ولادة مفهوم الإيمان وأمّة إبراهيم الواحدة مع د. يوسف أبو عواد

00:07 اهلا بكم انا معكم باسم الجمال في حلقه
00:09 جديده من برنامج مفاهيم في حلقه اليوم
00:12 نلتقي كالعاده الدكتور يوسف ابو عواد
00:16 ونظريه الاستخلاف في الارض
00:19 هذا موضوع جديد دكتور
00:21 >> نعم اهلا وسهلا بك دكتور وبالساده
00:24 والسيدات المشاهدين والمشاهدات
00:26 حقيقه موضوع الاستخلاف يعني ظاهره او سنه
00:31 من سنن الله الموجوده في الوجود
00:33 >> اها
00:34 >> لذلك لما نقرا اول ايه ربما تتعلق بهذا
00:37 الموضوع وهو واذ قال ربك للملائكه اني
00:40 جاعل في الارض خليفه
00:43 ونحن في حلقات سابقه كثيره كنا اشرنا الى
00:47 انه بعض الناس قالوا انه خليفه عن من
00:49 فقالوا هو خليفه عن الله
00:51 >> او لله اه
00:52 >> اه وهذا طبعا كلام عارن عن الصحه
00:54 >> وغير منطقي
00:55 >> اي نعم الله لم يغب حتى يخلفه احد
00:57 والخليفه انما يكون في غياب يا بمن اي
01:01 استخلفه او من هو خليفه عنه طيب اذا هنا
01:05 ما دام ان الله قال واذ قال ربك الملائكه
01:08 اني جعله في الارض خليفه فهذا دليل واضح
01:10 جدا على ان ادم كان هناك خلق يسبقه
01:13 >> سبق خلينا واضح صحيح
01:14 >> اه بس هذا الخلق فشل في تحقيق المشروع او
01:18 مشروع الاعمار والتطوير في الارض لماذا؟
01:22 لانه لما نقرا رد الملائكه لاحظ اتجعل
01:25 فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء فهموا من
01:27 اخبار الله انه سيكون يكون من شان هذا
01:29 المخلوق انه اما ان يصلح واما ان يفسد
01:32 قضيه ان يصلح ما فيها اشكال لكن هم
01:35 استشكلوا ماذا؟ انه سيكون
01:36 >> في الارض
01:37 >> اه وهذا معناه قلنا في انه هذا مقتضى
01:40 الحريه طيب الان هذه الايه فيها نقطه غا
01:44 في غايه الاهميه وهي بيان الغايه التي خلق
01:49 هذا الخليفه لاجلها
01:52 وهي عكس ما استغربته الملائكه
01:55 >> عكس الافساد وسفك الدماء
01:56 >> بالضبط فلما واحد يقول لك لماذا خلق الله
02:00 البشر؟
02:02 >> يجب ان يكون الجواب من هذه الايه ليكون
02:04 خليفه في الارض به الاصلاح فيها وحقن
02:08 الدماء وبالتالي لما انا اقرا مثلا ايه
02:13 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
02:17 >> هذه الايه ايه خلق الانسان شرحت لك ما
02:20 معنى يعبدون
02:21 >> اصلاح الارض وعدم سفك الدماء وعدم الافساد
02:24 >> 100% لانه هذه الايه تتحدث عن اصل الخلق
02:26 صح وتلك الايه تت تتحدث عن الغايه طب اذا
02:30 اذا كانت جمعت الايتين معا ستفهم انه
02:33 يعبدون اي يعبدون الله في الاصلاح في
02:37 الارض وحقن الدماء طيب الان ما يشير الى
02:41 انه هذا فعلا كان استخلافا لمن لم يفلح في
02:45 هذا قبل ادم هو ايه اخرى تقول وربك الغني
02:49 ذو الرحمه ان يشا يذهبكم
02:52 >> يذهبكم ويستخلف من بعد
02:54 >> ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم
02:57 ذريه
02:58 >> من ذريه قوم اخرين
03:00 >> يعني نشاه الانسان الاولى كانت من ذريه
03:04 قوم اخرين فهذه سنه كونيه جاريه من لا
03:08 يفلح في الاصلاح سياتي من يخلفه
03:10 >> يعني ادم جاء من ذريه قوم اخرين
03:13 >> بالضبط لعله ان يفلح في غايه الاصلاح في
03:17 الارض والاعمار بحقن الدماء طيب نحن لن
03:22 نستدل فقط بهذه الايه هذه منظومه قرانيه
03:25 كامله سنرى الان كيف مثلا في حق قوم نوح
03:29 اللي هو اول الانبياء الذين جاءهم الوحي
03:32 نجد مثلا قوله تعالى فكذبوه فنجيناه ومن
03:35 معه في الفلك وجعلناهم ايش
03:37 >> خلاف
03:39 >> لانه دكتور لما طرحنا في حلقات سابقه انه
03:41 قلنا ان قوم نوح كانوا هم كل البشر في ذلك
03:45 الوقت وان كانوا في بقعه جغرافيه خاصه
03:47 ومحصوره فقالوا من اين اتيتم بهذا الكلام
03:51 وهو قال لك انه ادم جعل خليفه في الارض
03:53 يعني اعطي السلطه عن بعد ان ذهب من لم
03:56 يصلح الان لما تحدث عن قوم نوح فكذبوا فنج
04:01 الله نوح ومن معه وجعلهم خلائف في الارض
04:03 بمعنى اهلك الباقي ولم يبقى في الارض غير
04:07 هؤلاء لانهم هم الذين وافقوا على فكره
04:11 الاصلاح في الارض وحقن الدماء
04:14 >> نلاحظ وجعلناهم خلائفه واغرقنا الذين
04:17 كذبوا باياتنا
04:18 >> انتهى الموضوع
04:19 >> فانظر كيف كان عاقبه المنذرين
04:21 >> اي نعم الان في حق قوم عاد اللي هي مرحله
04:25 نحن خلص اصبحنا نسمي انه هذه الحقبه
04:27 البشريه التي سميت حقبه عاد كانه عاد ظهور
04:31 انتشار البشر طبعا بقيت سلاله صغيره
04:34 تكاثرت ماذا تقول الايه؟ تقول الايه او
04:38 اعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم
04:42 لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء
04:45 >> من بعد قوم نوح
04:46 >> من بعد قوم نوح لانه قوم نوح اهلكوا فبقيت
04:48 السلاله البسيطه فعادوا فانتشروا فصاروا
04:51 هم خلفاء الارض صحيح الان قوم عاد كذبوا
04:56 نبيهم هود ولم يستجيبوا للفكره فماذا قال
04:59 لهم؟ فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به
