا ليس له
16:40 قيمه هذه موجات صوتيه اذا ما تفعلها في
16:43 الواقع
16:44 فانت تكذب الانسان لان عملك هو كلمتك
16:47 الاخيره في الوجود هو مصداق قولك وما تفكر
16:51 فيه اذا لم تطبق في الواقع فانت ليس لديك
16:54 مصداقيه ايها الانسان لذلك نشوف امم الله
16:57 بالقران يقول لو ان اهل القرى امنوا
16:59 واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء
17:02 والارض بركات من السماء والارض لا يعني
17:04 السماء تمطر والارض تنبت لا وامنوا واتقوا
17:08 لا يعني ان يقول امنت بالله او اتقيت الله
17:11 لا هي اعمال وسلوكيات في الواقع تؤمن
17:13 وتصدق بقيمتك ودورك وقيمه ودور الاشياء
17:17 الاخرى فتحتك بها وتقرا رسائلها تتعلم
17:20 منها كيف تحقق لنفسك اليسر والسعاده في
17:24 الحياه هذا هدف القران طاه ما انزلنا عليك
17:26 القران لتشقى يريد الله بكم اليسر ولا
17:29 يريد بكم العسر نزل لاسعادك وتيسير الحياه
17:31 عليك
17:33 >> انت اذا قرات الوجود امنت فيه امنت بنفسك
17:35 بوجودك وبالوجود وجود الاخر وقرات ما لديه
17:39 من معلومات استفدت من الطيور ومن النباتات
17:42 من الحيوانات من المجرات من الذرات علوم
17:45 ترتقي بصحتك وسياستك واقتصادك وصناعتك
17:49 واجتماعك وتجارتك وغير وغير ذلك تكون قد
17:53 امنت بالله علاقتنا بالله عن طريق قوانينه
17:57 يعني انك تقبل على قوانينه وتثق بها
18:00 وتصدقها وتفعل
18:01 >> يعني تقوم بعمليه تفعيل القوانين في حياتك
18:03 اليه
18:03 >> نعم نعم واتقيت اتقيت معصيه هذه القوانين
18:07 لكي لا تقع في الحال المضاد يعني لا تعصي
18:10 قوانين الصحه لكي لا تمرض كفرد كمجتمع
18:13 >> كي تتقي
18:14 >> اي نعم تتقي المرض لا تعصي قوانين السياسه
18:17 كي لا تقع في حروب مع العالم الاخر لا
18:20 تعصي قوانين الاقتصاد التعليم الصناعه لكي
18:23 لا تتخلف لا تصبح جاهل فتقع في العكس يعني
18:27 فتبني جنتك هذه فلسفه الجنه في القران هي
18:30 بنائك الانسان هو يقول ان الذين امنوا و
18:35 وعملوا الصالحات تجري من تحتهم الانهار في
18:38 جنات النعيم حال هي انت تصنع الجن تجري
18:41 يعني مش انه جر
18:42 >> او ستجري او لا هو يقول تجري من تحتهم
18:46 الان هي تجري اذا امن وعمل الصالحات تجري
18:49 من تحته الانهار وهو في جنات النعيم
18:52 يفهمنا منطق الجنه جنه النعيم ان هي
18:55 موجوده عندك بالدنيا انت اللي تصنعها او
18:58 تصنع نارك الجنه بالقران هي حاله سعاده
19:02 وفره ورخاء من كل شيء والنار هي حاله شقاء
19:06 ونقص وشح من كل شيء اما الذين سعدوا ففي
19:08 الجنه واما الذين شقوا ففي النار
19:11 فانت الذي تصنع جنتك في امم او في افراد
19:14 مجتمعات يصنع جنته يجاهد في سبيل الله
19:17 يعني يجد ويجتهد في سبل الحق والعلم
19:20 والحكمه والاحسان والابداع في صناعته في
19:22 اقتصاده صحته اسرته مجتمعه علاقاته
19:25 الدوليه فيرتقي في معارج الله يترقى في
19:29 العلم والحكمه والاحسان والابداع الى اعن
19:32 يبلغ اعلى المستويات ويصبح في جنه نعيم قد
19:35 لا يكون لديه حتى الامكانيات لكن يفعل
19:37 مهاراته العاقله وفي انسان قد تكون لديه
19:41 جميع الامكانيات الثروه والقيمه
19:43 الاجتماعيه لكنه يتجاهل ويتغافل الوجود
19:46 والمستقبل
19:48 >> فيكفر به يعني يكفر بالوجود وبالمستقبل
19:51 فيصبح من الجاهلين والغافلين فيتفاجا
19:54 بنكاسات في الاقتصاد نكسات في الصحه نكسات
19:57 في السياسه في الصناعه بعد فتره طويله اذا
20:01 لم ينتبه من غفلته ينتبه يجد العالم ارتقى
20:04 وتعدا مستوى وسيصعب عليه الارتقاء الان
20:08 اكثر من السابق يعني من الشخص المؤهل لان
20:11 يكون متنورا؟ يعني هل اي يستطيع اي شخص ان
20:14 يكون متنورا مثلا
20:16 >> وطبعا
20:17 >> ولا انه لا لازم في شروط
20:19 >> هو لازم طبعا يكون تجمع ثقافه من محيطك
20:22 تقرا الماضي تاريخ الانسان تاريخ الوجود
20:25 كيفيه الخلق يكون ما هو تقراه من كتب
20:28 تقراه انت في الواقع هو امامك ما عليك الا
20:31 انك تفتح خيالك وترتقي تسمو بمعارفك
20:35 وتتصور الوجود في السابق ثم تقرا الواقع
20:38 ثم تستشرف المستقبل كانك تنظر اليه من ستر
20:41 الرقيق تجي يعني قراءات لمستقبلك الصحي
20:46 وغير ذلك والفردي والاجتماعي والاقتصادي
20:49 والصناعي وترضع خطط واستراتيجيات
20:54 ثم تتبع هذه الخطط والاستراتيجيات اللي هو
20:56 عمل الصالحات اشياء يصلح بها شانك فتصل
21:00 الى اعلى المستويات هذه سنن الخلق في ثلاث
21:03 قواعد من اجل تحقيق اي هدف
21:05 >> اولا تحديد الهدف ثانيا رسم الخطه للوصول
21:08 اليه ثالثا تنفيذ المخطط فاي انسان يمارس
21:13 ذلك يقرا الوجود ويقرا نفسه ويبحث عن
21:16 قيمته ودوره
21:18 وتاثيره وقدرته وامكانياته
21:21 ليترك بصمته في الوجود ويفعل ذلك يكون
21:25 صادق ليس يحلم ويتمنى احنا مشكلتنا ان
21:28 نعيش بالاوهام والاحلام حتى ان امه
21:30 الاحلام يعني تقدر تسمينا يعني لو تشوف
21:33 مفسرين الاحلام على وسائل التواصل هم اكثر
21:37 متاب تابعينه حضور من انسان يلقي فكره
21:40 لاننا نرى تم ترسيخ ثقافه ان الافلام هذه
21:45 لها دور عظيم في الانسانيه والحقيقه هي لا
21:48 هو القران لما يتكلم عن
21:51 >> رؤيا وارى وكذا هو يتكلم عن انسان عظيم
21:54 يفكر ويضع رؤى للمستقبل بقراءه الماضي
21:56 والواقع والمستقبل ورسم خطط للانسانيه
22:00 مشاريع عظيمه لكن يتم تقديمها بثقافتنا
22:03 التراثيه للاسف كافكار يعني مقزمه كانها
22:07 تشير للاحلام بالنوم مثلا
22:14 من الحديث اللي تقدمت فيه وانا في رايي
22:17 حديث كثير عقلاني كثير واعي ل لمقاصد النص
22:24 ومفيد يعني بتحس انه في هذا الكلام اللي
22:26 نحن بدنا نسمعه لماذا تصر المجتمعات وحتى
22:29 مؤسسات المجتمع سواء المؤسسات الاكاديميه
22:32 الجامعات حتى ممكن بعض الحكومات ما زالت
22:35 تصير على الشكل القديم
22:37 في تناول النص ومقاصد النص ما زالت تعطي
22:41 لرجل الدين بغض النظر عن مدى ثقافته سواء
