من الرهبنة إلى الفلسفة | د. جورج الفار

00:00 بدنا نناقش ب مذهبك
00:03 الفلسفي هلا طيب بدنا نمر تماما لشيء ثاني
00:07 اه يعني ممكن نحكي ساعه ما عننا مشكله بدي
00:10 اكون انترست تجربتك انك ك كنت انت في مكان
00:14 واصبحت في مكان اخر هي النقله ما بتاتي من
00:17 نقله من واحد هيك عنده
00:19 مزاج اكيد
00:21 في اه نقله فكريه اكيد وبالتالي هذه فعلا
00:24 تجربه مهمه ما لها علاقه والله فلان كان
00:27 مسيحي وصار
00:28 مسلمس
00:30 ما زاد حنون في الاسلامي خردله
00:35 [موسيقى]
00:40 خردله اهلا بكم انا معكم باسم الجمل في
00:43 برنامج
00:44 مجتمع اناقش اليوم قصه راهب تحول الى رجل
00:49 فلسفه ومدرس فلسفه واستاذ فلسفه نقلته
00:53 الفلسفه من عالم الرهبنه الى عالم ارحب من
00:57 الفكر
00:58 والتفكير الانساني انه الاب جورج الفار من
01:03 الاردن دكتور جورج اهلا وسهلا فيك في
01:06 مجتمع اهلا فيك انا سمعت الكثير عنك وحب
01:09 اسمع منك عن ماذا انت يعني كان عندك تجربه
01:13 في في تجربه دينيه او في انا بسميه تدين
01:17 المدرسه حلو وانتقلت من من مجتمع الكنيسه
01:21 والخدمه الى المجتمعات او الى لمجتمع الى
01:25 عالم اخر عالم الاكاديميه والفلسفه وكانك
01:28 طلقت مرحلتين او انتقلت من مرحله لمرحله
01:32 هل الانتقال نتيجه طبيعيه لماين ست للعقل
01:37 تاعك انت ولا اكتشفت شيء في
01:41 النصوص لم تلائم تجربتك
01:45 العقليه حقيقه اكتشفت شيء في الفكر اكثر
01:49 من نصوص يعني معنى او باخر الانتقال هو
01:53 انتقال فكري من حقبه لاخرى انا بسميها
01:58 حقبه المثال اليه والى حد ما المراهقه الى
02:04 حقبه النضوج اذا بدي
02:08 اقول كنت متدينا ونشات في عائله محافظه
02:12 مثل باقي عائلاتنا ومن ثم وجهت او
02:18 توجهت نحو هذا العالم العالم الديني وكنت
02:23 اراه
02:24 انه يعني اجد ذاتي فيه وكنت صادقا في هذا
02:29 التوجه
02:31 ف استغرقت في هذا العالم الديني الى سنوات
02:35 طويله يعني عم عم بتحدث عن 38 سنه او منهم
02:41 26 سنه خدمه فعليه في الكهنوت و1 سنه من
02:45 التحضير والدراسه و
02:48 اي الى ان افقت الى حقيقه اخرى ان العالم
02:52 اوسع من هذا العالم العالم اوسع من هذا
02:55 العالم الضيق ومن
02:57 عالم الكنيسه الطائفه الراعيه
03:03 و بفضل مطالعات وف بفضل القراءات ومن بفضل
03:10 انفتاح معين على الاخرين ومن ثم النقاش
03:15 معهم
03:16 واشرت بنوع من الضيق الضيق والاختناق بذاك
03:23 العالم الصغير فقررت انه انطلق الى عالم
03:27 اكبر ومن ثم عالم الفكر انساني
03:31 وهذا والفلسفه ساعدتني على ذلك اي كنت قد
03:37 حصلت على شهاده دكتورا في اللاهوت من روما
03:40 ولكن كنت ضمن ذاك الاطار الديني
03:45 الكاثوليكي المسيحي ا ذاك تلك المله تلك
03:50 المله اذا اردت وبعدها لم عندما اكملت
03:56 دراسات العليا في الفلسفه الماجستير وال
03:58 والدكتوراه
04:00 وجدت نفسي احلق في عالم واسع في كون وفي
04:04 عالم واسع ومن ثم نظرت الذاتي هل انا
04:11 حقيقه في
04:13 عالم في عالم المله او العالم الصغير هو
04:18 وجدتي قلت لا وكنت اتململ ولا اعرف سبب
04:25 تململ ال انا اكتشفت انه الضيق هو سبب
04:28 تمملي انا لست مصنوعا لعالم ضيق بل لعالم
04:34 فكره واسع فعندها اخذت قراري ولم يكن
04:39 القرار سهلا تصارعت مع ذاتي مده طويله
04:43 والا ان الفكر انقذني مره ثانيه ومن ثم
04:48 هذا الفكر اخذني الى عالم اوسع ووجدت