05:03 اليكم هود كان قال لقومه اعبدوا الله ما
05:05 لكم من اله غيره و وفهمنا انه اعبدوا الله
05:08 يعني اصلحوا في الارض ولا تسفكوا الدماء
05:12 >> اذا لم يستجيبوا ما النتيجه؟ قال ابلغتكم
05:15 ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم
05:19 ستسير السنه الربانيه ايضا وتشملهم كما
05:23 شملت من سبق
05:25 فايضا لم يستجيبوا فحصل اهلا قوم عاد جئنا
05:29 بعد ذلك الى الحقبه البشريه التي سميت في
05:32 هذه المرحله حقبه ثمود
05:34 >> ام
05:34 >> فنجد ان صالحا يقول لقومه اللي هم ثمود
05:38 اللي هم البشر في تلك المرحله واذكروا اذ
05:41 جعلكم خلفاء من بعد عاد اذا اهلك عاد
05:46 واصبح خلفاء الارض مين؟
05:47 >> ثمود
05:48 >> ثمود نعم وبواكم في الارض لاحظ العموم
05:52 يعني اسك كنكم واعطاكم السلطه والصلاحيه
05:56 على الارض تمام
05:58 >> تتخذون من سولها قصوره
06:00 >> وتنحتون الجبال بيوتا طبعا نحن كنا قد
06:02 قلنا انهم قاموا بالاعمار الشكلي وليس
06:06 الاعمار الجوهري لانه كان في مشكله في هذا
06:09 الموضوع انه هذه الاعمارات التي حصلت في
06:12 هذه الحقبه البشريه لم تكن تحقق غايه انما
06:15 كانت فقط بغرض اللعب تتخذون مصانع لعلكم
06:19 تخلدون هذا الذي قلنا عنه طيب وتبنون بكل
06:23 ريع ايه تعبثون فكان في بناء بس بناء عبثي
06:27 وهذا ليس هو الاصلاح والاعمار في الارض
06:29 المطلوب
06:29 >> يعني وكانه بناء للمباهاءه مثلا
06:32 >> بالضبط المطلوب بناء يعمر الارض فيساعد في
06:35 راحه البشر في الارض ويؤدي فعلا الى
06:37 التطوير مش المباه التي لا حقيقه لها
06:40 البناء لاجل المباه والعبث لن ينتج حضاره
06:43 في الحقيقه في نهايه المطاف طيب هناك ايه
06:46 شامله تشير فعلا انه هذه سنه اولم يهدي
06:50 للذين يرثون الارض من بعد اهلها
06:55 اذا طريقه الله او سنه الله تنفيذها كان
06:59 في هذه الحقب من من حياه البشر انه كان
07:02 يهلك اهل الارض وياتي ان يرثهم شوف دكتور
07:06 الذي قلنا عنه في الحلقات السابقه انه
07:08 فعلا هو تسلسل ظهور البشر وليست اقوام
07:11 كانت هنا وهنا في جزيره العرب وباقي
07:13 العالم ما ما له دخل في الموضوع
07:15 >> يعني وكاننا نتحدث عن مجموعه بشريه يتم
07:18 استخلافها وتاخذ وقت في الحياه وحتى تستن
07:22 تنفذ سبل يعني عدم او حتى تصبح فاسده
07:27 >> نعم
07:28 >> يتم شطبها مثلا يتم محوها
07:31 >> 100% تمحى بس بسنن الطبيعه طبعا
07:35 التي يتحدث عنها الله هي
07:37 >> طبيعيه طبيعيه 100% وهي تشمل للبشر كلهم
07:41 هذا الشاهد هذا اهم نقطه انه مش مجموعه
07:43 بشريه دونا عن باقي بشر اخرين موجودين
07:46 >> يعني هم البشريه الوحيده اللي قد كانت في
07:48 الارض في تلك الفتره طيب سؤالي هون انا
07:51 >> هل السنن الطبيعيه كانت تطبق على كل
07:54 المجموعه البشريه
07:55 >> الذي ينجو هو الذي اصلح في الارض وحقن
07:57 الدماء هذا ينجو لانه بنى ما ينجو به يعني
08:02 لاحظ نوح لما نجى كيف نجى بالسفينه صح
08:05 >> وهم كانوا يهزؤون به فهو كان يؤسس لما
08:09 ينجو به عندما يحصل طوفان هذا هو الاعمار
08:12 في الارض انه لما يحصل كارثه او مصيبه او
08:14 امر طبيعي انت اذا فهمت الغايه التي خلقت
08:18 من اجلها واسست لما تنجو به ستنجو من لم
08:21 يؤسس وعاش في العبث وعاش في اللون
08:24 >> اذا في ايامنا هذه هناك
08:27 المليونيريه مثلا خلينا نقول مثلا في
08:29 امريكا منهم من يجهز بيوت تحت الارض مجهزه
08:34 بكل سبل الراحه ومجهزه ضد مثلا القنابل
08:37 الذريه هو يجهز مكان لينجو بنفسه مثلا صح
08:41 >> صحيح والله الذي يفهم انه هذا شيء قد يحدث
08:44 فيسعى ان ينجو هو وذريته كذا هو الذي
08:48 سينجو لانه هذا قانون اذا حدث شيء مثل هذا
08:51 هو الذي من فهم قوانين الطبيعه فاسس لما
08:54 يحمي نفسه ولما يبني بناء عليها فهو الذي
08:58 سينجو
08:58 >> او لم يهدي للذين يرثون الارض من بعد
09:01 اهلها ان لو نشاءوا اصبناهم بذنوبهم هذا
09:05 تاكيد ان الاصابه او يعني العذاب او الذي
09:09 كان
09:11 ضد الامم السابقه التي كانت تهلك بذنوبهم
09:15 يعني بالقوانين الطبيعيه حقيقه
09:17 >> بنتائج الذنوب او بنتائج السلوكيات
09:20 الفاسده صحيح وكلمه ذنوب هي لها اصلا
09:24 علاقه بكلمه الذنب حسيا لانه هو يعني اخر
09:27 نتيجه فعلهم لانه مؤخره نتيجه فعله
09:30 وعاقبتها هو ان يقع هذا الامر
09:34 في عهد موسى دكتور ولقد اتينا موسى الكتاب
09:37 من بعد ما اهلكنا القرون الاولى
09:40 ايش القرون الاولى اللي فرعون سال عنها
09:43 فقال ما باله القرون الاولى هي ما ذكرناه
09:45 من قوم نوح وقوم عاد وقوم ثمود وهي مسميات
09:49 للمراحل البشريه فلما جاء موسى كانت هذه
09:54 القرون قد اهلكت طيب اذا هذا الاستخلاف
09:58 ماشي الى الان سنه الاستخلاف نحن نريد ان
10:01 يفهم الساده المشاهدون ماذا نقصد بسنه
10:03 الاستخلاف الموجوده في الارض وما هي
10:05 الغايه التي خلق الانسان من اجلها ثم كيف
10:09 نجح المجتمع البشري في تشكيل المجتمع هذا
10:12 ما يعني سنسير اليه شيئا فشيئا