22:44 قليله او غير او واسعه ان هو الشخص الذي
22:48 يحق له ان يفتي لنا بان هذا صح وهذا خطا
22:52 >> والحقيقه يا دكتور باسم هي ليست الحكومات
22:55 التي تصر
22:58 المشكله عندنا بالمجتمع الشعوب العربيه
23:00 متدينه بطبيعتها فهي التي تتمسك بهذه
23:05 النماذج
23:06 وتصر على قداستها
23:09 ما يسمى مثلا رجال الدين او الكهنوت بمسمى
23:12 عام يعني
23:15 >> المجتمعات هي التي تصر على اعطائهم هذه
23:18 القيمه الوعي في راس هرم المجتمعات
23:22 العربيه عند الطبقه الحاكمه والمثقفه
23:26 يعلمون
23:27 ان هناك خلل وخلل كبير جدا لكن فيه شرائح
23:31 كبيره بالمجتمع من طبقات
23:35 لا تتصور و الحياه بدون وجود المفهوم
23:38 الديني وممثل الدين كرجل او شخص يتم
23:42 تقديسه او التبرك به او اللجوء اليه سواء
23:45 في مجالات عاد الامراض او المشاكل
23:48 الاجتماعيه او السياسيه او الاقتصاديه
23:51 يعني بدءا من الرقاه مثلا الى رؤوس
23:55 الطوائف والفرق كممثلين للمجتمع او كاحزاب
23:59 سياسيه لانهم وصلوا الى اعلى مستوياتهم هي
24:03 القضيه كلها من اجل الصراع على السلطه على
24:05 توجيه الناس وسياستهم هناك شريحه تريد
24:09 توجيههم وسياستهم بالعلم والقانون والحكمه
24:12 والاخلاق وهناك شريحه تريد توجيههم
24:15 وسياستهم بتحت مسميات من الدين لها مسميات
24:21 رنانه لها قيمه تاريخيه في وعي الانسان
24:24 فيتم اخضاعه عن طريق هذه الاسماء
24:27 >> يعني الواقع انه التراث او خلينا نسميه
24:31 ثقافه التراث القديم
24:33 او الفقه التراثي
24:35 هو موزع بين الكثير من الطوائف طرق
24:40 افكار مدارس فكريه وهذه متناحره و كل ما
24:45 تقدم الزمن انتقل هذا هذا ال هذا الانقسام
24:49 وهي الطوائف معنا يعني الصراع الطائفي
24:51 اللي موجود في في المجتمعات الاسلاميه
24:54 صراع الافكار هذا سني هذا شيعي هذا صوفي
24:57 هذا كذا وهذا كذا يعني هي كل كل ما صار
25:01 الزمن هذه تاتي على اكثر
25:03 >> نعم ولن تنقطع يا دكتور باسم هو اساسا
25:05 والكل يدرك مخاطر هذه الانقسامات في
25:08 المجتمعات
25:09 >> اي هو يا دكتور باسم الفكره الاساسي قلنا
25:11 النبي ياتي ليصنع الامه والوطن المجتمع
25:14 متفرق يريد توحيده مجرد ان يموت يبعث
25:17 النبي لا نتصور المجتمع اصبح كله انبياء
25:20 او علماء فئه قليله التي تستوعب الفكره
25:24 اعداد محدوده لكن ترتقي البشريه بوعيها
25:28 لذلك بعد موتى النبي اساسا وهو حي اكثر
25:32 قضيه كان يعاني منها نبينا الكذب عليه
25:34 تشويه افكاره وسمعته واقواله انه قد كثرت
25:38 الكذبه عليه فمن كذب عليه فتبو مقعده في
25:41 النار هذا اوثق الاحاديث تعدد طرق نقله
25:43 وليس متواتراره انا لم اجد حديث واحد
25:46 متواتر لكن هذا تعدد طرق نقله يعني من
25:49 اوثق الاحاديث وبعد ما يموت لا نتخيل انه
25:51 انتهى الكذب بل العكس هو يشتد ويشتهر
25:55 وينتشر اكثر في البشريه لذلك نفس المحدثين
25:59 مثلا اللي يقول البخاري انه اخرج هالسبعه
26:03 7000 حديث تقريبا من 600000
26:06 >> من 600000 صح
26:07 >> الامام احمد يقول من 1000 الف ال من مليون
26:10 يعني طلعوا العشر والعشر هذا ايضا تتوالى
26:14 اجيال يظهر فيها مفكرين وباحثين يعيدون
26:17 النظر والتحقيق ويسقطون او يضاعفون احاديث
26:21 في الباني والدارقطني وبعصر الحديث دار
26:24 الحديث اللي انشات بالمدينه الان هي تصحح
26:27 تعيد تصحيح لانه فيه اشياء كثيره لا تتفق
26:31 مع العقل ولا مع القران ولا الواقع ولا
26:33 الاخلاق ق بل هي تتناقض مع القران مثلا او
26:36 الواقع ففيه اشياء تلفت النظر لذلك كل جيل
26:40 مهمته ان لا يكون كالحاويه يتم افراغ فيه
26:44 من الاجيال السابقه فقط بل عليه ان يفلتر
26:48 ويعيد قراءه ودراسه كل ما يتلقاه من
26:50 السابقين
26:53 ويستثني ويستبعد كل ما يشوه او يسيء الى
26:57 الانبياء او رسالاتهم او عظماء تاريخه
26:59 ورموز تاريخنا كالصحابه او التابعين او
27:02 العلماء ماء لاجل لا يج لانه كل انسان
27:06 يكذب عليه انا وانت يكذب كل ما عل
27:08 >> يعني صحيح هذه فكره فكره ف فكره جميل بس
27:11 لكن غير مفعله في مجتمعاتنا يعني لا وجود
27:15 لمؤسسه تقوم بعمليه ما يسمى ممكن تنقيه ما
27:19 جاء في كتب بالتراث
27:20 >> هو الحقيقه فكره جديده
27:21 >> هو التراث مش كله سيء بالتاكيد لا يعني في
27:23 اشياء كثير ايجابيه واشياء جميله لكن في
27:25 اشياء مضره ومسيئه وغير عقليه ولا غير
27:30 ملائمه اصلا لحياتنا لما تقيس ما في بعض
27:32 كتب التراث بالقران ستفشل ه المقياسيه
27:36 >> نعم ولا شك هذا لن ينتهي وهذا صراع بين
27:38 الحق والباطل والخير والشر ليس له نهايه
27:42 وسيستمر ونلاحظ في كل جيل يظهر مفكرين
27:46 يقاومون الافكار المظلمه او السوداويه او
27:49 التي تتناقض مع الاخلاق او العقل او
27:52 القران ويواجهون موجه صد زي ما قلنا من
27:54 الرؤوس والمجاميع التي تحامي عن الاولين
27:58 وتراثهم والاباء وتصر على اتباعهم
28:02 وهذا في كل جيل يحدث شوف في عصرنا الحديث
28:05 مثلا المتنورين كانوا قبل ع سنوات
28:09 >> لا يتجاوزون 10% في كل مجتمع
28:12 >> الان عددهم دي يتزايد الى 30 40% في كل
28:16 مجتمع
28:17 >> وكل ما تقدم الزمن بالانسان العلم
28:19 والاخلاق تراكمي هو المستقبل هو التنوير
28:23 المستقبل هو العالميه المستقبل هو انفتاح
28:26 الجنسين على بعضهم الذكر والانثى المستقبل
28:29 هو سقوط رموز ز وعروش الذين يتمسحون
28:34 بالدين
28:35 >> بالطاغوت او
28:36 >> اي نعم الذين يتبعون الطاغوت ويريدون
28:39 ويصرون على الاخر ان يتبع هذا الطاغوت
28:42 معهم واي خروج عنه يتم تكفيره او مثلا
28:47 يلفظون مثلا ملحد او نكراني من المنفردات
28:51 الحديثه قراني صار
28:52 >> او قراني نعم اصبحت او حتى يجيبون من
28:55 ثقافات اخرى ما تكفيهم الكلمات السيئه
28:57 بثقافتهم فيقول لك زنديق مثلا ولا مسمى من
29:01 اي ثقافه منه يريد ان يحط من قدر هذا
29:04 الانسان الذي يريد ان يتحرر من الفكر