04:53 ذاتي في الفلسفه وعالم الفلسفه وتدريس
04:56 الفلسفه فقررت الانتقال قال من ذاك العالم
05:00 الى هذا العالم حاولت ان اكون لطيفا لا ان
05:07 يعني ان لا اكسر العطور كلها
05:11 ولا ولا اؤدي الى جرحي اخر حتى لو انسان
05:17 اخر فذهبت الى الكنيسه وقلت لهم انا اريد
05:21 ان اترك بالسلام ومن ثم بمحبه وليس لدي
05:26 مطالب ولكن اريد ان اترك حرا
05:31 في البدايه قالوا لي اذهب حرا وبعد ذلك لم
05:36 يستسيغوا حريتي الجديده ومن
05:40 ثم صار نوع من الادانه
05:44 والصراع لم ادخل الى هذا الملعب بقيت
05:49 مترفعا واجبت اجابه فكريه في كتاب اسميته
05:54 عاريا امام
05:56 الحقيقه بحيث انه قلت هذه التجربه السابقه
06:00 والتجربه الجديده محاوله مني و خفرا مني
06:05 ان لا امس احد وخصوصا من رعايا السابقه
06:10 والاشخاص الذين احبوني واحببت وخدمتهم
06:15 فحولت ان اكون الطف ما يمكن في هذا
06:19 الترك وكان
06:21 ذلك استغرق الامر بعض الاشهر او بعض
06:26 السنوات حتى ادركوا انه
06:30 انا جدي
06:33 وليست لا لا ليست لم تكن نزوه
06:38 وبدات في عالم جديد هو عالم الفلسفه وكنت
06:42 قد اهلت لهذا العالم بشهاده دكتوراه
06:47 انضممت الى الجامعه الاردنيه وهناك بدات
06:50 التدريس ولكن بقي بقيت هاجز الرساله هنا
06:56 كانت رساله دينيه هنا اصبح بحت رساله
07:00 تنويريه اوسع مخاطبه البشر
07:04 كبشر وليسوا بصفحه المله او الدين وانتقلت
07:09 الى هذا العالم الواسع والذي اجد نفسي فيه
07:13 وحلقت فكريا او اقول عن ذاتي اني حلقت
07:17 فكريا
07:19 و اتعاطى الفكر اكثر من تعاطي يعني
07:24 السلوكيات والاخلاق والارشادات اتعاطى مع
07:28 الفكر و
07:29 اجد نفسي في هذا العالم الفكري رح اسال
07:32 سؤال يبدو ساذج بيسالوا الكل انه ش هي
07:36 النقطه اللي خ يعني
07:38 انا هل هي تراكميه يعني
07:41 هيال هي تراكميه لم تكن نقطه ولم يكن حدثا
07:46 ولم يكن ساعه من
07:49 الزمن
07:51 ولكن بدا
07:53 تمردا او بدا
07:58 تململاً القطع او الثوره هل هل التململ
08:01 كان نتيجه يعني الطقوس الممارسه او انه
08:05 النصوص
08:06 المقروءه نتيجه الجه الجهتين الطقوس
08:11 الممارسه ومن ثم حتى العلاقات بداخل هذا
08:15 الاطار الضيق الاطار الكنسي وهي علاقات
08:18 حرميه ذات طابع حرمي ومن ثم اوامر او طات
08:22 اوامر او عدم اطاعه اوامر النصوص نعم هناك
08:29 قراءت النصوص بعيون جديده ومن ثم بفكر
08:33 جديد وفكر علمي بالذات ووجدت انه هي نصوص
08:38 جميله
08:39 ولكنها
08:41 لن تغنيني عن هذا العلم او هذه الفلسفه
08:45 الجديده
08:47 اي ما بتذكر حادث واحد اتذكر
08:52 انه
08:54 مجموعه احداث او مجموعه تراكمات
09:00 جعلتني افكر وقلت لنفسي لن اكون شخصا
09:05 مزيفا يعني اقول على المنبر ما لا اعتقده
09:10 فاللحظه التي شعرت اني ممكن ان اكون شخص
09:15 يقول ما لا يفعل او يفعل ما لا
09:18 يقول هنا كانت اللحظه النهايه لانه لا
09:23 اريد ان اكون شخصا مزيفا في السابق كنت
09:26 صادقا وكان هذا توجهي والان انا صادق لانه
09:31 هذا توجهي وهكذا افكر هل احاكم من اجل ذاك
09:37 التفكير
09:39 ال الطفولي او المثالي الذي فكرت فيه
09:46 لا لن اقبل ان يحاكم احد او وقع تحت
09:51 المحاكمه انا انا ه تركت المجال للعقل
09:54 والعقل عاد بيطلع وفق مبناه الفطري بتقدر
09:59 الى حد ما نعم الى حد ما نعم هل سلوك
10:03 الناس معك او خلينا نقول سلوك الرعيه مثلا
10:07 هل كان لهم دور في احداث تغيير او عدمه