10:16 وايضا لما حصل ما حصل من فرعون قال قوم
10:19 موسى قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن
10:21 بعد ما جئتنا ماذا قال؟ عسى ربكم ان يهلك
10:25 عدوكم ويستخلفكم في الارض نفس النقطه
10:29 فينظر ماذا تعملون ولذلك قلنا يا دكتور
10:33 لما نجى بنو اسرائيل اللي هي مسمى البشر
10:36 في هذه الحقبه قالت الايه واورثنا القوم
10:39 الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض
10:42 >> ومغاربها
10:44 >> تلاحظ حتى في الايه التي سبقت لك قالوا
10:46 اودينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جئتنا
10:49 قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في
10:52 الارض فينظر كيف تعملون
10:55 >> اي نعم
10:55 >> يعني العمل هو المقياس الذي يقاس عليه
10:59 الناس
11:00 >> 100% وهو الذي يحكم نتيجه بقائهم او
11:03 >> فنائهم فنائهم
11:04 >> الموضوع موضوع فناء او بقاء الان القاعده
11:07 العامه في ايه ام اشارت الى ان هذا فعلا
11:12 قانون رباني سنني لا يتبدل ولا يتحول وعد
11:16 الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات
11:21 ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من
11:24 قبلهم اذا من كان يستخلف هو من امن وعمل
11:28 الصالحات طب اذا كان الغايه الاولى ان لا
11:32 يفسد في الارض ويسفك الدماء معناها ان
11:35 يصلحوا في الارض ويحقن الدماء اذا من الذي
11:38 سيستخلف؟ الذي يصلح في الارض ويحقن الدماء
11:43 فلما تقرا الان الذين امنوا وعملوا
11:45 الصالحات ماذا ستفهم من امنوا اه يعني
11:48 الذين
11:50 امنوا للناس حياتهم
11:53 >> بالضبط
11:53 >> او استامنوا الاخرين على حياتهم
11:55 >> بمنع الفساد ومنع الاعتداء على الانفس
11:58 وسفك الدماء شوف كيف لما تقرا جمله من هنا
12:01 وجمله من هنا
12:02 >> امنوا يعني الذين استامنوا مثلا
12:04 >> اي نعم حققوا او بنوا مجتمعا امنا يتبادل
12:08 الناس فيه الامن فلا افساد فيه ولا سفك
12:11 للدماء هؤلاء هم من يستخلفون ليش ادم جع
12:15 الخليفه ليصلح في الارض ويحقن الدماء صح
12:18 اذا هل ستتناقض هذه الايه مع الايه
12:21 الاصليه التي نعم هو نفس قانون الاستخلاف
12:23 بس ارد
12:25 ايمان ما هو هذه اول مؤشر يساعدنا ان نفهم
12:29 ما هو الايمان هذا الذي يؤدي الى
12:32 الاستخلاف طيب وليمكنن لهم دينهم الذي
12:36 ارتضى
12:39 >> قانون العقوبات والحساب
12:40 >> قانون العقوبات الذي يجازي من يفسد في
12:43 الارض ويسفك الدماء
12:45 >> ام
12:46 >> هذا هو ين بمسلك اخر وليبدلنهم من بعد
12:50 خوفهم امنا
12:52 >> ركز في الكلمه خوف وامن وكلمه الاول الايه
12:56 الذين امنوا اذا الغايه القصوى هي فعلا
13:00 تحقيق المجتمع الامن من بعد خوفهم امنا
13:05 >> وهذا هو العباده يعبدونني لا يشركون بشيئه
13:08 فالشرك هو كل فعل يؤدي مسلكيا في النهايه
13:13 الى الافساد في الارض بالضبط اللي هو
13:15 الخوف اللي هو ايش الاف افساد في الارض
13:17 وسفك الدماء
13:19 كله مترابط الخوف ماذا يتولد عنه؟
13:22 الافسادسفك الدماسفك الدماء بالتاكيد
13:24 >> 100% لذلك الشرك يا دكتور لا علاقه له بما
13:28 قيل انه عقيده من من هذه نموذج من الايات
13:31 التي تشير انه الشرك والايمان هي سلوكيات
13:33 تتعلق بالاصلاح والافساد وحقن الدماء وسفك
13:37 الدماء وربطناها بكل ما سبق حتى نظهر انه
13:40 هذه سنه ربانيه
13:42 >> واضحه تمام الوضوح الان لو ناتي الى مرحله
13:46 حاله ادم لنبدا في التمعن هل ادم اصلا لما
13:49 وضع في الجنه وضع في بيئه امنه
13:51 >> اظن ذلك صح
13:53 >> اه لانه ماذا قيل له ان لك الا تجوع فيها
13:56 ولا تعرى وانك لا تضما فيها ولا تضحى خلق
14:01 ادم الاول كان في بيئه امنه طبعا لا نريد
14:04 دخول في التفاصيل لكن لما دخل الشيطان
14:07 فطمعه بالملك والخلد
14:11 هنا بدا اختلال الامن يعني لماذا يجنح
14:15 الانسان الى الافساد في الارض وسفك الدماء
14:18 فيخالف الغايه الاولى ويخالف مفهوم
14:20 الايمان طب
14:21 >> اذا بدا يطمع بالخلد وملك لا يبلى هذا
14:25 الذي طمع به الشيطان ادم وطبعا الايات
14:29 فيها معاني مفاهيميه كبيره
14:30 >> عندما تحاول تطبق هذا المفهوم على الكثير
14:33 من السياسات الموجوده في المجتمعات في
14:36 سواء على المستويات الفرديه وحتى على
14:38 المستويات الجمعيه كالدول ستجد ان فعلا
14:41 عندما يحدث الطغيان في الفساد الهدف منه
14:44 ان اصبح انا
14:45 المالك الاول انا الرئيس الاول انا القادر
14:48 الاول انا الامبراطور الاول
14:50 >> او يتخيل انه يخلد يعني تجده يعمل بطريقه
14:52 وكانه سيعيش الاف السنوات فبالتالي يفسد
14:56 افساد هائل
14:56 >> حتى يصل الى مرحله خلينا نسمي بالتسميه
14:59 الدارج الديكتاتور قوي يجب ان يفسد
15:02 >> صحيح
15:03 >> يعني لا يمكن ان يصل الى مرحله الكتاتوريه
15:05 الا الفساد وسفك الدماء
15:07 >> الا بالفساد وسفك الدماء بالضبط
15:09 >> حتى الامبراطوريه القائمه حاليا هي قائمه
15:12 لانها تفسد وتسفق الدماء
15:13 >> 100%