29:07 التراثي ان يخرج من عباده الطاغوت الى
29:11 الايمان بالله
29:12 >> ما يدهشني بهذا بهذا الاطار ايضا انه سمح
29:14 مثلا لاشخاص
29:16 ان تقوم بعمليه تصحيح للاحاديث وتصليحها
29:20 بينما لم يسمح لا شخص مثلا زي جمال الشاع
29:23 او اخرين ان يصحح حديث او حتى ينتقد
29:25 احاديث سمح لمصلح ساعات اللي هو الالباني
29:29 ان يصلح الاحاديث بينما لم يسمح للمثقفين
29:32 ومتنورين واكاديميين بان يقول راي او ان
29:36 يقدم رايا نقديا في سرديه روايه حديث او
29:40 سرديه روايه حكايه من الحكايات المتوارثه
29:43 >> هو يا دكتور باسم زي ما قلت لك هي جاهليه
29:46 نزل القران يحاربها قاومها قاوم 90% لكن
29:50 بعد موت النبي تم استرجاع هذه الجاهليه
29:53 واقحامها في الدين بشكل او باخر عن طريق
29:56 نسبتها سواء اساءه تفسير لكلام الله عن
30:00 طريق كتب بعض كتب التفاسير او عن طريق
30:03 روايات واحاديث تنسب للنبي او اقوال
30:06 وفتاوي الخلفاء مثلا او العلماء الاجلاء
30:10 فتم ادخالها بالدين استعاده واجترار افكار
30:15 الجاهليه واقامها في الدين هذه طبيعه
30:18 انسانيه ليست يعني خاصه بنا يعني اليهود
30:20 كتابهم التوراه مات موسى فورا وضعوا
30:23 التلمود والمشنه والجماره النصارى كتابهم
30:26 الانجيل فورا مات عيسى وضعوا الاسفار احنا
30:29 كتابنا القران فورا مات نبينا وضعنا كتب
30:32 السير والمغازي والاحاديث والتفاسير وكتب
30:35 الفقه يعني استرجعنا الثقاف نفس الاسلوب
30:38 الثقافي قائم
30:39 >> نعم وهي ثقافات اتت من الفارسيه من
30:42 الزرادشتيه من الهنديه الهندوسيه اتت من
30:45 الاسرائيليات من امم اخرى اجتمعت في
30:48 هالجزيره بحكم انها مركز للانسانيه
30:52 >> وتجمعت هالثقافات فجاء القران عشان ينفي
30:55 جهالاتها ويثبت حقائقها المفيده للانسان
31:00 وثق ذلك في القران قامت حرب عليه من
31:03 البدايات لا تسمعوا لهذا القران والغوا
31:06 فيه يعني كان في محاولات لكن بعد موت
31:09 النبي لم تعد حرب علنيه بل اصبحت حرب
31:14 ناعمه مرت من تحت ارجلنا دون ان نشعر
31:17 >> وانا ما زلت لحد الان يعني نسمع اشخاص
31:19 يحذر المسلم من الاعتماد على القران فقط
31:24 >> و يعني ويبشرهم بالويل والثبور
31:27 >> اياكم يتك ان تركن القران دون السنه او
31:31 دون ما قاله ابا هريره او ما قاله الشافعي
31:33 او ما قاله البخاري او ما صححه الالباني
31:37 يعني مصحح ساعات مصلح ساعات يصبح مصلحا
31:41 لاحاديث الرسول
31:42 >> ولا يقبل من انا اناسرس الحديث اكاديميين
31:45 مؤهلين
31:46 >> في الحديث مثلا نعم هذه من المصائب
31:48 العنصريه
31:49 >> فعلا مصيبه هذا
31:50 >> هي كانت العنصريه عرقيه ومناطقيه تحولت
31:53 الى طائفيه ومذهبيه العنصريه هي نفسها هي
31:58 عنصريه فكره مقيته لكن بدل ان تكون
32:01 المفروض عنصره للحق للعلم للحكمه للابداع
32:05 للاحسان هذا هو الله الحق العليم البديع
32:08 المحسن بدل ان تكون عنصريه لله في كل مجال
32:12 يعني تتعنصر لهذه السمات في الصناعه
32:15 والسياسه والمجتمع والاخلاق والاداب
32:18 والقيم والقوانين جعلناها عنصريه مذهبيه
32:22 بعد ان كانت عنصريه عرقيه بينما القران هو
32:24 يريدها ان تكون عنصريه للحق والعلم
32:26 والحكمه انك تت تعنصر لذلك ا تجعل تسخر
32:32 طاقاتك
32:33 وطاقات الاخرين من اجل الارتقاء في معارج
32:36 الحق والعلم والحكمه والابداع والاحسان
32:40 والقوه والعزه واللطف والود في الصناعه
32:44 والزراعه والسياسه والاسره والمجتمع
32:47 والعلاقات مع الطبيعه والوجود
32:49 >> يعني كل مناحي الحياه
32:50 >> هذا اللي هو يريد منا في القران لكن يتم
32:53 تحريم عفوا تحريف ذلك الى مفردات
32:57 موجات صوتيه وطقوس جسديه ان العباده هي ان
33:02 تقول لا اله الا الله او ان تمارس صلاه
33:05 الحركات
33:07 >> ويتم الغاء الفكر السامي الذي يريده
33:11 القران وهو عباده الله
33:14 >> والعباده نعلم انها هي الطاعه والاتباع
33:17 والله عرفنا بنفسه في كتابه ولن يعرف خلقه
33:20 باحسن من تعريفه لنفسه في كتابه
33:23 >> قال هو الحق العليم الحكيم البديع المحسن
33:26 فعباده ده الله هي طاعه واتباع سماته التي
33:29 في القران في كل شيء
33:30 >> كيف يمكن يعني جعل هذه الافكار وامثالها
33:34 تكون في متناول المجتمع يعني ان يبدا
33:38 المجتمع يعي ان هناك افكارا اخرى او ان
33:42 هناك ثقافه اخرى يمكن او معارف اخرى
33:45 يمكن استنباطها من القران
33:49 مخالفه لما في ذهن المجتمعات
33:52 >> طبعا يا دكتور باسم هذا السؤال يوجه لكم
33:55 يا الاعلاميين مصادر المعرفه في المجتمعات
33:58 يعني المعرفه الان من اهم مصادرها هي
34:01 وسائل الاعلام لا يختلف اثنين على ذلك اذا
34:05 لم تقم وسائل الاعلام اذا لم يستشعر كل
34:08 مذيع ومقدم برامج وصاحب قناه مسؤوليته
34:12 وقيمه وقيمته ودوره في الارتقاء
34:15 بالانسانيه وبامته ويقوم بهذا الدور
34:18 بمصداقيه فلا يبحث مثلا عن الشهره او عن
34:22 الثروه بقدر ما يبحث عن كيفيه انه يوصل
34:25 الرساله
34:26 توسع العقل الجمعي ترتقي بالانسانيه
34:30 للاسف يعني بعض قنواتنا العربيه هي لا
34:34 تفهم لا تعي رسالتها الاعلاميه
34:37 >> يعني لا تشعر بعظمه وقيمه دورها بانها
34:41 تؤدي رساله وقد تصلح هذه الامه او تدمرها
34:46 >> لانها مؤثره رئيسيه في الثقافه التي يتم
34:49 احلالها في وعي الناس فاذا المذيعين
34:54 واصحاب قنوات
34:57 راقبوا فعلا ماهيه وقيمه ما يطرحونه من
35:01 برامج على وسائل الاعلام بذلك سيصنعون امه
35:05 على فكره القران لما يتكلم ويقول ولتكن
35:08 منكم فئه يامرون بالمعروف وينهون عن
35:10 المنكر هو الاعلام في عصرنا الحديث هو
35:14 الاعلام الذي يقوم بهذا الدور لذلك انا
35:17 >> يعني وضعت هالشيء في كتابي
35:20 ان الدوله يجب ان تسيطر على مراكز الاعلام
35:23 ولا تسمح بنشر
35:24 شيء يؤدي الى سقوط القيم او الاخلاق او
35:28 القانون او الوطنيه او الانسانيه او اي