10:10 مثلا يعني للحقيقه يجب ان اقول انه الناس
10:16 كانوا محترمين معي وكما انا كنت محترما
10:20 وخدمتهم وخدمي
10:22 ورحبوا في دائما بكل يمكن التي ذهبت الي
10:27 رحبوا فيا الناس
10:29 هلا ما بعد التغيير هناك
10:33 من شعروا بالجرح او الاهانه انه هذا الشخص
10:38 كان يبشرك خذلتهم يعني وكاني خذلتهم
10:43 واخرون لا اخرون كانوا يقولون له الحق
10:49 الانساني في ذلك ومن ثم هو اختار شيئ جديا
10:53 فل نحترم
10:55 خياره واستقبلي بحفاوه و ادخلوني الى
10:59 بيوتهم و يعرفونني عندما يرونني في
11:04 الشارع يسلمون علي كما كما كنت سابقا هلا
11:11 لابد انه هناك بعض الاشخاص الذين شعروا
11:15 بالخذلان اقول لهم لا لانه لم استمر بنفس
11:20 طب الفلسفه كيف دخلت الحياه كيف دخلت
11:22 الفلسفه هون و دفعتك لهذا الاتجاه الفلسفه
11:25 او اولا وسعت مداركي بشكل
11:29 كبير جدا ومن ثم لم اعد اقبل التبريرات
11:34 العقديه الفلسفه علمتني ان ابحث عن عن
11:38 البرهان البرهان المنطقي العقلي والبرهان
11:42 العلمي وادخلتني ال عالم العلم الفلسفه
11:45 ادخلتني الى عالم العلم فلم يعد ذاك
11:49 التبريرات
11:50 العقليه وليست البراهين العقليه التي زودت
11:54 بها في اللاهوت هي الاساس صرت ابحث عن
11:58 البرهان المنطقي والبرهان العلمي ووجدت
12:04 انه كثير من هذه الافكار التي بنيت على
12:07 هذه التبريرات لا تصمد على رجليها لا تقف
12:12 فعندما فحصتها فلسفيا انهارت ومن ثم اعدت
12:18 بناء من من جديد اعدت بنائها من جديد على
12:23 بناء عقليا وبرهان قدر الامكان وهذا غير
12:29 حياتي هلا السلوكيات الفلسفه الفلسفه
12:33 موضوع يمس الحياه ليس موضوع كيمياء او
12:38 فيزياء او مرات احياء او رياضيات او هندسه
12:42 انما تصيبك من الداخل
12:46 وتغيرك كيف تصيبك لانها تفتح امامك افقا
12:51 جديدا ومن ثم هذا الافق الجديد هو الذي
12:56 غيرني في النهايه على مستوى ال فكري يعني
12:59 هل كان يعني المستوى الفكري اللي انت حسيت
13:02 انك انت مش مش قادر تتعايش معه باي وين
13:06 كان باي يعني هو
13:09 الفكر الطائفي اولا ثم
13:13 الديني ثم الفكر المحافظ بشكل عام الذي لا
13:18 يترك الحريه للانطلاق لتحليق اي انا ولدت
13:24 في عائله مسيحيه في هذا الشرق
13:26 المحافظ وفي طائفه معينه ومن ثم انتمت
13:32 انتميت لطائفه اخرى الحقيقه
13:36 ولكن وجدت نفسي ابن طائفه صغيره في اقليه
13:41 مسيحيه في مجتمع محافظ في فكر محافظ مغلق
13:46 الى حد كبير فتجمع هذه الحلقات كاد يخنقون
13:51 اه صح صح فعندما انفتحت للعالم وجامعات
13:56 اخرى وطرق تفكير اخرى شعرته بالحريه شعرت
14:00 انه
14:01 انا انتمي لعالم كبير وليس لطائفه ل كنيسه
14:08 ل مجموعه من الناس دون اخرى وفلسفتي هي
14:15 انسانيه بالاصل والجوهر اخاطب الانسان
14:19 وحتى يمكن ان اكون في كل مكان هلا اخاطب
14:23 في العربي في
14:24 الانجليزي بالفرنسي ولكن اخاطب الانسان في
14:27 الاخير
14:29 هاي الحريه كيف يعني كيف بديت تستثمرها
14:31 انت في اه استثمرتها جيدا اولا استثمرتها
14:36 في الكتابه ومن ثم انا الفت ما يقارب 15
14:41 كتاب اه
14:43 وبعضها فلسفي بعضها تربوي بعضها نوع من
14:47 الروايه او
14:49 الادب
14:51 انا استاذ لطلاب عديدين في الجامعه
14:56 يتناوبون كل سنه ارى جيل جديد
15:00 ويتغير
15:02 و هناك من تخرجوا وهناك من بداوا من جديد
15:07 وهذا جميل علاقتنا مع الشباب كما اني انا
