لماذا يتحدث القرآن عن بني إسرائيل كثيرًا؟د. يوسف أبو عواد يكشف طريقة مخاطبة الله للبشر أجمعين
- 00:00 يبقى هناك ايه يعترض بها اللي هي ايات
- 00:02 الافسدين وقضينا الى بني اسرائيل نعود الى
- 00:05 سوره الاسراء طبعا الايات التي تشير الى
- 00:07 انه بني اسرائيل بعث فيهم انبياء ورسل
- 00:10 وبعث فيهم عيسى عليه السلام واضحه جدا
- 00:12 يعني كل الانبياء بعد موسى هذا هو السر ما
- 00:15 الناس تقول لك لماذا القران يتحدث عن بني
- 00:17 اسرائيل كثيرا يا رجل هو يتحدث عنكم كبشر
- 00:20 في مرحله الاسراء الى الله يعطيكم الصوره
- 00:23 كامله فكل الانبياء الذين بعثوا بمن فيهم
- 00:26 عيسى عليه السلام واضح جدا في نصوص القران
- 00:28 انهم ارسلوا الى بني اسرائيل ولقد اخذنا
- 00:31 ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم 12 رقيبا
- 00:33 والى اخره من الايات التي تحدثت عن هذا
- 00:35 لكن ارجع الى الايه وقضينا الى بني
- 00:38 اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين
- 00:41 ولتعلن علوا كبيرا معناها لما قال في
- 00:43 الكتاب اذا انا هنا اقطع بان الكلام يتحدث
- 00:46 عن شيء بعد موسى عليه السلام لانه قبله لم
- 00:49 يكن الكتاب موجودا ولما يقول وقضينا الى
- 00:52 بني اسرائيل اذا هو امر قد قضي لتفسدن في
- 00:56 الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا هل لتفسد
- 00:59 ير الافساد ومتى حصل لكن هنا يجب ان نربط
- 01:02 الموضوع انه الافساد هنا كما قلنا في عهد
- 01:05 بني اسرائيل هل هو قبل الرساله الخاتمه
- 01:08 حصل الافسادان وانتهى الموضوع ولكن تبقى
- 01:10 الايه اللاحقه وان عدتم عدنا ولا في منه
- 01:13 قبل وفي منه بعد واذا كان بعد هل من
- 01:16 المناسب ان يقول وقضينا الى بني اسرائيل
- 01:18 في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين هناك
- 01:20 احتمالات هذه الايه في الحقيقه مفتوحه جدا
- 01:24 على التامل ليه لانه قد يقال انه من رفض
- 01:28 الرساله الخاتمه بدعوه انه انا اسير على
- 01:31 رساله موسى وعيسى فانا من بني اسرائيل
- 01:33 يبقى المسمى بس هنا المسمى صار كما نقول
- 01:36 معظمه فاقدا لمعناه لانه قال لتفسدن في
- 01:40 الارض مرتين ولا تعلن علوا كبيرا الاشكال
- 01:42 الذي يهمني هنا فاذا جاء وعد لهما بعثنا
- 01:45 عليكم عبادا لنا ليس كل البشر بني اسرائيل
- 01:48 لانه العباد لنا لا ليسوا من بني اسرائيل
- 01:50 ومن قال هذا يعني لماذا تفترض انه لما قال
- 01:54 بعثنا عليكم عبادا لنا انه لن يكونوا منكم
- 01:57 يعني ليش
- 01:57 >> انا اتفق معك هي الايه قد يكون انه منكم
- 02:00 عبادا لنا
- 02:01 >> اه نعم
- 02:02 >> لكن الايه وقضينا الى بني اسرائيل في في
- 02:04 الكتاب لتفسدن في الارض مرتين يعني بعتبر
- 02:07 وكانه وهل يعني يقصد في قضاينا الى
- 02:09 البشريه بشكل عام في الكتاب لتفسد في
- 02:13 الارض مرتين باعتبار ان بني اسرائيل هم
- 02:15 البشريه حاليا
- 02:16 >> طيب نرجع الى واذ قال ربك الملائكه اني
- 02:18 جعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها ايش
- 02:20 من يفسد فيها ويسفك الدماء لانه قانون
- 02:23 اعطاء البشر الحريه والاراده الطبيعيه
- 02:26 سيترتب عليه قطعاقانون الاحتمالات لابد ان
- 02:30 يحصل هناك افساد وايضا قانون الاسكان في
- 02:33 الارض وتملك مشارقها ومغاربها والسيطره
- 02:36 عليها لابد انه الناس ليسوا على قدم
- 02:39 المساواه في التقوى لابد ان يترتب عليه
- 02:41 افساد لكن لما يقول لك قضينا الى بني
- 02:44 اسرائيل اذا سيعم الامر على معظم البشر
- 02:46 يعني الفساد سينتشر على معظم البشر الا
- 02:49 عبادا لنا اولي باس شديد الذين ينتهي هذا
- 02:52 الافساد على يدهم لكن تنزيله جغرافيا
- 02:55 وتاريخيا والى اخره هذا ليس مبحثا لسانيا
- 02:57 اصلا فلا اريد الدخول فيه يعني انا فقط
- 03:00 لانه يعارض فكره انه هل اسرائيل هم عند
- 03:02 جميع البشر فعلا ولا لا
- 03:04 >> تشكيل هذا الفهم وتعزيزه في الوعي ببساطه
- 03:07 الايه هي تصبح التي داخ كل المفسرون فيها
- 03:10 وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن
- 03:13 في الارض مرتين وتعلن علو كبيره داخوا
- 03:15 الناس فيها
- 03:16 >> والله انا اقول لك هي تشير الى المبدا
- 03:19 الطبيعي الذي سيحصل نتيجه ان سنه طبيعيه
- 03:22 موجوده في الارض يعني ممكن في اراده في
- 03:24 تمكن سيحصل الافساد وينتشر فيكون معظم
- 03:28 الناس يسيرون وراء المفسدين هذا امر
- 03:30 ومرتين على فكره قد تشير الى التكرار وليس
- 03:33 العدد الحصري ليه؟ لانه في الايه الاخيره
- 03:36 ماذا قال؟ ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان
- 03:38 اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخره ليسوءوا
- 03:40 وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مره
- 03:42 وليتبروا ما علوه تتبير عسى ربكم ان
- 03:44 يرحمكم وان عدتم عدنا اذا هو يتحدث عن
- 03:47 ماذا؟ عن سنه ومقتضى طبيعي لوجود الاراده
- 03:50 البشريه مع السكن في الارض والتمكن منها
- 03:53 قطعا ان الانسان لا يطغى ان راه استغنى هي
- 03:56 فكره ستحدث يحدث قطعا من بعض البشر