35:31 شيء من مقدساتنا كالعقل والعلم والحكمه
35:35 وتحرص على ان تقوم هذه الاجهزه بتوسيع
35:39 وترقيه الاخلاق والوطنيه والعلم والحكمه
35:43 عند الانسانيه
35:50 >> على ذكر الدوله يسميها اداره المجتمع على
35:53 ذكر اداره المجتمع يعني الا تعتقد ان هناك
35:56 ايضا دور لاداره المجتمع في توجيه
36:01 تطور المعارف
36:03 والحد من سلطه او من تاثير ما يمكن تسميه
36:07 مثلا الضغوط
36:09 يعني لماذا ال الحكومات او ادارات المجتمع
36:13 ما زالت تسمح لهذا التيار ان ينشط وان
36:18 ينمو والعكس له مؤسسات وصار له جماهير وله
36:23 مجتمع خاص فيه والاثار السلبيه اللي تجز
36:26 هذا السلوك باديه على كل مجتمعاتنا
36:29 >> هذا قديم يا دكتور مو مو شيء جديد يعني زي
36:31 ما قلت لك مو الدول اللي اذنت هو
36:33 المجتمعات مدمنه على هذا الفهم وهذا الوعي
36:37 ولا تريد الخروج منه عمليه تنويرها هي
36:40 اللي باسبابها يبعث انبياء ورسل وصالحين
36:43 ومجددين وفلاسفه وحكماء في كل امه يحاولون
36:46 تنوير المجتمع ان هذا ليس هو الطريق
36:49 الصحيح وان العلاقه مع الخالق او المصير
36:53 المسير اليه كمصير نهائي ليس عن طريق
36:57 اشخاص او كتب معينه انما هو يتم عن طريق
37:02 وعيك داخلك يا الانسان اقرب نقطه اتصال
37:05 بينك وبين القوى العظمى هذا الخالق هي في
37:08 وعيك
37:09 >> 100%
37:10 >> زي ما تكلم في سوره النجم عن سدرات هذه
37:13 الوعي اللي هو ليش يقول سدره بالتحديد
37:16 لانها شجره لها اشواك معقوفه تعلق بها
37:19 الاشياء وشجره كثيفه الاوراق والاغصان
37:22 فداخلها مظلم
37:25 >> والتسلقها صعب فيقول لك ان ارتقائك بمعج
37:29 وعيك في معارج الحق والعلم والحكمه ليس
37:32 بسيط لذلك
37:34 العظماء كحكماء وعلماء في المجتمعات قليل
37:37 من يستطيع ان يمارس ذلك النفس تميل الى
37:39 الاحلام والاماني والاوهام
37:43 السهلي في الاشياء
37:43 >> تحقيق القضاء الاشياء الماديه ايضا فعمليه
37:47 العروج في الوعي والترقي التي يشير لها كل
37:50 الحكماء والانبياء والر رسل لما يتكلم عن
37:53 الله ذ المعارج او يتكلم عن سدره المنتهى
37:56 او
37:58 ما كذب الفؤاد ما راى او انزله على قلبك
38:00 بالحق وبالحق نزل كلها اشارات الى ان
38:03 عمليه الاتصال بين الخالق والمخلوق تحدث
38:07 في وعيك وانك تتسلق من سدره الى سدره من
38:10 افق الى افق الى ان تبلغ الافق المبين
38:13 والاعلى وما في ان الرسول يعني خرج الى
38:16 الفضاء او شيء من القبيل لا هو الفكره انه
38:18 يترقى في افاق الوعي والعلم والحكمه
38:21 حتى يصل الى مصادر العلم والحكمه والحق
38:25 والابداع والقوه والعزه والعظمه الاولى
38:29 ال العليا هو اسمها الاول الاعلى فيصل الى
38:33 المساطر ويتلقى منها بشكل مباشر
38:36 >> وهذه دائمه التواصل ودائمه الايحاء
38:39 >> من عظمه هذا الخالق ان خلق هذا الانسان
38:43 الكائن المتطور بحيث ان يجري عمليه
38:46 الاتصال في اجزاء من الثانيه وفي اي زمان
38:50 ومكان كان
38:50 >> يعني الانسان دائما التواصل مع الله مش
38:52 بحاجه لوسيت ولا
38:53 >> نعم هو هذا ما يريد ترسيخه القران انك انت
38:57 في الله كما قلنا انه قال عن الوجود انه
39:00 ذر مذروء في الله انه وسع كل شيء احاط بكل
39:03 شيء فكل شيء هو داخل الله وهو معك ان الله
39:07 معنا كلا ان ربي معي سيهدين والله معكم
39:10 والله معنا هي اشارات ان الخالق بمعيتك
39:14 وانك انت في الخالق مذرو ذرع في الله فنحن
39:18 من الله وفي الله وبالله والى الله
39:20 وعلاقتنا في الوجود مع هذا الخالق اعظم من
39:23 علاقه اي كائن اخر اسرع الطرق والوسائل
39:26 بالارتقاء والتلقي والاتصال هي بين الخالق
39:30 وبين الانسان العاقل
39:31 >> وهذا مدعاه ان يقول ان يكون العقل البشري
39:35 متحفز دائما متواصل دائما نشط دائما
39:38 >> الله عليك يا دكتور باسم هو يسمي هذا
39:41 الكتاب روح القران هو روح لانه يزيدك
39:44 روحانيه وعظمه واحساس بقيمتك واتصالك مع
39:47 العظيم وانك فيه خط مباشر شر لا تحتاج الى
39:50 طرف اخر لكي يجري عمليه الاتصال او يعدك
39:54 او يجهزك بل انت مصنوع بشكل انك تتصل
39:58 بالخالق العظيم بشكل مباشر فقوته وقدرته
40:03 وعزته وعظمته متمثله فيك فانت قادر بقدرته
40:07 قوي بقوته عزيز بعزته ما عليك الا ان تفعل
40:11 ذلك عن طريق قراءه الوجود رسائله من هذه
40:14 الكائنات والتعلم منها كيف تصنع عظمتك في
40:18 الوجود وكان بالمقابل مهمه الوسيط ما بين
40:22 الفرد والله ولتثبيت همه الناس ولتثبيت
40:27 مفاعيل قوانين الله في النفس البشريه
40:30 >> نعم وفي جهه طبعا تحاول ان تفرض عليك
40:32 سلطتها وسيطرتها وتشارك وتسخر شيء من مالك
40:36 وجهدك وعقلك وحتى روح نفسك ودمائك في
40:40 المصالحها هي فتحاول هذه القوه انها تسيطر
40:44 عليك لتسخرك لها بدل ان تكون مسخر كاملا
40:48 لله خالصا لله يريدون نصيب منك وهذا شيء
40:52 طبيعي
40:53 >> يعني بوجودها ضرر قاتل
40:55 >> ما في شك دائما تخلف الامم الحروب الفتن
40:59 الداخليه الحروب العالميه دائما تلبس لباس
41:02 الدين
41:04 ويتم تجنيد هالفئات رؤوس الكهنوت من اجل
41:08 توجيه المجتمعات الى المهالك سواء تفرقتهم
41:11 كطوائف داخل مجتمع او وطن واحد او تفرقتهم
41:15 مع اوطان اخرى هم اللي يبثون سموم التكفير
41:20 سموم تظليل الاخر احتقار تاطير الاخر
41:24 التعالي على الاخر الحكم بان الاخر خارج
41:27 من الدين او من او من العلاقه مع الاله
41:30 والخالق ونحن من نمثل فقط يعني العداء انا
41:35 اسميها فكره شيطانيه فكره الفرقه الناجيه
41:39 >> هذه تم اقحامها في دينه هي موجوده بالامم
41:42 السابقهم
41:43 >> من اجل خلق نزاعات بين الوطن الواحد الامه
41:46 التي بناها
41:47 الرسول كنسيج واحد ومجتمع واحد بمختلف
41:51 اطيافه
41:52 >> يعاد تفكيكها وتمزيقها مره اخرى بحيث انه
41:56 تصرع تخلق صراعات بين الطوائف بدل
42:00 الصراعات القبليه والمناطقيه السابقه