15:11 كاتب وكاتب ناشط على وسائل الاتصال
15:15 الجماعي فهناك عديد من الناس يتبعوا او
15:20 يقراوا ما اكتب ومن ثم يتفاعلوا
15:24 و قبل البارحه كنت في عمان و وصل شخص من
15:30 امريكا وكان هدفه واحد من اهداف زيارته
15:33 انه شوف مين هذا الدكتور جورج الفار بدي
15:36 يكتبه فاتصل فييه وذهبت للقاءه وكان سعيدا
15:41 جدا بهذا اللقاء و وكانه شخص يعني يشتاق
15:46 لشخص اخر طب الكتب يعني
15:50 انت يعني ممارستك للحريه ضمن الكتابه
15:54 انتقدت تجربتك السابقه مثلا نعم نعم نعم
15:57 نعم انا انتقدت هذه التجربه بدون تجريح
16:00 يعني حاولت ان لا اجرح احد ولكن انا
16:06 عدت قراءه ذاتي نقديا
16:10 وهذا ومن هنا جاء الكتاب عاريا امام
16:13 الحقيقه ان اقف امام الحقيقه كشخص مجرد
16:18 كشخص بدون مدجج بتبريرات عقليه او بدين او
16:25 بطائف معينه انا ارى ذاتهما
16:29 ومن ثم نقدت ذاتي ونقدت هذه الاطر التي
16:34 تحد من حريه الانسان وتحد من فكره انا كما
16:37 مره اخرى اركز على الحريه الفكريه لانه
16:41 الحريه الفكريه تبدا في العقل العقل اذا
16:44 كان حرا فلو كنت لو كنت انا في سجن صغير
16:49 سابقى حرا لماذا لانه العقل هو يكتسب اول
16:54 صفه يكتسبها العقل الحريه اول والحريه
16:59 يكتسب العقل وبعدين ما لا يهم المكان
17:02 والزمان وال
17:05 وال الاطار الذي انت فيه ط ممارستك لنقد
17:10 يعني في الزوايا اللي انت حبق امارس النقد
17:14 الذاتي تقريبا يوميا امارس ما قلته وما
17:20 فعلته وما تصرفت به يعني اذا لم اكن لائقا
17:29 ب معك سمارس هذا النقد ذاتي واحاول ان اك
17:34 لاقا المره تجربتك السابقه يعني شو النقاط
17:38 اللي انت يعني مارست ثلاث نقاط اساسيه في
17:41 التجربه السابقه انه هل انا اخترت خيارا
17:47 ناضجا
17:49 وحرا ووجدت ان عمري كان 12 سنه لما ذهبت
17:53 الى المدرسه الداخليه وبدات في الدراسه
17:57 والتحضير
17:59 فلم اكن اعرف شيئا اخر الا هذا الاطار
18:04 العائلي الى حد ما ببلده صغيره مثل التي
18:09 نشات فيها فكانه لم يكن هناك خيار اذا
18:13 اردت ان اخدم المسيح الا ان اكون كاهنا مع
18:17 انه كان هناك خيارات اخرى كثيره بس لم
18:20 ادركها اثنين
18:22 مارست نقدا على التحضير اللاهوتي الطويل
18:27 ومن ثم الفلسفه في الكبير وقلت لنفسي هل
18:31 حقيقه كنت حرا او خضعت لتبريد او ل غسيلي
18:37 دماغ من ناحيه و 12 سن طبعا هي مدرسه
18:42 موجهه وخطاب موجه وثالثا المرحله الاخيره
18:47 يعني عندما تخرجت واصبحت كائنا وخدمت
18:52 الرعايه كيف خدمت يعني بحريتي ولا تحت
18:57 مظله كنس
18:58 معينه ذات توجه معين وجدته لا انا خاضع
19:04 ولست مبادر وان خاضع ولست خادم نعم انا
19:08 خادم انا خادم ولست سيدا ولا يحرجني ذلك
19:13 ولكن خادم بفكر حر ولا بفكر وكل مره حاولت
19:19 ان ابدع شيئا في داخل هذه المؤسسه كنت
19:23 اقمع لانه ليس
19:27 مسموحا خروج عن الخط العام
19:31 وانا يعني اريد ان ابدع شيئا جديدا واريد
19:35 ان ارى الامور بطريقه مختلفه فكنت اقمع
19:39 بهذا الاتجاه
19:42 وهنا من نتيجه هذه التراكمات النقد
19:45 الثلاثه المرحله الاولى المرحله المتوسطه
19:48 المرحله الاخيره
19:50 قلت لنفسي هل انت في المكان
19:54 الصحيح فاجبتها لا لا لست في المكان
19:58 الصحيح ولست انت جورج الفار الذي تريد ان
20:02 تكونه صرت ابونا جورج الفار
20:06 بس زال عنك زالت عنك
20:10 انسانيتك اسمك جورج اللي كانوا نادوا في
20:14 تناديك في امك واخوتك وصرت ابونا جورج
