الكتاب والقرآن | د. عامر الحافي
- 00:00 هل هذا القران الكريم القضيه الثانيه هو
- 00:03 مثل الشعر
- 00:05 والاشعار العربيه والمعلقات العربيه
- 00:08 وبالتالي الشاعر قد تضطره القافيه ان
- 00:12 يستخدم كلمه معينه الاب
- 00:17 الوالد البحر اليم الكذا فيستخدم مترادفات
- 00:22 بحسب الموسيقى الشعريه او القافيه الشعريه
- 00:26 هل القران الكريم يقصد في خدام كل لفظه
- 00:31 قرانيه يقصدها
- 00:39 بعينها اذا ما قصه القران
- 00:44 والكتاب الحقيقه
- 00:46 انه المفسرين او العلماء السابقين راوا
- 00:51 بانه الكتاب والقران هي اسماء لنفس الكتاب
- 00:56 والامام الزركشي ذكر
- 00:58 55 اسما في كتابه البرهان وهو الى جانب
- 01:03 كتاب الاتقان من اروع الكتابات التي
- 01:07 وصلتنا في علوم القران ولكن مع ذلك علوم
- 01:10 القران لم تكتمل لم
- 01:13 تنجز ما زال هناك عبء كبير على العقل
- 01:17 الاسلامي والعقل الديني ليقوم بمهمته تجاه
- 01:23 تطوير المعارف القرانيه ولذلك المشكله نحن
- 01:28 معنا اليوم وفي كل عصر
- 01:30 هي الشعور بتوقف الاجتهاد في هذه القضايا
- 01:36 الدينيه ما فعله محمد شحرور الحقيقه في
- 01:41 كتابه الكتاب والقران حيث انه في البدايه
- 01:46 طرح سؤال في غايه الاهميه هل تفسير القران
- 01:51 هو يكون من خلال القران ام ان تفسير
- 01:54 القران ياتي من خارج القران كانت الاجابه
- 01:57 اجابه حاسمه بان ت تسير القران يجب ان
- 02:01 ياتي من خلال هذا القران
- 02:05 الكريم
- 02:07 اذا هل هذا القران الكريم القضيه الثانيه
- 02:11 هو مثل الشعر
- 02:13 وال الاشعار العربيه والمعلقات العربيه
- 02:17 وبالتالي الشاعر قد تضطره القافيه ان
- 02:21 يستخدم كلمه معينه الاب
- 02:26 الوالد البحر اليم الكذا في تخدم مترادفات
- 02:31 بحسب الموسيقى الشعريه او القافيه الشعريه
- 02:35 هل القران الكريم يقصد في استخدام كل لفظه
- 02:40 قرانيه يقصدها بعينها ومن اجلها الحقيقه
- 02:44 هذه القضيه هي التي اثارت انتباه هذا
- 02:48 المفكر السوري محمد شحرور وجعلته يذهب
- 02:53 باتجاه ان يجد الاختلاف او الفوارق بين
- 02:58 دلاله كل من من كلمه الكتاب وكلمه القران
- 03:02 اذا هل الكتاب هو القران
- 03:05 الكريم هل هذا
- 03:07 الترادف موجود في القران الكريم الحقيقه
- 03:11 ان العلماء قد اختلفوا في هذه القضيه سواء
- 03:15 علماء اللغه او علماء التفسير لان هناك
- 03:18 قاعده تقول ان الزياده في المبنى تقتضي
- 03:22 الزياده في المعنى يعني انزل
- 03:27 ونزل هناك اخت خلاف كبير بين انزل ونزل
- 03:32 الثعالبي في فقه اللغه يتحدث عن ثلاث
- 03:37 الفاظ الحنف والخنف والجنف يعني ربما كثير
- 03:42 من الناس هذه اشكاليه يعني لا يعرفوا هذه
- 03:45 الدقه اللغويه في اللغه العربيه الحنف هو
- 03:50 الميل في الاعتقاد الخنف هو الميل في
- 03:54 الصوت الانسان الذي عنده خنف عنده ميل في
- 03:57 الصوت والجنف فمن خاف من موص جنفا او اثما
- 04:02 هو الميل بالسلوك اذا لاحظوا حتى
- 04:06 الحرف الشده الاختلاف الدقيق في كل كلمه
- 04:13 ينعكس بطريقه او باخرى على المعنى ما بالك
- 04:18 اذا كان اللفظ بكله مختلف مثل الكتاب
- 04:23 والقران العلماء المفسرين في تراثنا
- 04:28 الاسلامي كانوا يتحد ث ان الكتاب يطلق على
- 04:32 القران وقد يطلق على التوراه والانجيل
- 04:37 وبالتالي نحن نتحدث
- 04:41 عن تسميه تشير الى القران وتشير الى