42:03 تتحول الى صراعات طائفيه
42:05 >> طائفيه فكريه داخل المصاره
42:06 >> طبعا هذا تم من عناصر من عروق اخرى زي ما
42:10 تكلمنا في السابق عن فتح الروم والفرس
42:14 حضارات عظمى سقطت وقامت عده عده مرات قبل
42:17 ان ياتيها العرب فعندهم مهاره القيام بعد
42:21 السقوط وبناء الحركات السريه وجمع القوى و
42:25 اعاده تنظيم انفسهم واسترجاع امبراطوريتهم
42:28 وعزهم فهم خبراء بصناعه الحضاره والمجتمع
42:33 فحين سقطوا لا نتخيل انهم كانوا يسبحون
42:36 بحمد هالعرق الغريب اللي لا طبعا هم
42:39 تغلغلوا داخل هالجسد وعادوا تنظيم انفسهم
42:43 وبناء قوتهم للانت انتقام من ه الامه اللي
42:49 افسدت عزهم القديم واسترجاع عظمتهم وهذا
42:52 طبعا لا يحدث بثلاث او خمس اجيال بل يحتاج
42:56 العشرات الاجيال احيانا قد يمتد الى 1000
42:59 سنه حتى تقوم الحضاره مره اخرى
43:01 >> انت تمكنت مثلا من قراءه النص القراني
43:05 واستنبطت ما استنبطته من معارف وم وفهم
43:10 مختلف
43:13 هل استطيع انا ان استنبط مثلا واقرا
43:16 القران بالطريقه التي انا اقرا القران او
43:18 اي شخص اخر ويستنبط ما استنبطته انت ام
43:22 هناك اليه محدده يمكن تعميمها او تثبيتها
43:28 ل في المجتمعات العربيه لكيفيه قراءه النص
43:31 لنضمن ان كل قارئ الى النص القراني ان
43:35 سيخرج تقريبا بشكل ام شبيه او بنفس الوعي
43:42 اللي محم اللي جمال الشايع خرج منه وليس
43:45 بس جمال الشع الكثير من يعني من الذين
43:48 قراوا القران بعيون مختلفه بعيده عن الفقه
43:51 التراثي
43:51 >> هو لا شك انه الانتماء للثقافه السائده
43:56 الطاغيه على الوعي هذا اول واهم عائق زي
44:00 ما قلنا يعلمهم الكفر قبل الايمان ان
44:03 يكفرون بالخطا بالجهل
44:06 بالفساد بالفسود
44:08 >> بعد ذلك يستطيعون ان يؤمنون بالحق والحكمه
44:11 والعلم والاحسان لذلك قدس الكفر بالطاغوت
44:15 اقدس من الايمان بالله كان والانبياء
44:17 والرسل يعلمون المجتمعات الكفر بالطاغوت
44:19 اولا ثم الايمان بالله فمن يكفر بالطاغوت
44:23 ويؤمن بالله يقدم الكفر على الايمان
44:26 >> فلابد اولا ان تتحل تتحلل من كل المعتقدات
44:31 القديمه
44:31 >> تعمل ديليت لكل ماسا
44:33 >> اي نعم وتبدا بعقلك بوعيك مستعينا بكتاب
44:37 الله حن امه يسر لنا علوم الكون عن الموت
44:40 والحياه والبعث والخالق وطرق اتصاله
44:43 بالكائنات
44:44 وبدايات تطور النفس ومصيرها وبدايات تطور
44:48 الكون ومصيره يسره لنا موجود في القران لا
44:51 نحتاج الاجراء دراسه من الصفر علينا فقط
44:55 نستعمل عقولنا ونقرا بها هذا الكتاب
44:58 ونطبقه على الواقع يعني تجمع بين عقلك
45:02 والواقع والقران هو القران نزل ليزيل
45:05 الاوهام والخرافات عن الانسان ويجعله علمي
45:10 واقعي يتصرف بواقعيه مع الوجود وانزلناه
45:14 عليه كمفاهيم يعني الانسان لما يقرا
45:16 الملائكه والجن والانس والشياطين والروح
45:19 والنفس القران يكلم عن اشياء في داخله
45:22 يتفاعل معها في كل لحظه واشياء في الخارج
45:26 يؤثر بها ويتاثر يؤثر بها ويتاثر
45:31 بها يعني اشياء يحتك بها بكل لحظه ليست
45:35 خفيه ومغيبه يعني زي ما تصور ثقافتنا عن
45:39 مفهوم الملائكه او الجن او الشيطان او
45:41 ابليس بل هذه اشياء موجوده داخل النفس
45:45 وموجوده في كل نفس وهو يشرحها لنا لنحسن
45:48 التعامل مع انفسنا والانفس الاخرى
45:51 >> الا تعتقد انه يجب ان يتوفر اليه محدده
45:53 مثلا يتسلح فيها كل متدبر للنص القراني
45:57 مثلا اي حتى لا يكون هناك في شطط في فهم
46:03 النصوص غير مقاصدها
46:05 ام ان تعتقد ان اللغه السائده او مستوانا
46:10 السائد باللغه المستخدمه القصديه ذات ال
46:15 المصاديق المحدده قادره على الاستنباط
46:18 المعارف من القران
46:19 >> وطبعا لا شك انه قراءه القران تتم من داخل
46:24 القران قنا القران له بناء رياضي خاص هو
46:27 لسان عربي مبين غير ذي عوج احنا السنتنا
46:30 عربيه لكنها ضعيفه البيان وفيها عوج فاذا
46:33 قرانا القران بالسنتنا يعوج المعنى نخرج
46:38 عن الصراط المستقيم في فهم الكلمه او
46:41 الايه في القران لذلك اي كلمه تريد
46:44 تحليلها وفهم معناها يجب ان تحللها من
46:46 ايات القران تتبع جذر تتتبع جذر هذه
46:51 الكلمه في كل الايات وتقرا السياق لان
46:54 الكلمه تفهم بسياقها لتفهم ماذا تعني هذه
46:57 المفرده اي محاوله بقراءه من التراث من
47:00 كتب التفاسير من كتب اللغه من القصص من
47:04 قيل وقال وروى وحدث
47:06 >> والتواتر والاشياء هذه سيظل يعوج المعنى
47:10 عندك ستخرج عن المعاني الصحيحه لذلك هو
47:13 قال انه التفسير القران في القران انه
47:17 مفصل محكم مبين ايات مفصلات محكمات بينات
47:21 جناك بالحق واحسن تفسير كل شيء فصلناه
47:25 تفسير
47:25 >> وانه نزل بلسان عربي مبين هو نفسه يبين هو
47:29 يبين عن نفسه نعم
47:30 >> نتيجه تدبرك او بحثك او قراءتك للنص
47:33 القراني اكيد انت خرجت بقضايا متعدده بفهم
47:38 مختلف عن الموجود في لكن ا حاب اعرف منك
47:42 انا ما هي القضايا الاكثر حسيت انها مفيده
47:46 جدا واكتشفت انها مختلفه كليا وانها لو
47:50 طرحت على مستوى العقل الجمعي العربي ستحدث
47:54 تاث تاثيرا في السلوك العام وسيشعر الناس
47:58 برضا ذاته عن هذا السلوك
48:00 >> طبعا هو هذا هدف ال سلسله كتاب اسس معرفيه
48:04 اللي في البدايه هو اسقاط المفاهيم
48:08 الخرافيه
48:09 ا التي تم نسجها كثقافه في كتبنا
48:16 >> اها
48:16 >> لعمليه التواصل مع الخالق وعبادته ودعاؤه
48:20 واستغفاره وكل ما ذكره القران من شكر وحمد
48:23 وغير ذلك
48:25 الكتاب يقدم مثلا الاستغفار والشكر والحمد
48:30 والدعاء والعباده على اساس انها سلوكيات
48:34 يمارسها الانسان العاقل في الواقع كما
48:36 يقولج الفاظ وليست موجات او طقوس جسديه
48:40 ابدا يعني الاستغفار مثلا في القران ليس
48:43 ان تقول استغفر الله هو يقول استغفروا
48:45 ربكم انه كان غفارا يقول انه يرسل السماء