15:14 >> وتستغل حقوق الاخرين
15:16 >> فاكبر محرك للشرك ومثير للخوف ومضاد
15:19 لمفهوم الايمان هو ال
15:21 >> الملك
15:22 >> الطمع في الخلد والملك الذي لا يبلى
15:25 >> الملك في حد ذاته ليس اشكال لكن انك تتخيل
15:28 انه ملك لا يبلى او خلد وبالتالي تتصرف
15:32 كما ذكرت دكتور تصرف الدكتاتوري اللي هو
15:35 يسفك الدماء ما عنده مشكله في الافساد في
15:38 الارض وسفك الدماء لتحقيق هذه الغايه
15:41 طيب لما جاءت مرحله الاهباط لنتتبع مع هذا
15:45 التاريخ المهم جدا والواضح في نشوء
15:47 المفاهيم مفاهيم الايمان والشرك
15:51 قال فاما ياتينكم مني هدى بعد الامر
15:54 بالاباط فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
15:57 يعني حتى بعد الاهباط من الجنه الشقاء ليس
16:00 حتمي كما يقال في بعض الروايات لا هو من
16:04 اتبع الهدى لن يضل ولا يشقى ومن اعرض عن
16:07 ذكري فان له معيشه ضنكا الان ستفهم ما هو
16:11 ذكره الذكر الذي اراده الله هو ان تذكره
16:13 كره بالغايه التي خلقت لها وهي الاصلاح
16:18 وحقن الدماء لكن الان السؤال ما هو الهدى
16:21 في هذه المرحله يعني ادم لا يوجد ولا ايه
16:24 تقول انه نبي ولا رسول ما هو الهدى الذي
16:29 اما ياتينكم مني هدى كيف تحقق الهدى او
16:33 لنقل ال يعني البرمجه التي تضبط وتضمن
16:36 للانسان ان يكون هناك وازع داخله يمنعه من
16:40 الافساد في الارض وسفك الدماء نجد هذا في
16:43 مسلكين يشير اليهم النص القراني الاول واذ
16:47 اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم
16:50 واشهدهم على انفسهم الست
16:52 >> بربكم
16:53 >> على الربوبيه هذه اهم نقطه فكل انسان
16:57 بفطرته قبل ان ياتي الوسيط والحبر والشيخ
17:00 والراهب والملوث الذي يحجزه عن النظر في
17:03 الخلق ينظر في الاشياء كما خلقها ربها
17:08 فيفهمها كما هي ويشعر بفطرته الاولى انه
17:12 سفك الدماء
17:13 بالضمير الانساني الاصلي ذنب وان الافساد
17:17 ذنب اذا هذه الهدايه التي ان صح يعني كما
17:20 يقال بالانجليزي اصبحت بلت ان في الانسان
17:22 يعني مدمجه في خلق الانسان وهذا على فكره
17:25 هو الاشهاد لانه ما يعني الناس يقولون نحن
17:29 لا نتذكر هذا لا هو مش تذكر هو وضع في
17:31 جينات الانسان ضمير
17:33 >> جزء من التركيب البيولوجي للانسان
17:34 >> اي نعم يجعله متلهفا لان يرى الاشياء كما
17:38 هي في الطبيعه مين اللي يفسد هذا من يدخل
17:41 في الوسط
17:42 تمام هذا يجب ان نستحضره لانه س
17:45 >> والذي يدخل في الوسط هو الشيطان والشيطان
17:47 له اشكال مختلفه
17:48 >> اي نعم اتباعه
17:49 >> اتباعه
17:50 >> بالضبط الان قال لك في ايه اخرى فاقم وجهك
17:53 للدين حنيفا واحنا قلنا الدين عدم الشرك
17:56 وهو الايمان وهو عدم الافساد في الارض
17:58 وعدم سفك الدماء كما شرحنا في ايه السنه
18:01 الواضحه
18:02 >> فاقم وجهك للدين حنيفه فطره الله التي فطر
18:06 الناس
18:08 >> عليها اذا الدين هو اصلا فطره
18:10 >> فطره
18:11 >> لذلك لذلك بين ادم ونوح لم يكن لا رسل
18:15 >> ولا كتب
18:15 >> ولا كتب ولذلك قلنا يا دكتور الانسان
18:19 والبشر بطبيعتهم ليسوا محتاجين اصاله
18:22 للانبياء والكتب
18:24 انما جاءت الانبياء الانبياء والكتب جاؤوا
18:27 >> عند فساد الفطره
18:29 >> زياده في اقامه الحجه بس والا الفطره
18:31 كفيله بان تدلك على الدين بس فما ليس فطره
18:36 ليس دينا هذا باختصار ما ليس فطره لا يمكن
18:39 ان يكون دينا
18:41 والدين ضمير وهو واضح في نفس كل انسان
18:45 >> في هذه المرحله من حياه البشر حصلت حادثه
18:48 بني ادم
18:50 اذا تلاحظ النص القراني سجل لنا هذه
18:53 الحادثه فقط واتلو عليهم نبا ابني ادم
18:55 بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم
18:59 يتقبل من الاخر قال
19:01 >> لاقتلنك
19:02 >> لاحظ نفس فكره
19:04 >> الافساد
19:04 >> بالضبط سفك الدماء ما الذي فعله ابن ادم
19:07 سفك دماء اخيه فافسد
19:10 ليه سفكوا؟ لانه قربا قربان احدهما تقبل
19:13 يعني حصل له نوع من الارتقاء على اخيه هو
19:16 ليش لم يتقبل قربانه؟ لانه صناعته او فعله
19:19 فاسد لا ينتج نتيجه يعني انت تعبت على امر
19:23 بحثت في قانونه صنعت صناعه ف قبلت اعطت
19:26 ثمره صح
19:28 >> هو ذهب بالحسد الان بنفس الفكره انه يريد
19:32 الملك الذي لا يبلو الخلد بناء على غير
19:35 عمل حقيقي فراح فقتل اخاه لكن يبدو انه
19:39 هذه حادثه عرضيه
19:42 ليه عرضيه لانه هناك ايه تقول كان الناس
19:45 امه واحده هذه الفتره متى كان الناس امه
19:49 واحده بين ادم ونوح لانه بعدها قال لك
19:52 فبعث الله النبيين اذا متى انتهت فتره
19:56 الامه الواحده وحصل الاختلاف وعاد الناس
19:58 يسفكون الدماء ويفسدون في الارض عندما بعث
20:01 نوح ما الذي يدل ان نوح هو اول من بعث انا
20:05 اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين
20:09 من بعده اذا الان يجب ان نكون فهمنا
20:12 التسلسل
20:12 >> اه اذا اه صح
20:13 >> ادم خلق خليفه عن مخلوقات لم تفح في
20:17 الاصلاح في الارض