- 04:46 التوراه وتشير الى الانجيل وهناك من قال
- 04:48 انها هي نفسها كما ذكرنا في قول الزركشي
- 04:53 لكن الحقيقه الايه القرانيه التي
- 04:57 تتحدث عن التفريق بين
- 05:00 القران والكتاب قوله تعالى هو الذي انزل
- 05:03 عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب
- 05:07 واخر
- 05:09 متشابهات الحقيقه هذه الايه يعني كما لا
- 05:12 يخفى عليكم اثارت قضايا كثيره في التفسير
- 05:16 يعني حتى قبل محمد شحرور نحن نتحدث
- 05:20 عن اختلاف في الوقف اين يقف القارئ فاما
- 05:25 الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه
- 05:28 ابتغاء فنه وابتغاء تاويله وبالتالي هل
- 05:32 الانسان والمفسر قادر على معرفه
- 05:35 المتشابهات ام ان المتشابهات هي في علم
- 05:39 الله وهي خاصيه من خصائص علم الله ليست
- 05:42 هذه القضيه التي اهتم بها كثيرا محمد
- 05:46 شحرور محمد شحرور استطاع ان يجد فارق بين
- 05:52 دلاله كلمه الكتاب ودلاله كلمه القران
- 05:56 والحقيقه حتى في بدايه يه القران الكريم
- 06:00 لاحظ ملاحظه دقيقه جدا ان القران الكريم
- 06:05 لم يذكر الا في الايه رقم 184 من سوره
- 06:10 البقره فاتحه
- 06:13 الكتاب ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
- 06:17 بعد ذلك عاد فذكر القران في الايه
- 06:22 184 شهر رمضان الذي انزل فيه
- 06:26 القران اذا لماذا لم يذكر القران الا بعد
- 06:31 184 ايه هذه الايه التي ميز فيها ما بين
- 06:37 الايات المحكمه والايات المتشابهه اذا
- 06:41 هناك ايات محكمات والايات المحكمات هي هي
- 06:45 القواعد السلوكيه التي يجب ان يلتزم بها
- 06:50 الانسان وهي ترتبط بالحلال والحرام
- 06:55 والعبادات والمعاملات
- 06:57 بينما اخر متشابهات وهنا ايضا لاحظ ملاحظه
- 07:01 دقيقه الحقيقه انه لم يقل القران الكريم
- 07:06 والاخر
- 07:07 متشابهات وبالتالي كانه يقول بان هناك قسم
- 07:13 ثالث المحكمات اخر متشابهات اذا بقي شيء
- 07:18 اخر وهو تفصيل الكتاب اذا الكتاب يشتمل
- 07:24 على
- 07:25 ثلاث قضايا او ثلاث مواضيع اساسيه
- 07:30 وهي تتعلق بتلك القواعد التي تنظم الحياه
- 07:37 الانسانيه لكن ما هو تفصيل
- 07:41 الكتاب تفصيل الكتاب هذا النوع
- 07:44 الثالث يتعلق
- 07:46 ب نوع من الايات القرانيه التي تتحدث عن
- 07:51 طبيعه القران وتمثل مفاتيح لفهم القران
- 07:57 الكريم و قام شحرور
- 08:01 باحصاء هذه الايات ووجد انها 19 ايه ويقول
- 08:08 بانه يمكن ان يصل الى عدد اكبر من هذه
- 08:12 الايات اي انها ما تزال عمليه مفتوحه
- 08:17 للبحث عن تلك الايات التي تمثل
- 08:21 بمثابه
- 08:24 فهرس دلالي من اجل ان يعرف بطبيعه
- 08:29 المواضيع القرانيه فالكتاب يتحدث عن
- 08:33 مواضيع لان كلمه كتاب تعني الجمع فهي
- 08:38 بمثابه مواضيع ايضا اشتمل القران الكريم
- 08:42 عليها اللفظه الثانيه وهي لفظه القران
- 08:45 حقيقه والعلماء
- 08:48 المسلمين المفسرين اختلفوا حتى اللغويين
- 08:51 ان هل القران هي من قرن ام من
- 08:56 قرع بالتالي الاشكاليه اللغويه كانت دائما
- 08:59 موجوده حتى نقول بان المفكر او المجدد
- 09:04 الذي يطرح حلول او يطرح رؤى جديده في
- 09:09 تفسير القران هو لا ياتي
- 09:12 بشيء يتناقض حقيقه مع التراث لان التراث
- 09:18 التفسيري هو كله بمثابه اجتهاد
- 09:23 ومحاوله معرفيه من اجل اكتشاف عمق هذا
- 09:27 النص القراني
- 09:36 ه