48:48 عليكم مدرارا ويرزقكم اموال بنين هذه
48:51 الناس تستغفر بالمنكوبين وغيرهم يستغفرون
48:55 الليل والنهار لم يرسل السماء عليهم درارا
48:57 ولم يرزقهم اموال بل يزداد حالهم سوءا
49:01 >> سوءا صح
49:01 >> لانه وضع شروط للاستغفار في قوله واني
49:05 لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
49:09 اربع شروط اذا لم تطبقها في الواقع لن
49:12 يتحقق يقول لغفار بلام التوكيد
49:15 >> تاب لا تعني ان تقول تبت الى الله بلسانك
49:18 ابدا تاب يعني ثاب واب ورجع عن الحاله
49:21 السيئه الذي يريد تغييره وامن ليس ان تقول
49:24 امنت بالله بل ان تثق وتصدق بقيمتك ودورك
49:28 في الوجود وبالوجود وقيمته ودوره وان هناك
49:32 اشياء او مستويات افضل من المستوى الذي
49:36 انت فيه وانك قا قادر على الوصول اليها
49:39 فتضع هدف وتضع خطط وتقوم ثم ذلك يقول امن
49:44 وعمل صالحا تقوم بعمل اشياء تصلح بها شانك
49:49 لتغير حالك السيء ثم تهتدي على استمراريه
49:53 عمليه قراء اوضاع احسن والانتقال اليها
49:57 هذه شروط الاستغفار كل انسان يمارسها
50:00 بالطبيعه بفطرته يعني بالامم الاخرى
50:03 بالذات بشمال وشرط اوروبا في امم تفعل ذلك
50:06 بفطره والغريزه نحن اظل اظلتنا كتب التراث
50:10 عن هذا الفهم وعن تطبيقه في الواقع
50:13 واصبحنا نكتفي بقول استغفر الله 100 مره
50:16 >> او صنعونا هذه الاختام اي نعم او السبحه
50:19 او غيرها من اجل ترديدها المفردات وانها
50:22 هي التي تؤثر في الكون بينما الله يقول لا
50:24 وهل تجزون الا ما كنتم تعملون قل اعملوا
50:27 فسير الله عملكم كل نفس بما كسبت رهينه
50:30 ادخلوا الجنه بما كنتم تعملون عملك هو
50:32 كلمتك الاخيره في الوجود هو هو الذي يصادق
50:36 على قولك وفكرك هل انت صادق ام كاذب هل
50:39 تقول وتتمنى في نفسك وتقول بلسانك ام انك
50:42 تطبق ذلك وتقوله بسلوكك وعملك اذا فعلت
50:47 بسلوكك وعملك حتى لو قلت بلسانك سميت
50:49 الخالق شيفا او بوذا او براهما هو ليس
50:53 الموجه الصوتيه نحن تحولنا لعباده اللغه
50:56 وليس لعباده يعني طاعه واتباع السمات
51:00 الصفات التي في الاسم في الكلمه لم نفعلها
51:03 في الواقع
51:04 >> فيعني لو انادي انادكور دكتور باسم دكتور
51:07 باسم وما يرد علي ما لها اي قيمه بينما لو
51:10 انظر اليه بعيني او اشير له بشيء ويرد علي
51:14 صح
51:14 >> هذا اللي له قيمه تفعيل الاسم في الواقع
51:17 هو الذي له القيمه وليس ترديده باللسان
51:19 >> يعني خلق الوصل مع الله بشكل دائم
51:22 >> بشكل واقعي وعلمي يعني مثلا حتى الدعاء
51:25 دعاء الله احنا نرى انه الله يقول اذا انه
51:28 انا قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني يقول
51:30 دعوه واحده والداعي لا يقول المؤمن او
51:33 الصالح يعني اي داعي يدعوني انا اجيب احنا
51:35 نرى
51:36 ندعو لا يستجيب
51:37 >> لا يتحقق شيء شوف المسلمين يدعون
51:40 >> يعني لم يضع شروط للداعي او صفات او ميزات
51:43 >> وضح الدعاء بايه اخرى مفتاحيه تكشف لنا
51:46 اللي راح يقرا الكتاب
51:48 >> راح ينتبه للمفاهيم هذه العظيمه في القران
51:51 وضح بايه اخرى يعني نشوف الام تدعو ما ما
51:54 يستجيب شيء بالعكس ازداد حالهم سوء لانهم
51:56 كفروا بالقوانين حقته زي ما قلنا في
51:58 البدايه علاقتنا به عن طريق اتباع وطاعه
52:01 قوانينه وتفعيلها في الواقع
52:04 فهو يقول في ايه اخرى ا الذين يدعون
52:09 يبتغون الى ربهم الوسيله ايهم اقرب الدعاء
52:13 لا يقول الذين يدعون ويبتغون يعني يجعل
52:17 حرف واو بين الدعاء يدعون وكلمه يبتغون لا
52:20 على طول يدعون يبتغون يعني الدعاء هو
52:23 الابتغاء من ابتغى الوسائل فقد دعا مهما
52:26 كانت لغته مهما كان مسمى المسمى اللي
52:29 يطلقه على هذا الخالق مهما كانت طقوسه هل
52:32 يذهب الى صنم ام الى حيوان او يذهب عنده
52:35 ال في مسجد او كنيسه هذا ليس له قيمه انما
52:39 القيمه انه يفعل ذلك في الواقع
52:49 من قرا القران
52:53 بالنتيجه التي عليها المجتمعات حاليا التي
52:56 فهمت الدعاء عباره عن تكرار وتمتمات وان
52:59 الصلاه حركات مع احترامي لان الصلاه لان
53:02 الصلاه جزء اساسي
53:04 وان التسبيح هو كمان ذكر وكلمات الى
53:07 الاخرين هل كان عنده اشكاليه مثلا بفهم
53:11 اللفظ القراني نفسه
53:14 لذلك عجز عن فهمه ام انه استخدم اليه
53:18 مختلفه ام انه اسقط ثقافات اخرى على الفهم
53:22 القراني
53:24 يعني ليش ليش جمال الشائع طلع او اخرون
53:28 كمان طلع بفهم انه التسبيح مختلف وان
53:32 العمل الصالح مختلف وان الفعل مختلف وان
53:34 الدعاء مختلف ليس كما يقوم به الناس
53:39 >> ليش انت خرجت بهذه النتيجه وغيرك لم يستطع
53:42 لم يخرج
53:42 >> هي طيب طبعا عمليه بحث في معنى الكلمه في
53:46 القران يعني القران الله دقيق في كلامك
53:49 دقته في خلقه شايف كيف دقه خلق الذره
53:52 والخليه كلامه دقيق
53:54 >> في مثلا المفرده قال لفظ نطق حدث كلم خمس
53:58 كلمات في القران في كتب التراث تجد ان
54:01 المعنى واحد بينما في القران يفرق بين قال
54:05 ونطق وكلم وحدث ولفظ كل واحده لها معنى
54:09 مختلف او مثلا ذبح نحر قتل في التراث اني
54:13 اذبحك يعني اقتلك
54:15 >> ا اقتلوا انفسكم يعني الاله يامر الانسان
54:18 ان ينتحر ينتحر
54:20 >> لا طبعا
54:21 >> كل كلمه منها لها معنى مختلف عن الاخرى
54:24 مختلف تماما يعني فكثير من المفردات
54:29 احنا بثقافتنا السائده تم تمييع الحدود
54:32 بين المعاني فزالت المفاهيم صار عندنا
54:36 مفهوم الترادف اللي تكلم عنه كثير من
54:38 المفكرين واخرهم العظيم الدكتور الشحرور
54:41 رحمه الله يعني
54:43 >> ونبه للنقطه الرئيسيه هذه انه لا يوجد
54:45 ترادف ولا يوجد كلمتين في العالم في اي
54:48 لغه يحمل النفس المعنى تلقائيا العقل
54:50 البشري يميت واحده ويستخدم الامثل منهن
54:53 >> يعني صار عننا في اشكاليه في اللغه
54:55 اشكاليه فهم اللغه
54:57 >> فسد اللسان عندنا ابتعد عن القران مع