20:19 وكاني اضفت شيئا جديدا لذاتي وانا لا اريد
20:22 ذلك لا اريد ان افقد
20:27 انسانيتي
20:31 لما خرجت من ها الدائره وتحللت منها وبدات
20:35 تمارس
20:36 حريتك اكيد صار اختلاف في علاقتك مع الناس
20:39 بشكل مختلف سواء خرت لدائره اوسع كيف تبدت
20:43 ها مثلا كيف انه انت انت تحس مش هم كيف
20:46 انت تحس
20:48 للحقيقه يعني الحريه ليست
20:51 انفلات وليست مبلا بالعكس يعني شعرت
20:56 بالتزام اخلاقي وفكري اكثر اكثر ومن
21:03 ثم للحقيقه كمان وانا كاهن لم اكن ضيقا
21:08 ابدا فكان هناك اصدقاء مسلمين من واصدقاء
21:15 من طواف الاخرى وناس علمانيين وناس غير
21:19 مؤمنين هذول الناس لم تكنون لديهم مشكله
21:23 في استقبالي في الاول
21:26 وثانيا بقيت نفس الانسان انسانيه التي
21:31 ميزت ذاتي فيها تعامل مع الكل حتى من
21:34 السابقين من رعايا هذا اكسبني نوع من
21:40 العلاقه الانسانيه الصافيه التي لا تطلب
21:43 مص ل علاقه بالاب جورج او ولا لها علاقه
21:46 بمركزي ولا ال وبقيت بعض الصداقات جميله
21:51 جدا وفي صفائها الاول وفي صفائيه الاول
21:55 وهذا جميل جدا الحقيقه و هؤلاء الاشخاص ما
21:59 زالوا بحياتي وما زلت في حياتهم واتعامل
22:03 معهم هم يعرفون اني تغيرت ام ولكن يقبلوني
22:07 كما انا وا اقبلهم كما هم واحترم ايمانهم
22:11 واحترم اي التزاماتهم الاخرى طب على ذكر
22:16 التغيير يعني
22:18 هل نظرتك لما يسمى بالمقدس تغيرت نعم نعم
22:24 تغيرت
22:26 بقوه قلت لك تحت الهواء انه انا ارى
22:30 المقدس المدنس وجهان لعمله واحده هلا لا
22:34 يعني ذلك
22:36 انه انه هم شيء واحد لا
22:40 ولكن ما نقدسه وما نضفي
22:44 عليه البعد الميتافيزيقي الذي نراه نريد
22:49 ان نراه نحن
22:51 فيه دعني افحص هذا البعد المت فيزيقي في
22:54 الاشياء وفي الاشخاص
22:56 ليس في فيهم هذا البعد الم تفزي انا اضفت
23:01 لهم صفه او اضفت لهم من بناتي
23:06 افكاري
23:09 شيئا توس يعني شيئا يبعدهم عني
23:14 او اترك مسافه كبيره منهم بيني وبينهم مثل
23:20 تابو مثل تمتم الذي
23:23 كان
23:25 يعرفه فرويد انه هو ها المسافه التي نضعها
23:30 مع الاشياء مع الاشخاص مع
23:33 الحيوانات ومن ثم ها
23:36 المسافه تقدس الشي البعيد ومن ثم هذا
23:40 البعيد يعني لما نحتاجه يصير قريبا يعني
23:45 فهمت ومن ثم نغير صفته من المقدس
23:50 صار صار متاحا بس ربما يكون انه يعني
23:55 مفهوم المقدس هو المختلف
23:58 يمكن ان يكون مفهوم المقدس ما هو المقدس
24:02 الذي اتى من عالم اخر او راينا انه ات من
24:07 عالم اخر او اضفنا له اليه صفه المقدس او
24:12 الجماعه او المنتالتي ست يعني
24:16 العقليه اضافت له نوع من التقديس يعني انا
24:21 سؤالي قبل ما اعطيك انا رايي في المقدسه
24:23 هل الانسان قادر انه يطفي نوع من القداسه
24:27 على شيء نعم وفق المعنى ال نعم الانسان
24:31 اذا هو كفرد وكج يمكن ان تضفيه يعني خلينا
24:36 ناخذ
24:38 الشعوب شعوب استراليا القديمه وهم بجوز
24:42 اقدم الشعب موجود انه اطفوا مثلا عن
24:46 كجور مكان مقدسه او الامريكان اطفوا على
24:50 الديك الرومي على التركي مكان مقدسين يوم
24:54 من الايام انقذهم من الجوع ولكن في كل عيد
24:58 شكر يذبحون 100 مليون مقدس مقدس
25:03 وياكلونه مثل الثور المقدس عند اليهود
25:06 الذين صنعوا منه مقدسا ومن ثم
25:11 اكلوه انا عندي تعريف ربما قد لا يتساوق
25:15 مع التعريف حكيت له حول المقدس انا