20:18 >> والاعمار والتطوير ثم بعد ذلك حصل ما حصل
20:22 في الجنه فاهبط وطلب منهم ان يهتدوا
20:25 بالفطره والتي اصلا غرزت في ضمائر الناس
20:29 حصلت حادثه عرضيه وهي قتل احد ابني ادم
20:33 اخيه لكن مع ذلك كان الناس
20:35 >> امه واحده بمعنى متحدين لا يوجد في افساد
20:40 ولا سفك للدماء حتى جاء عهد النبي نوح
20:43 فلما جاء عهد النبي نوح بدات كما قلنا
20:48 النبوات
20:54 في عهد نوح حتى بدئ بارسال النبيين مبشرين
20:58 ومنذرين
21:00 >> ما هو شكل الافساد الذي وقع؟
21:03 >> ممتاز جدا حتى نفهم شكل الافساد الذي وقع
21:06 سندرس طبيعه قوم نوح
21:08 ونحن فصلنا هذا في حلقات سابقه لكن
21:11 باختصار شديد
21:12 >> كان القوم طبقتين طبقه من الملا وطبقه
21:17 يسمونها الارذلون
21:18 >> ولذلك قالوا لنوح ماذا قالوا له انؤمن لك
21:21 واتبعك
21:22 >> الارذلون
21:22 >> ما كان مشكلتهم مع ما يدعو اليه نوح
21:24 مشكلتهم انه سيلغي التفريق المبني على
21:27 الطبقيه والعنصريه
21:29 الان الملا هؤلاء حتى يكرسوا ملائيتهم
21:33 ماذا فعلوا قالوا في الهه وفي للالهه من
21:37 يتحدث حدث باسمها
21:39 >> ام
21:39 >> ولا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا
21:42 ولا يغوث
21:43 >> ويعوق ونسرا اذا هم تحكموا في رؤيه القوم
21:47 واستعباد الارذلين هذا الذي حصل وبالتالي
21:51 هل هذا افساد ولا لا هل سيصل عليهم سفك دم
21:54 هؤلاء الناس المستضعفين بالتاكيد صح
21:57 >> اذا هذه هي عدم الامه الواحده وقال لك في
21:59 الايه كان الناس ايش
22:00 >> امه واحده
22:01 >> الان لما تقرا عن قه
22:03 >> صار فيها طبقات وصار فيها نعم صح سياد
22:05 وعبيد
22:06 >> بدايه العنصريه وتفريق الناس بناء على
22:08 الطائفيه او ما يقال انه اديان هي عباره
22:10 عن ملل وتدينات والى اخره او اعراق او
22:13 الوان او جغرافيا هو تفريق حال الامه
22:16 الواحد
22:16 >> يعني اي شخص ينادي بالطبقيه بين المجتمعات
22:19 اي شخص ينادي بالافضليه مجموعه عرقيه على
22:22 مجموعه عرقيه اخرى اي شخ اي شخص ينادي
22:25 بمجموعه بشريه تتبع مثلا فكره ما
22:29 >> نعم
22:30 >> افضل من اخرى هو يدعو الى تدمير المجتمعات
22:33 >> 100% ويخالف الغايه
22:34 >> يخالف الغايه الاساسيه الخلق وهذا هو
22:37 مخالفه مفهوم الايمان مش عقائد
22:40 >> يعني العنصريات الموجوده حاليا على اختلاف
22:43 انواعها ومسبباتها
22:45 هي دعوات لتدمير المجتمعات والافساد
22:48 >> اي نعم
22:48 >> وسفك الدماغ
22:49 >> 100% وهذا ما ينتج عنها فعلا يعني اذهب
22:52 الى اي عنصريه او طائفيه ستجد نتائجها
22:54 واضحه وهي الافساد وسفك الدماء تتحول الى
22:57 محسوبيات وواسطات وعدم عداله وعدم مساواه
23:01 وسفك وتساهل في قتل الاخرين ولا لا
23:04 >> هل يمكن ادخال تقسيم الول المجتمعات
23:07 البشريه الى مجتمعات تنسب الى جغرافيا او
23:10 تنسب الى نظام حكم او تنسب الى عائله تحكم
23:13 او تنسب الى اشخاص هي ج هي من باب تقسيم
23:17 المجتمعات على اسس عنصريه
23:20 >> والله دكتور يجب ان نعزل تقسيم اداري عن
23:23 تقسيم عنصري وطبقي يعني الاداره انه والله
23:26 مثلا هذا الجزء من الارض سيديره مثلا ه
23:30 هذه المجموعه من الناس هذا امر اضطراري لا
23:34 بد منه لكن هذه الاداره لا تعني بحال
23:37 تمايز وتفريق وعنصريه وطبقيه بين البشر
23:40 >> القوانين التي تحكم حياه البشر فتشكل
23:43 الدين الذي يحفظ الصلاح ويحفظ الدماء واحد
23:46 لكل البشر من اقصى الارض الى ادناها
23:49 >> يعني المجتمعات التي تعايش فيما بينها رغم
23:51 الاختلافات الموجوده في مكوناتها هي
23:54 مجتمعات
23:55 >> نموذج للامه الواحدو الواحد
23:57 >> اي نعم وسناتي في نهايه الحلقه لنثبت هذا
24:00 اثباتا واضحا جدا الان لاحظ دكتور مفهوم
24:04 الايمان في عهد نوح
24:05 مش احنا قلنا انه الايمان لما درسناه في
24:07 الحقبه الاولى حقبه ادم ومن قبله كان
24:10 متعلقا تعلقا عضويا بالاصلاح في الارض
24:13 وحقن الدماء نوح ماذا قال له قومه انؤمن
24:17 ما قالوا بك حتى قالوا انؤمن لك بمعنى
24:21 تريدنا ان نشكل معك نظام امن وامان ونبني
24:27 طريقه جديده لبناء المجتمع كيف نبنيها معك
24:30 واتبعك الارذلون اذا هم ما اعترضوا على
24:33 فكره عقديه عنصريه العنصريه قديمه لهذاك
24:36 العهد
24:36 >> وهي ما يناقض الايمان مفهوم الايمان هو
24:39 متعلق بالامن نوح اراد ان يعيد بناء نظام
24:43 الامن الذي يعيد الامن لجميع الناس ويرضي
24:46 عنصريه
24:47 >> هم ماذا اعترضوا؟ قالوا انؤمن لك واتبعك
24:50 الارذلون لانه نظام الامن هذا قال له يشمل
24:53 الارذلين قال لهم بشر لا
24:56 >> يعني قالوا نصدقك وجماعتك من الاراذل
25:00 >> اي نعم لاحظت استخدام كلمه نؤمن لك كيف
25:02 استخدمت
25:03 >> ايه فهم فهمت؟
25:04 >> يعني ندخل معك في نظام الامن قال وما علمي
25:07 بما كانوا يعملون انحسابهم الا على ربي لو
25:10 تشعرون وما انا بطارد المؤمنين انسان دخل
25:13 في عقد الايمان وهو يبذل لك الامان يقول