55:00 تقادم الاجيال شيئا فشيء شيئا حتى فيك
55:03 مفردات في القران ماتت لم نعد ننطقها مثل
55:06 قطنه وسندس وجدث و صح
55:10 >> ومشكات يعني ما ما نستخدمها هذه ميته الان
55:14 تقريبا
55:14 >> هل افه الترادف او الادق افه التماثل ما
55:17 بين معنيين مختلفين مبنى
55:21 انه يشتركان بنفس المعنى هذا هل افه
55:23 التماثيه تماثل ليس ترادف بس تجاوزا هل
55:27 افه الترادف هي كانت سبب من اسباب سوء فهم
55:31 فهم النص او عدم استنباط او قدره عدم
55:34 القدره على تدبره واستنباط المعارف الذي
55:37 موجود فيه
55:37 >> وطبعا في اشبا اسباب كثيره مختلفه لكن من
55:40 اهمها فكره التطابق في انه بكلمات فرق
55:44 بينها وانها تعني نفس الشيء ما تنا حراقت
55:47 كلها نفس الشيء لكن طبعا فيها الروايه
55:51 والاسطره
55:54 والنقل هذه افات اخرى ولها دور كارهي طبعا
55:58 لكن
56:00 شيء رئيسي
56:02 ا نقص فهمنا او وعينا عن الكلمه المفرده
56:07 وحدودها يعني الرسول عليه الصلاه والسلام
56:12 حين بعث كان في 45 لهجه في الجزيره كان في
56:16 ست او سبع خطوط في الجزيره
56:18 >> شعوب متفرقه وهو يريد توحيدهم
56:22 ف ابدع لهم هذا الخط الذي في القران الذي
56:26 هو سليل الخط النبطي لان في اثار يوجد
56:29 فيها طبعا الفرق فرق كبير جدا بين
56:33 التحسينات التي وضعها النبي في هذا الكتاب
56:37 بوحي من الله طبعا وانتخب مفردات من عده
56:41 قبائل وعده ثقافات منسجمه بقوانين رياضيه
56:45 موحده
56:46 >> وفق اللسان العربي
56:47 >> بناء على فيزياء الحرف وعلوم الكلام التي
56:51 اسسها الانبياء السابقين له والتي هو
56:54 قراها بحكمته وعلمه وابداعه
56:59 واعاد
57:00 انتاجها وتوجها بنزول القران بوحي هذا
57:05 الكتاب الذي تلقاه من الخالق طبعا تلقاه
57:07 من الخالق هو عن طريق الكائنات لا يوجد
57:11 تعالى الله سبحانه اتصال بين المخلوقات
57:14 والخالق كما نتصل ببعضنا ونشاهد بعضنا او
57:17 نسمع بعضنا او نتماس
57:18 >> هو فهمنا لمعنى الايحاء هو خاطئ اصلا
57:21 >> اي نعم ما هو من اجمل المفاهيم اللي في
57:23 الكتاب
57:25 ا تحليل كلام الله كيف يتكلم في الوجود
57:28 وما معنى الوحي لان في مفاهيم خرافيه من
57:31 الجاهليه تم استرجاعها واقحامها ثانيه
57:34 القران نزل لينفيها زي ما تكلمنا عن
57:37 الرسول والوحي الله نزل القران وبعث محمد
57:40 ليقول للانسانيه لا يوجد شيء اسمه رسول
57:43 نبي كائن خاص شخص يعني ومفرد تختاره قوى
57:48 موجوده في الفلك في ابعد نقطه
57:51 >> وتتصل به بكائن من نور ينقل لها معلومات
57:56 بل معنى الرسول نزل في القران ليخبر نا ان
57:59 كل كائن هو رسول واعظم رسول هو الانسان
58:02 يعني قال ان الرياح رسل انه يرسل الرياح
58:06 انه يرسل الطير يعني الطير والرياح رسل
58:09 الغاز والحيوان هذا رسل من الله ارسل
58:12 الجراد والقمل والضفادع والدم والطوفان
58:16 يعني السوائل بانواعها والحيوانات
58:18 والحشرات هي رسل من الله يرسل عليكم شواض
58:22 من نار ونحاس النحاس والنار حاله البلازم
58:26 يعني كل حالات الماده هي مرسله من الله كل
58:28 كائن هو مرسل من الخالق ليعبر عن قيمته
58:33 ودوره في الوجود فهو يقدم رساله للوجود
58:38 والانسان هو اعظم رسول قول الله يتوفى
58:41 الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها
58:44 فيمسك التي قضى عليها موت ويرسل الاخرى
58:48 فكل نفس تفيق من نومها او غفلتها او
58:52 مصرعها فهي مرسله من الله فلنحسن قراءه
58:55 رسل الله ونقل هذه الرسالات بيننا وبين
58:59 الكائنات هذا هو اعظم دور لنا فهو يقول لا
59:02 يوجد رسول مميز لانه ابن فلان او لانه
59:06 بكاء او لانه حنون زي ما تقدم كتب التراث
59:09 بعض كتب التراث لا وانما الرساله والنبوه
59:12 منزله في الوجود يستح يبلغ لها الانسان
59:16 ويصل اليها بالاستحقاق هو يقرا ويتعلم
59:20 ويوسع وعيه وتنبؤه بالواقع وبالمستقبل
59:24 وبالماضي وبناء الرؤى والنظريات
59:27 فيرتقي بمنزله الرساله او النبوه في رسل
59:30 يبلغ الى 20 درجه زي ام باسيا او بافريقيا
59:36 او باوروبا في فلاسفه حكماء يقدمون
59:39 الرساله 70% من الحقائق والعلوم عن
59:42 الانسان وتاريخه ومستقبله عن الوجود
59:44 وتاريخ ومستقبله وفي رسل زي نبينا محمد
59:47 عليه الصلاه والسلام قدم رساله كامله عن
59:50 الوجود بداياته نهاياته عن الانسان
59:53 بداياته نهاياته عن الخالق وعلاقته
59:56 واتصالته واتصالاته مع الكائنات قدم رساله
59:59 كامله عن كل شيء
01:00:01 >> يعني وفق ه القراءه ووفق هذا الفهم او حتى
01:00:04 التدبر القراني يعني يمكن الاستنتاج وكان
01:00:07 العرب لم يقراوا القران
01:00:08 >> تم صرفهم عن مفاهيم القران واعادتهم
01:00:12 للجاهليه القديمه التي هي كما قلنا في
01:00:15 البدايه ثقافات من امم مختلفه جاء القران
01:00:19 ليزيلها ويجعل الانسان في هالجزيره عاقل
01:00:23 واقعي
01:00:25 يتماشى مع كل شيء بمنطق العلم والعقل
01:00:28 والحكمه والابداع في كل شيء فتم صرفه عن
01:00:31 هذا التوجه
01:00:33 طبعا
01:00:35 الباطل والحق والخير والشر بينهم صراع لا
01:00:38 ينتهي ولكل جهه جنودها احيانا يضعف جنود
01:00:42 الحق فلا يقومون بالدور الصحيح فينشط جنود
01:00:46 الباطل والشر واحيانا ينشط الحق وهذا هو
01:00:50 الغالب في الوجود لان الوجود يتطور لو لم
01:00:53 يكن كذلك لتخلف الوجود لكن لان الحق
01:00:57 والعلم والحكمه والابداع وجنودها ينشطون
01:01:01 فترات متسارعه وطويله الاجل لذلك الكون
01:01:06 يتطور وليس يتخلف بدا من ماده محدوده
01:01:11 القوانين والهيئه والصفه الى هالمجرات
01:01:14 المتنوعه زي ما الحياه بدات في الكوكب من
01:01:17 محدوده وبسيطه الى التنوع الحيوي العظيم
01:01:20 لان قانون التطور من ظواهر الوجود القران
01:01:23 يشرح لنا الوجود وجود وظواه لما يتكلم عن
01:01:25 الموت الحياه البعث الحساب التطور ويتكلم
01:01:29 عن ظواهر الوجود لما يتكلم عن مبدا
