هجرُ القرآن.. ليس ترك القراءة
- 00:00 الان انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم
- 00:03 بين الناس بما اراك الله هذه نقطه في غايه
- 00:07 الاهميه نحن قلنا الانبياء انا انزلنا
- 00:09 التوراه فيها هدى ونور يحكم بها مين؟
- 00:11 النبيون الذين اسلموا الذين هادوا
- 00:13 والربانيون والاحبار بما استحفظ من كتاب
- 00:15 الله قد يقول قائل الم ينزل مع الكتاب شيء
- 00:19 مثل ما نزل في التوراه والانجيل لانه ما
- 00:22 دام نزل الكتاب على موسى ونزل بعده
- 00:23 التوراه والانجيل هل سيكون نزل ما يحكم به
- 00:27 بناء على الكتاب كما نزل بالكتاب الكتاب
- 00:29 الذي انزل على موسى
- 00:31 >> معناته القران
- 00:32 >> القران هو المضاهي للتوراه والانجيل في
- 00:35 هذه الناحيه ولكنه مضمن وين؟ في الكتاب
- 00:39 نفسه
- 00:39 >> يعني القران لم ينزل منفصلا عن الكتاب كما
- 00:43 نزلت التوراه والانجيل عن الكتاب
- 00:45 >> اي نعم كله مضمن في نفس التنزيل يعني يمكن
- 00:49 ان نسميه كله معا التنزيل ح م تنزيل
- 00:51 الكتاب من الله العزيز الحكيم والعزيز
- 00:53 العليم
- 00:53 >> هناك من الباحثين من توصل الى الاستنتاج
- 00:56 وبالذات خلينا نحكي الدكتور محمد شري
- 00:58 المرحوم ان هناك ايات قرانيه هناك ايات
- 01:01 للكتاب هل يمكن فهم ذلك بهذه الطريقه؟
- 01:04 >> والله انا ارى انه هذا ال يعني هذه
- 01:06 النتيجه ناتجه عن استقراء غير تام حقيقه
- 01:10 >> ليه؟ لانه استقراء الايات التي تتحدث عن
- 01:13 الكتاب والقران يعني مثلا في بدايه سوره
- 01:15 النمل طا س تلك ايات القران وكتاب مبين في
- 01:19 بدايه سوره الحجر الم را تلك ايات الكتاب
- 01:23 وقران مبين تمام معناها الكتاب والقران
- 01:27 مدموجات هذه الايات هي تمثل الكتاب
- 01:29 والقران في نفس اللحظه
- 01:31 >> متى يمكن اعتبار هذه الايه القرانيه ومتى
- 01:33 اعتبرها من ايات الكتاب
- 01:35 >> باختصار اقول لك اذا كنت تركز على الفلسفه
- 01:39 النظريه التي تكتنزها الايه يعني معناها
- 01:43 ما القانون الذي تتحدث عنه الايه في هذه
- 01:45 الحاله يغلب عليها مسمى انها كتاب اذا رحت
- 01:49 تذهب الى تمثلها العملي فهي في هذه الحاله
- 01:52 ماذا؟ قران
- 01:53 >> قرانيه
- 01:54 >> قران نعم قال القران هو يشكل يعني الاداه
- 01:58 التنفيذيه او المانيوال خلينا نسميه يعني
- 02:00 الاداه التنفيذيه لايات القران في الواقع
- 02:03 >> اي نعم لما انا انظر الى الايه كيف يعني
- 02:06 اتخيل كيف تتحول الى عمل انا بهذه الحاله
- 02:10 يغلب على الايه مسمى القران لانه لاحظ ان
- 02:13 هذا القران يهدي للتي هي اقوى تتحدث عن
- 02:17 سلوك لما قال عن الصيام شهر رمضان الذي
- 02:19 انزل فيه القران هدى للناس يتحدث عن عمل
- 02:23 طيب ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم
- 02:26 واموالهم بان لهم الجنه
- 02:28 يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون هنا
- 02:31 ربط وعدا عليه حقا في التوراه والانجيل
- 02:34 والقران هذا عمل اللي هو طبعا الدفاع عن
- 02:37 النفس والحقوق والذي شرحناه في اكثر من
- 02:39 مكان فياتي بكلمه قران لما يركز على
- 02:43 التمثل العملي للكتاب لذلك الرسول ما قال
- 02:47 ان قومي اتخذوا هذا الكتاب مهجورا
- 02:49 >> قال ان ان قومي اتخذوا هذا القران
- 02:52 >> ككتاب واسطر وكلمات وحروف وصفحات موجود
- 02:55 كعمل
- 02:56 >> موجود يعني هون هجره القران مش انه بطلنا
- 02:58 نقراه وحطيناه على في الخزانه وسكرنا عليه
- 03:01 >> اي نعم
- 03:02 >> انه توقف هالناس عن تفعيل الايات اللي
- 03:05 موجوده في الكتاب بالشكل القراني
- 03:07 >> بالضبط هذا هو لذلك من اعجاز يعني او لنقل
- 03:10 من كمال هذا الكتاب الخاتم انه نفس الايه
- 03:14 لها التمثلان التمثل الكتابي
- 03:17 >> والتمثل القراني
- 03:19 >> وانا اقول ايضا ولها تمثل الذكر ولها تمثل
- 03:22 الفرقان وكله تنزيل يعني وايضا بالعكس انا
- 03:26 اتمنى ان كل ايه محكمه وكل ايه متشابهه
- 03:30 وكل ايه كتاب وكل ايه قران وكل ايه ذكر
- 03:33 كيف اذا جئت على جانب المحفوظيه تسميها
- 03:37 ذكرا ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر
- 03:41 اذا جئت على جانب كونها مكتوبه ومسجله
- 03:44 تسميها كتاب اذا ذهبت تبحث في الايه كيف
- 03:47 احولها الى عمل وهذا ما نسعى اليه اصلا في
- 03:50 برنامج مفاهيم انه نفهم الانعكاس
- 03:52 الاجتماعي البشري لاي ايه في الكتاب هذا
- 03:55 يسمى الجانب القران اذا ذهبت تبحث كيف
- 03:59 تفرق بين حق وباطل فانك في هذه الحاله
- 04:02 تسميها ماذا؟ الفرقان