25:16 لك انا لن اعتدي عليك ولن اسفك دمك ولن
25:18 افسد مهما كنت كيف اطرده واقول له لا اخرج
25:22 وانشئ بعد ذلك تكتل امن لبس لعرق او
25:26 مجموعه بشريه بالمقابل يستحل باقي
25:29 المجموعات والاعراق البشريه هكذا يتولد
25:32 الان اريد انا من الساده المشاهدين ان
25:34 يلاحظوا تولد مفهوم الايمان عبر تاريخ
25:37 البشر حسب ما يعرضه النص القراني الان
25:40 واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من
25:44 قد امن فلا تبئس بما كانوا يفعلون واصنع
25:47 الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في
25:50 الذين
25:50 >> ظلموا
25:51 >> مهم جدا
25:53 >> الذين لم يؤمنوا هم الذين ظلموا اذا مش
25:57 عكس الايمان اني اعتقد عقيده غير ما انت
25:59 تقرر في كتبك التي جئت بها من هنا وهناك
26:03 يعني عكس الامن او المؤمن هو الظالم
26:06 >> اي نعم لان الظالم لا تضمن باي لحظه ان
26:09 يفسد فيسفك الدماء صح ولا لا
26:12 >> بالتاكيد
26:12 >> لاحظ تشكل المفهوم طيب ناتي الى المرحله
26:15 الحقبه البشريه التاليه وهي حقبه قوم عاد
26:17 فننظر لمفهوم الايمان مره اخرى فانجيناه
26:21 والذين امنوا معه والذين معه عفوا برحمه
26:25 منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما
26:29 كانوا مؤمنين
26:31 >> يعني ايضا لم يحققوا مفهوم الامن وقوم عاد
26:34 حصل فيهم من الاخلال بالامن والاخلال بحال
26:37 الامه الواحده ما يشبه ما حصل مع قوم نوح
26:41 في حق قوم ثمود ايضا الطبقيه لاحظ قال
26:45 الملا الذين استكبروا من قومه لمين؟
26:48 >> للذين استضعفوا
26:49 >> لمن امن منهم في ناس استضعفوا ولم يدخلوا
26:53 خافوا يعني خافوا جاء النبي صالح فقال لهم
26:56 تعالوا نبني مجتمع امن يامن فيه الكل سواء
27:01 كنت فقير ولا كنت غني ولا كنت قوي ولا كنت
27:03 ضعيف فامن معه بعض المستضعفين البعض الاخر
27:08 خاف لاحظ الذين استكبروا ماذا قالوا قال
27:12 الملا الذين استكبروا من قومه للذين
27:14 استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا
27:18 مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مؤمنون
27:22 فاذا ما اراده صالح هو اعاده نظام الامن
27:26 الذي يعيد الناس الى ايش؟ الى امه واحده
27:30 >> هذا واضح في حقبه ثمود الان ناتي الى
27:32 المرحله الاخطر والاهم وهي مرحله النبي
27:36 ابراهيم لماذا يقول لي لماذا تركز سترى
27:40 لماذا نركز على النبي ابراهيم الان سيرى
27:43 الساده المشاهدين والمشاهدات لماذا نركز
27:45 >> ا
27:45 >> ابراهيم عليه السلام لما حاج قومه في
27:48 الاصنام اول شيء تكلم مع ابيه ثم تكلم مع
27:51 قومه ثم ذهب الى الذين يعبدون الكوكب
27:53 والشمس والقمر صحيح الان في النهايه ماذا
27:57 قال وحاجه قومه
27:59 >> قال قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا
28:03 اخاف ها مهم
28:06 >> هم كانوا يصنعون نظام خوف بناء على اساس
28:10 شركي يخل بالامن المطلق فقال لهم انا لا
28:13 اخاف هذا الذي تصطنعونه لانه ليس مصدره
28:17 السماوات والارض التي هي خلق الله التي هي
28:21 الاشهاد انه اشهدهم على انفسهم الست بربكم
28:24 عاد للميثاق طيب نلاحظ
28:27 لا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي
28:30 شيئا ثم قال وكيف اخاف ما اشركتم شوف نركز
28:35 على ظهور كلمه الخوف بكثره ولا تخافون
28:39 >> انكم اشركتم بالله
28:40 >> ما لم ينزل به عليكم سلطانا بمعنى جعلتم
28:44 نظاما شركيا يجعل جزءا من الناس في جهه
28:47 وجزء اخر في جهه جزء له قانون وجزء له
28:50 قانون اخر فلم تصبح مظله رب العالمين
28:54 شامله للناس لا قسموا الناس فظهر مفهوم
28:57 الشرك فاذا قال ما لم ينزل به سلطانه فاي
29:01 الفريقين مهم جدا احق بايش؟
29:04 >> بالامن
29:04 >> اذا عن ماذا يبحث النبي ابراهيم في هذه
29:06 الرحله وهذه المحاجات
29:08 >> عن الامن تاكيد واضح
29:09 >> عن الامن
29:10 >> يعني وضوح الايات يعني مذهل على فكره
29:12 >> اي نعم جدا وسترى الان في قصه ابراهيم
29:15 وضوحا ليس بعده وضوح طيب فاي الفريقين احق
29:19 بالامن ان كنتم تعلمون ثم قال الان الذين
29:22 امنوا شفت كيف انولدت كلمه امنوا ما هو
29:26 كان يتكلم عن سياق الخوف والامن
29:29 فلما قال لهم الذين امنوا ولم يلبسوا
29:32 ايمانهم بظلم ما هو عكس الايمان اذا هو
29:35 الظلم كما سبق في ايات في الحقب السابقه
29:38 شوف التناسق العجيب في النص وكيف انه واضح
29:41 ما هو مفهوم الايمان الذي يضاده الظلم
29:44 ويضاده الخوف فقال لهم الذين امنوا ولم
29:47 يلبسوا ايمانهم بظلم مره اخرى عاد فقال
29:50 اولئك لهم الامن اذا ما اراده ابراهيم وما
29:54 بحث عنه وما اراد ان يوصله
29:56 >> هو توفير الامن للذين امنوا فهذا هو
29:58 الايمان اذا كلمه ايمان انولدت من كلمه
30:02 امن واريد منها اعاده البشر الى تحقيق
30:05 الامن كما كانوا امه واحده لا يسفك فيها
30:09 دم ولا يفسد فيها في الارض
30:11 >> ثم قال وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على