01:01:31 الزوجيه خلق من كل شيء زوجين اثنين كما
01:01:34 يقولون الفلاسفه بالعصور القديمه ان
01:01:36 الوجود قائم على ثنائيات حق وباطل موت وحق
01:01:39 صحه ومرض يسار ويمين ظلمه ونور
01:01:41 >> هو يتكلم عن ظواهر الوجود ويشرح هذه
01:01:45 الظواهر وما علاقتنا بها وتاثيرها علينا
01:01:48 وتاثيرنا بها
01:01:50 >> انا بجد يعني مسرور لهذه القراءه يعني
01:01:53 واكيد في اخرين ما هم يعني وصلوا لنفس
01:01:58 النتائج بهي القراءات
01:02:00 بدنا نعمها
01:02:02 بدنا نجعل هذه القراءه تكون في متناول
01:02:05 الناس ان يقراها
01:02:08 >> ابن الجامعه ويقراها الانسان العادي وان
01:02:11 يقراها الناس اللي وحتى في المساجد نفس
01:02:14 المساجد ان تكون معممه ايضا في المساجد
01:02:16 >> وضعت نسخه من الكتب مره بحد المساجد يعني
01:02:20 مسجدين او ثلاثه بالنسبه الكتاب لمن يريد
01:02:23 الحصول عليه موجود على رابط بحسابي بتويتر
01:02:25 وبتيك توك
01:02:26 >> ام
01:02:27 >> وفي توصيل دولي يعني وفي جهات دور نشر
01:02:30 تريد ان تتبنى عمليه يعني نشر الكتاب
01:02:33 وترجمته والدعايه له فقريبا ان شاء الله
01:02:37 سيكون متيسر ومتوفر بالسوق بشكل عالمي
01:02:40 يعني اكثر من الان
01:02:42 >> ا ودور الجهات احنا طبعا مثل اي امه عندنا
01:02:46 جامعات ومعاهد ومدارس
01:02:49 لكن عمليه التطور في تقديم المعلومه وخلق
01:02:55 الانسان العالم المتعلم هذه عندنا ت تسير
01:02:58 ب وتيره بطيئه
01:03:01 >> بطيئه جدا لانه في يبدو لي في عمليه تخويف
01:03:04 يعني انا لاحظت الكثير من ال ال من
01:03:07 الاشخاص المفكرين والباحثين
01:03:10 اييه يحجم
01:03:14 عن عن الظهور في الفضاء العام خوفا من انه
01:03:18 سيهاجمونني سيتهمونني سي كذا الى اخره
01:03:22 وكانه الفرد المتنور او الفرد او الباحث
01:03:25 الذي يبحث خارج الصندوق
01:03:28 يخاف على حياته من فكره
01:03:31 >> نعم
01:03:31 >> ايمتى نخرج من الصنبه
01:03:33 >> طبعا نحتاج وقت شوف التنوير في اوروبا اخذ
01:03:36 مئات السنين سفيك الدماء
01:03:39 حتى انتصر في النهايه وانتشر في العالم
01:03:42 احنا نمر بنفس التجربه الارتقاء وتوسعه
01:03:46 الوعي والثقافه عندنا ستمر بمعاناه وصراع
01:03:50 فكري لكن من رحمه الله ان في الان اجهزه
01:03:54 التواصل المعلومه تنتقل بثواني بين ارجاء
01:03:57 الكوكب
01:03:58 >> الحمد لله من نعم الله خصوصا عندنا في
01:04:01 السعوديه قياده حكيمه تدفع الى الاجتهاد
01:04:05 والتوعيه والتنوير وتثقيف المجتمع
01:04:08 والانفتاح على العالم وعلى الفكر الاخر
01:04:12 >> والارتقاء والاتساع بالعلم والصناعه في
01:04:15 وفي كل مجال
01:04:16 >> ام
01:04:17 >> فنعيش احنا هالفرصتين هذه
01:04:20 الانسان العاقل بطبيعته سيميل للارتقاء
01:04:23 والتنوير وسينفتح
01:04:26 هي عمليه فقط
01:04:29 العقبات والمعوقات
01:04:31 احيانا تكون صعبه ومجتمعنا قاسي شوي
01:04:34 لالتزامه وتمسكه بالارث الثقافي القديم
01:04:38 >> لكن ذلك الان نلاحظه زي ما قلت لهم في
01:04:41 البدايه على وسائل التواصل انحل بشكل كبير
01:04:44 الان التنوير 30 40% بالمجتمعات العربيه
01:04:48 تسعى الى التنويل يعني تعتقد انه انه
01:04:51 السوشال ميديا او التواصل او الوسائط ال
01:04:54 >> التواصل الاجتماعي انه كان لها دور ايجابي
01:04:57 مثلا في
01:04:57 >> نعم ستعفي من سفك الدماء ان شاء الله
01:05:00 والاضطرابات والتشققات في بين المجتمعات
01:05:03 او داخل المجتمع الواحد
01:05:04 >> وتكشف الطاغوط
01:05:06 >> نعم نعم تخلق جو فكري ثقافي توعوي تنويري
01:05:10 على وسائل التواصل انا اسميها هي مساجد
01:05:13 العصا هي التي يتم تبادل المعلومه فيها
01:05:16 والسجود لها
01:05:17 >> والله هذا فهم جميل
01:05:19 المساجد العصر
01:05:20 >> اي نعم لانه هو المسجد هو مكان يمارس فيه
01:05:23 الرضا والتصاغر للحق للعلم للحكمه للاحسان
01:05:27 لله يعني
01:05:28 >> مش فقط تروح تصلي فيه خمس دقائق ويغلق
01:05:31 >> هو صناعه الاخلاق والقوانين المسجد في زمن
01:05:33 النبي كان خليه نحل الليل والنهار الناس
01:05:35 ياتون افراد وجماعات لا يهدا يوجد هدوء
01:05:39 المسجد هذا هو غرفه عمليات صناعه الامه
01:05:43 التحالفات الداخليه والخارجيه القوانين
01:05:46 الصناعيه والزراعيه قوانين الاجتماع
01:05:49 المناكح المواريث كلها تسن في المسجد يتم
01:05:52 تشريعه في المسجد هو مكان صناعه الشرع
01:05:54 والمنهاج هو النبي ليش بنى مسجد المدينه
01:05:57 لانه برحلاته راى الامم الاخرى الفرس
01:05:59 والروم كل امه لها حاكم يسكن في بيت يلتقي
01:06:03 فيه بعليه القوم ومن يؤيدون هذه الدوله
01:06:06 ويضحون من اجلها فاول ما وصل المدينه بنى
01:06:11 هذا المسجد ليكون مركز لاداره الامه صناعه
01:06:15 >> صناعه الامه نعم هو يريد ان يصنع امه
01:06:18 يوحد هذه المجتمعات المتفرقه فلا بد يكون
01:06:20 له مركزيه ولا بد يكون فئه تؤيده و تصدق
01:06:25 وتثق بفكره وتدعم قضيته وهي انشاء الامه
01:06:29 يعني الامه يعني الوطن الدوله بدل ان
01:06:32 يكونوا قبائل وقرى ممزقه
01:06:34 >> اصبحوا مجتمعا متكاملين
01:06:36 >> اي نعم لكن الشياطين استجار والثقافه
01:06:38 القديمه جعلهم ممزقين كفرق وطوائف ويصرون
01:06:40 على تكفير بعض ولعن بعض والحكم بضلال
01:06:44 الاخر
01:06:44 >> استاذ جمال الباحث والكاتب والمفكر
01:06:47 السعودي انا استمتعت بالحوار معك حقيقه
01:06:50 >> الله يسعدك شكرا
01:06:51 >> واتمنى ان نلتقي في فترات اخرى في مجتمع
01:06:57 وان تتاح للناس قراءه ما كتبت او ما انتجت
01:07:02 وهو متوفر زي ما قلت انت على وسائط
01:07:05 التواصل الاجتماعي وان شاء الله نلتقي في
01:07:08 حلقه جديده من المجتمع
01:07:10 >> باذن الله شكرا لك على الاستضافه
01:07:12 >> شكرا شكرا لكم والىقاء في حلقه جديده من
01:07:16 مجتمع
01:07:17 [موسيقى]