25:16 بالنسبه لي المقدس هو اي
25:19 شيء بقاء استمراريته فاعليته من خلاله اي
25:23 شيء الحياه ولهذا الحياه مقدسه الحياه
25:27 مقدسه نعم هلا يعني
25:31 استمرار يعني ربما ربما يكون كتاب في
25:34 مجموعه من من من المعارف تظل ه المعارف
25:38 قائمه ومتطوره طالما لم يثبت عدم صحتها
25:41 ربما يكون مقدس للا يعني بدنا نعود
25:45 للفلسفه هنا هل بذاته يحمل هذه الحياه ام
25:49 العقل الذي يعطيه الحياه يعني انا بدي
25:52 اقول كالتالي هذا النص جامد ولد في قبل
25:57 2000 سنه او 1400 سنه او هذا نص جامد انتج
26:03 في مرحله معينه من التاريخ وبظروف وشروط
26:07 معينه تاريخيه معينه من يعطيه الحياه انا
26:12 ارى العقل الذي يعطيه الحياه عندما يقراه
26:15 بالتاكيد لما تقراه اكيد عندما اقراه
26:17 وافسره وانشره
26:20 واناقش فلا يحمل هو حياه في ذاته انما انا
26:25 اللي احمل الحياه واضفها على هذا النص انا
26:28 في رايي انه هي يعني اضفاء صفه القداسه
26:32 متبادله ما بين النص
26:34 والقارئ انه النص اذا لم يحتمل في ثناياه
26:37 معارف تشبع غرور العقل يتوقف غرور العقل
26:41 قلت يعني غرور العقل مقصود فيه يعني طموح
26:45 العقل للمعرفه نعم هناك في الوقت الذي
26:48 يتوقف هذا المقدس او هذا النص او هذا
26:50 الشيء انه فعلا يرض في العقل بالمعارف بطل
26:54 يكون مقدس طيب دعني اي يعني اناقشك في هذه
26:59 المساله اذا النص اي نص يحمل عمقا
27:06 انسانيا وهذا العمق الانساني الذي يتجاوب
27:10 مع حياه الناس بغض النظر عن ظروفهم و
27:15 تاريخيه والجغرافيه ومرات المكانيه هذا
27:19 الظرف الانساني الداخل اللي ذيف النص هي
27:23 صفه
27:24 مقدسه يسمى خلود النص او يعطي يعني اذا
27:28 قلت هل تحتمل ان ان تكون ملحمه جلجام مش
27:33 مقدسه اعتقد نعم لماذا لانها تخاطبنا الى
27:37 اليوم نعم صح وه ومن ثم تنتج
27:42 ديمومتها لان تخاطب الشرط الانساني في
27:45 داخله انا متفق معك بهذا التعريف صح هي
27:48 الت بقوللك انه التعريف
27:50 انه في تبادليه ما بين ما يسمى بثبات
27:55 النص والعقل قارئ للنص انه اذا العقل ظل
28:00 مشبع من ه المعرفه المستمده من هذا النص
28:02 فهذا النص
28:05 مقدس انا قابل الجزء الثاني لم لست قابلا
28:09 الجزء الاول من حديثك انه النص اذا النص
28:13 مشبع لا اذا النص بقي يشبع على العقل بقي
28:17 يشبع
28:18 نعمق عندما يتوقف النص عن مجاراه العقل
28:21 بالضبط اذا اجاب على الشروط الانسانيه و
28:25 مطمح الانسان مثلا قلقا مش من من اين اتت
28:29 الحياه ال فيه هو بحث عن الخلود وهذا مطلب
28:33 للانسان على مد مد الدهور فليكن نصا فكرتي
28:38 في الموضوع انه العقل لا يمكن ان
28:42 ينحط العقل العقل لا يمكن ان ينحط بذاته
28:46 حلو العقل دائما ساعي للمعرفه نعم ففي
28:50 الوقت اللي العقل يجد نصوص تلائم شغفه في
28:53 المعرفه اذا هي النصوص مقدسه حلو وذا نسم
28:57 و وسع
28:59 ال يعني كل الاداب الجمي اهف كورس اه انا
29:04 اقول انه بس هذا مقدس وغير مقدس كل نص
29:07 بنطبق عليه هذه الشروط فهو مقدس لماذا
29:10 تسميه مقدس لماذا مصر على تسميه المقدس
29:14 وليس المى خالدا مثلا المعنى في اللفظ
29:18 المعنى في اللفظ اللفظ جميل انه مقدس هي
29:21 تعود لو نعيدها لجذر لجذر الثنائي تها
29:25 اللي هي دسه اه اوكي اوكي والدس في الشيء
29:29 يعني لا عند ادخال حرف القاف على الدس
29:33 تبقي الدس قائم حلو فدس يؤدي لى الفاعليه