30:14 قومه الان لما قلنا ان ابراهيم هو الاب
30:18 الثالث للبشر لانه من هنا بدا التفرع
30:21 الاقوام السابقه ماذا حصل فيها؟
30:23 >> ابيدت
30:24 >> اهلكت لانها لم تحقق ولم يبقى الا عدد
30:28 قليل منه كان يتكاثر من
30:29 >> وهي كانت بفعل ذنوبها في الن
30:31 >> بالضبط كما مر معنا في صريح الايات فذكر
30:34 الانبياء تسلسل الانبياء في هذه الايات من
30:36 سوره الانعام الذي شرحناه في حلقه سابقه
30:39 >> جاء في هذه المرحله لذلك بدا انتشار البشر
30:42 من ال ابراهيم هذا هو السبب لانه ابراهيم
30:45 وضع حجر الاساس لكن قد يقول لقائل بس انت
30:50 عندك دليل على هلاك قوم عاد عندك دليل على
30:54 هلاك قوم ثمود على هلاك قوم نوح لكن ما
30:57 عندك دليل انه قوم ابراهيم اهلكوا يعني من
31:01 الذي قال انه قوم ابراهيم اهلكوا فصار
31:03 ابراهيم ابا لمن سياتي بعد ذلك من البشر
31:06 لكن الحقيقه انه الدليل موجود
31:09 نلاحظ ايات من سوره الحج وان يكذبوك فقد
31:12 كذبت قبلهم قوم نوح لاحظ التسلسل اللي
31:16 ذكرناه بعدين عاد بعدين ثمود هذه اسماء
31:19 لمراحل البشر ثم وقوم ابراهيم وقوم لوط
31:23 واصحاب مدين وكذب موسى
31:26 احنا قلنا العقوبات انتهت وين هذه المجتبي
31:30 موسى صحيح
31:31 >> طب نريد التركيز في الايه فامليت للكافرين
31:35 ثم اخذتهم هل قوم ابراهيم مشمولون بهذا
31:39 الكلام
31:40 >> يبدو انه مشمولين فعلا
31:41 >> اي نعم واضح جدا وسنفهم الان انه الكافرين
31:44 هنا هم الذين جحدوا هذه الفكره اللي هي
31:47 فكره ضروره عوده الناس الى الامه الواحده
31:50 والمجتمع الامن الذي لا ظلم فيه ولا خوف
31:54 طيب جميل جدا لما انتهت هذه المرحله
31:57 وانتهى حجاج ابراهيم مع قومه سنلاحظ ماذا
32:00 فعل ابراهيم جاءت سوره البقره فقالت واذ
32:03 ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن
32:07 >> الكلمات هي هذا نقاشه مع ابيه ونقاشه مع
32:10 قومه واقامه الحجه واخبرهم ان ما يريده
32:14 اعاده تحقيق المجتمع الامن فاذا اتمهن لما
32:18 اتمهن قال له الله اني جاعلك للناس اماما
32:22 فقال ابراهيم ومن ذريتي
32:25 هذا يدل على انه لم يبقى اصلا في الارض
32:28 الا ابراهيم لانه لو كان هناك اخرين لن
32:31 يقول ابراهيم من ذريه واحده ليه يعني كان
32:33 سيسال وباقي البشرق
32:36 >> ابراهيم اعظم من انه والله يتحول الى رجل
32:38 عنصري ويسال فقط عن ذريته ويقصد ذريته
32:41 يعني من سياتي بعد ذلك من البشر قال لا
32:44 ينال عهدي مره اخرى
32:45 >> الظالمين
32:46 >> بالضبط
32:47 >> عكس الامنين
32:48 >> اي نعم بالضبط
32:49 >> يعني السبب جعل امامه ابراهيم للناس كان
32:53 سببها توفير ير الامن في المجتمع
32:55 >> اي نعم يؤسس لمجتمع امن شوف كيف فكل من
32:59 يسعى الى تاسيس مجتمع يامن فيه كل اطياف
33:02 الناس
33:03 >> يعني كالتالي اي مستوى ما من المسؤوليه في
33:07 اي مجتمع
33:09 >> يحقق الامن للدائره التي تحت سيطرته فهو
33:14 يعتبر اماما
33:15 >> يعتبر
33:16 >> او من مله ابن ابي ابراهيم
33:18 >> اي نعم ويسير على نهج كل الانبياء ويعيد
33:20 الناس الى حاله الامه الواحده ويحقق
33:23 الغايه التي خلق ادم وبنو
33:25 >> حتى الدول التي توفر الامن لكل القاطنين
33:28 بها بغض النظر عن انتماءاتهم سواء سياسيه
33:30 او فكريه او عقديه او الى اخره او حتى
33:33 الوانهم و اعراقهم من يوفر الامن له
33:36 المجموعه من البشريه هو يسير على نهج
33:39 النبي ابراهيم
33:40 >> اي نعم
33:40 >> في توفير الامن للناس
33:42 >> سلام سليم 100% لا غبار عليه تماما
33:46 >> ولذلك لاحظ الان ابراهيم سيبدا في التاسيس
33:49 لانه القوم لم يستجبوا له صح لاحظ ماذا
33:52 فعل واذ جعلنا البيت مثابه للناس وامنا
33:55 واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وفهمنا الان
33:59 المقام والمصلى فكره جوهريه عظيمه جدا
34:02 >> وليست مجموعه امتار محدده
34:05 >> اي نعم كيف تتذكر مشهد الذي قام به
34:07 ابراهيم ليؤسس مجتمعا يامل فيه جميع الناس
34:11 >> اذا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى مما قام
34:13 ابراهيم به من اقامه قواعد البيت وتاسيس
34:17 مجتمع امن ووضع اسس للامن في المجتمع هذا
34:20 هو المقام المصلى
34:22 >> المصلى اللي هو معيار نراجع افعالنا بناء
34:25 عليه معيار محاسبه يعني كما قلنا الصلاه
34:28 ان تضع نفسك في حراره المحاسبه فكيف تعاير
34:33 افعالك على ما قام به ابراهيم
34:36 تمام الان ثم قال واذ قال ابراهيم لاحظ
34:39 الحس ربي اجعل هذا بلدا امنا وكما قلنا في
34:43 حلقات لم يكن بلد لانه يريد تاسيس الان من
34:46 الصفر انتهى البشر وسيبدا ظهورهم من جديد
34:49 من نسله قال رب اجعل هذا بلد
34:52 امنا اول وصف طلب من الله ان يجعله في
34:56 البلد
34:57 >> اه امين امين
34:57 >> بس هو مش طلب مجرد يا دكتور هنا يبدا
35:00 الساده المشاهدون يفهمون الدعاء هو يسير
35:02 في الاسباب الحقيقيه لتحقيق الفعل
35:05 >> هو وضعها هو وضع البيت وضع اسس البيت
35:08 >> هذا الدعاء شوف كيف دعاء ابراهيم كان