29:37 الدائمه ولهذا سبحانه وتعالى وصفناه
29:40 بالقدوس نعم انه فاعليته قائمه لا تنتهي
29:44 ولا تتوقف واذا ممكن ناخذها اكثر نن ليش
29:48 بنسمي المقدوس مقدوس او الخل لانه انت
29:51 بتحطه في مكان يبقى محفوظ الى فتره طويله
29:55 فعطاء دائم لطيف لطيف ها المقصود المقدس
29:58 هنا يعني دخلنا
30:02 الفيلولوجي علم يعني هذا السؤال يقودنا
30:04 كالتالي انه لما تيجي على نص
30:08 مقدس وتحاول تشتبك معه معرفيا بدك تختار
30:12 اداه اليه منهج منهج منهج
30:16 واليه ماذا تختلف الاليه عن المنهج الاليه
30:20 اللي هي اداه المنهج طريق
30:24 اوكي
30:25 هلا يجب ان تكامل الاداه مع الاليه في فهم
30:29 النص اوكي مشكله انا في رايي مشكله تعامل
30:34 المجتمعات العربيه بالشكل مع النصوص اللي
30:38 بين قوسين يعني توسم بالقداس كانت ينقصها
30:42 مرات المنهجيه ومرات الاليه مرات الاثنتين
30:45 ومرات الاثنتين ما يشتغلو مع بعض نعم لطيف
30:49 لو بدك تيجي الاليه شو هي الاليه عد تجي
30:51 الالي انه اللغه المستخدمه ومستوى اللغه
30:57 في اكتسابها للعلوم المعرفيه المتراكمه
31:01 تراكميه الم فالمستوى المعرفي عاده هو
31:04 الذي يحدد مستوى اللغه التي تقرا النص
31:07 والمستوى في كيفيه فهم لفظ النص لذلك محمد
31:12 اركون قرا النصوص المقدسه باليه العلوم
31:16 الاجتماعيه الجديده نعم ومحمد شحرور قراها
31:19 باليه ومحمد شحرور قراها بتلك الاليه
31:23 العلوم الانسانيه الجديده اكثر تطورا محمد
31:27 شحرور حط قاعده اكثر تطورا من قاعده ممد
31:29 اركون في قراءه النص ولهذا وصل لنتائج
31:32 مختلفه عن اللي عن اللي عن المجموع كله
31:35 طيب هل تقبل في تدخل المخيال البشري في
31:39 قراءه
31:40 النص هو المخيال البشري هو عباره عن ثقافه
31:44 ومستويات معرفيه يعني لا يمكن ان اشكل
31:47 خيال بالفضاء او بالعدم نعم هذا اكيد
31:51 فلسفيا لا نستطيع ان نتخيل شيء غير موجود
31:54 يمكن ان نركب شيء من شيئان شيئا يمكن ان
31:59 نركب ز كيف نحن نخلق الجمال ا طبعا بنخلق
32:02 معارف نخلق المعارف نعم ونخلق الجمال نعم
32:06 نعم
32:07 الابداء في الابداء نخلق معرفه بدون ما
32:11 ابداء نكرر ذاتنا زي ما بسموه الخلق من
32:14 عدم
32:16 اه هو ما في خلق من عدم لانه ما في عدم ما
32:20 في عدم هو خلق من
32:21 مفهوم غير محكوم بواقع نعم هذا هو
32:26 العدم داله لحد الان لم يجد مدلوله او
32:30 العكس حلو لطيف فنرجع لك هلا انا عندك
32:35 الان انت وين في انا في فض انت وين
32:39 اللاهوت حاليا من اللاهوت والفلسفه فلسفه
32:43 انا غادرت عالم اللاهوت الى عالم الفلسفه
32:46 ولكن ابقيت ذاك الجسر
32:50 الانساني مفتوحا وانا اقدس
32:55 الحياه وابحث وعن قانون الانسان ما ماذا
32:59 يعنيي قانون الانسان قانون الحياه الانسان
33:03 الذي يضبط او الشرط الانساني هذا الشرط
33:07 الانساني فلسفيا ابحث عنه
33:10 هو لماذا لانه اريد ان اصل الى معادله
33:15 جديده تقول او بجوز وصلها قبلي ان هذا
33:19 الانسان هو كائن فريد ذكاء فريد في الكون
33:24 وما انه ذكاء فريد في الكون
33:29 له يعني
33:32 يستمد قيمته من
33:35 عقلانيته وهذه العقلانيه يمكن ان تضفي على
33:40 الحياه الانسانيه
33:43 عقلانيه وفهما اوسع وفهما
33:49 متسامحا في التاريخ يعني انا انتظر بشريه
33:53 تنضج وهي تنضج ولكن
33:58 مرات تتراجع عن انسانيتها مرات تدخل
34:02 عناصر وليش تتراجع الانسانيه تتراجع
34:07 الانسانيه ليش تتراجع وحتى تتقدم شو لازم
34:11 تعمل انا بتوقع تراجع الانسانيه في سراحها
34:15 مع ذاتها في فهم ذاتها وتتقدم عندما
34:19 تتخطى انا نيته يعني الانسان يعني منذ
34:25 القدم يعني على البقاء فهموا انه يعني
34:29 هناك صراع بين انا والجماعه انا ابقى اذا
34:33 انت بقيت
34:35 وا اذا وازدهر
34:39 بازدهار وليس ولن ازدهر بقتلك او منافستك
34:46 ومن ثم الانظمه الاقتصاديه اللي اخترعها
34:50 الانسان في بعضها غبي لماذا لانه
34:55 انا انا ا لا اعيش الا على حطامك انا اريد
34:59 ان اعيش انا واياك واريد ان تزدهر انت
35:04 وانا ازهر واريد انه هالبشر مع مرور
35:08 هالسنوات الطويله على وجودها على تراكمها
35:13 المعرفه تصل لحد تقول
35:16 انه في الاخير انا واياك واحد لست منافسي
35:20 لست عدوي لست شخص في النهايه ما حد بيدفع
35:25 لواحد لحد
35:28 انت كتبت روايه لبنتك
35:31 نعم لست ليست روايه كتبت كتابين لبنتي واح
35:37 احضرت لك واحدا من على
35:40 الاقل الاول اسميته بهاء الانثى بهاء
35:45 الانثى رسائل الى ابنه المنتظره وقصته
35:49 جميله بسيطه جدا انه عندما تزوجت
35:54 وحملت امراتي ب طفل وكنت اود ان ارى ابنه
36:00 وليس ابن لسبب او لاخر لا اعرف فبشرني
36:05 الطبيب بوجود طفله في بطن امها فلما اعرف
36:10 كيف تتصرف مع
36:12 عواطفي مع شعور الداخلي فجلست الى طاولتي
36:17 وبدات اخط لها
36:21 رسائل ووضعتهم على الطاوله على المكتب
36:24 امامي مره في صديق او زميل وصديق هو
36:31 حقيقه عبت بالاوراق وقرا واحده اثنتين
36:34 ثلاثه قال لي يا دكتور ها مش للحفظ ها
36:40 للنشر قلت له هذا كلام بيني وبين ابنتي
36:45 لماذا انشر على الملا قال لي لا هي قطعه
36:49 ادبيه ومن ثم هي جماليه
36:53 و انتصرت فيها ل
36:57 الانوثه في عالم عربي ذكوري الطابع
37:02 و قدمت نصائح تربوي من حياتي ومن
37:07 ثم وعفويه الى حد كبير هذه الرسائل وثم
37:13 جمعت في كتاب قبل ميلادها بكم من يوم
37:17 واصبحت كتابا فسميت رسائل لابنه المنتظره
37:22 التي لم تولد بعد تولد
37:24 بعد فيما بعد كت كتبت كتابا صغيرا
37:30 اسميته كبر
37:33 البنوت طريقه الاغنيه ك على طريق واستعرت
37:37 الاسم من جورج خباز وارسلت له نسخه من
37:41 الكتاب يعني اعترافا
37:44 بالجميل من ثم هذا كبر البنوت راقبته ها
37:50 الطفله لمده 12
37:52 سنه راقبت نموها لمده 12 سنه وكنت طبعا
37:57 مشارك في التربيه ولكن لم افرض عليها شيئا
38:02 وكانت مرات كثيره اجمل من توقعاتي منها
38:07 وما مارست عليها درس الفلسفه الاطفال
38:11 ورايتها ورايت فكره كيف
38:15 يتفتح
38:16 وبجوز
38:18 هي الشرط في الاردن لانه اكتب عنها دائما
38:23 والقراء يتجاوبون مع هذا الكتاب
38:27 فجمعت هذا الدروس الفلسفه الاطفال ومن ثم
38:31 تطورات الصفي و في هذا الكتاب الصغير جدا
38:37 ولكنه متاح القضيه ليست هي خاصه انا قبلت
38:43 ان تصبح حيات الخاصه وحتى علاقتي بابنتي
38:47 موضوعا عاما موضوعا عاما ليس لشهره وليس
38:52 لاشاره ابنتي انما
38:55 لدقه ملاحظه
38:58 و لفت انتباه الاهالي الى ه المخلوقه اللي
39:04 هي اسمها بنت في البيت وهي مخلوقه جميله
39:09 وقدره هائله على الذكاء اذا
39:12 سموها في ذلك اذا ساعدتم وها اذا فتحتم
39:16 الهج يخش نعم
39:21 وهي تتمخض كل يوم عن الف زهره وورده يعني
39:25 حقيقه
39:27 دكتور انا سعدت باللقاء معك في مجتمع وانا
39:30 كمان ان شاء الله نلتقي بفرص وانا
39:35 [موسيقى]
39:41 تشرف