35:10 ليتعلم منه الناس حقيقه الدعاء وارزق اهله
35:13 من الثمرات من امن منهم بالله واليوم
35:15 الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اطره
35:19 يعني الرزق الرزق الرباني سيش شمل الذي
35:22 امن والذي كفر
35:23 >> والذي كفر صحيح
35:24 >> ابراهيم لما قال من امن منهم بالله اراد
35:27 انهم بما انهم اجتمعوا كلهم في هذا البلد
35:29 وحققوا عقد الايمان فهم من يرزقون فالله
35:33 قال له لا الرزق سيكون للمؤمن وحتى لل
35:36 >> للكافر
35:37 >> اما الكافر عقوبه سلوكه وكذا فانتم كمجتمع
35:40 مؤمن عليكم ان تنظروا اثر هذا السلوك
35:42 فتضعوا له من العقوبه بما يناسبه وناؤكد
35:46 مره اخرى الكفر ليس شيء واحد ومن فعله كذا
35:49 وكذا وكذا لا حسب السلوك الذي نتج جعله
35:52 مضادا للايمان
35:55 طيب هذا معنى رفع البيت اذا واذ يرفع
35:57 ابراهيم القواعد من البيت اريد لهذا البيت
36:00 ان يكون بؤره مؤشره كيف ان مكانا لما يوضع
36:05 فيه نظام الامان هذا الايمان الذي يؤمن
36:08 جميع الناس يحصل فيه فعلا مفهوم الايمان
36:11 الحقيقي وتوحيد الناس ومنه جاءت كلمه بعد
36:14 ذلك ظهرت كلمه الاسلام في هذا السياق
36:18 الطويل
36:18 >> ام
36:19 >> وبه جاءت الوصيه
36:21 التي ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ
36:23 قال لبنيه ما تعبدون من بعدي ووصى بها
36:26 ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى
36:28 لكم ايش؟ الدين
36:30 >> الدين
36:30 >> اذا بنيه هم البشر مره اخرى هم من سياتي
36:35 من البشر مش جزء وجزء لا هو اصلا يؤسس
36:39 للامه الواحده كيف يفصل جزء ويترك باقي
36:43 باقي اجزاء البشر
36:44 >> تلاحظ كيف انا انتفت انتباهي ربنا واجعلنا
36:47 مسلمين
36:49 لك ومن ذري
36:50 امه مسلمه لك
36:52 >> اها نشاه الامه لذلك ستبدا نشاه الامه
36:55 الامنه هذا هو حس
36:56 >> يعني لا يمكن تسميه امه الا اذا اصبحت
37:00 مسلمه
37:01 >> لا هذا وصف للامه
37:02 >> وصف للامت
37:02 >> اي نعم بس كلمه امه باطلاق الاصل ان تكون
37:06 ايش لانه الله قال ان ابراهيم كان امه امه
37:09 اه صح
37:10 >> الا اذا جاء معها ما يدل على غير هذا لكن
37:12 كلمه امه باطلاق هي كلمه في الاصل يجب ان
37:15 تدل على توحد الناس الان دكتور بعد هذا
37:19 نجد في السياق القراني شيء عجيب جدا رجع
37:23 فقال لك وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتد
37:26 >> تهتدون
37:27 >> لذلك قلنا انه اليهوديه والنصرانيه ليست
37:29 هي ال لانه الدين دين موسى عليه السلام
37:32 ودين عيسى الحقيقي هو نفسه هو دين الاسلام
37:34 هو دين ابراهيم هي ملل انحرفت عن الاصل
37:38 تمام وليست مجموعات
37:39 >> انحرفت عن فهم الدين او عن فهم الاسلام
37:42 >> اي نعم وشكلت طبقيه عنصريه انه نحن ابناء
37:47 الله صحيح صح
37:49 >> اذا هكذا تفهم ما معنى اليهود والنصارى مش
37:51 اعراق ولا جغرافيات
37:53 >> سلوكيات
37:53 >> سلوكيات انحرفت عن سلوك الامه الواحده
37:56 >> مل سلوكيه وليست مل
37:57 >> 100%
37:58 >> جينيه او عرقيه
37:59 >> 100% تماما طيب لما رد عليهم شو قال بل
38:03 مله ابراهيم حنيفه وما كان من المشركين
38:06 وشرح ماذا شرح قولوا امنا بالله وما انزل
38:10 الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل
38:12 واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى
38:13 وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق
38:16 >> بين احد منهم
38:17 >> شفت الاعاده الى التوحيد البشريه
38:19 تحت هذا الاطار الذي يخلق مجتمعا امنا طيب
38:23 الان فان امنوا بمثل ما امنتم به اللي هو
38:28 هذا العموم مش التفريق يعني ما الذي امنا
38:30 به يقول لك والله انا مسلم وهذا يهودي لا
38:33 هو الفكره انه اذا الكل وافق على موضوع
38:36 الايمان بكل الانبياء وكل الرسل وتحقيق
38:39 الامن لكل البشر فقد اهتدوا طب وان تولوا
38:43 فانما هم في ايش الايه قالت في شقاق
38:45 >> يعني في شق للمجتمع البشري
38:49 اذا المقصود هنا مش ان
38:51 >> يعني يخرجون عن المجتمع في
38:52 >> اي بالضبط يخرجون عن الوحده البشريه يعني
38:55 الان وضوح الوحده البشريه التي ارادها
38:59 الله من اول ما خلق ادم وصولا الى ابراهيم
39:01 الذي حصل لانفجار ان صح التعبير انفجار
39:04 الفكره في زمنه وبدايه انتشارها حقا لذلك
39:08 سمي امه واضح تمام الوضوح هنا ومخالفتها
39:11 هي ما يدخل الناس في الشقاق يشق الناس
39:16 بناء على عرق او طائفه او عنصريه ثم قال
39:20 صبغه الله ومن احسن من الله صبغه انه هذه
39:23 فطره صبغ عليها الناس
39:25 >> والان حتى في في علم الاحياء يسمون
39:28 الجينات الصبغيات تمام اذا هي فطره مفطور
39:32 مفطور عليها الناس طيب الان مره اخرى في
39:37 سوره ابراهيم النبي ابراهيم يقول رب اجعل
39:40 هذا البلد امنا هذه لفته مهمه انه هو قبل
39:44 ما يحصل بلد دعى ان يكون بلد ويكون امن طب
39:47 بعد ما حصل البلد ركز مره اخرى ان يكون
39:51 امن لانه جوهر الفكره التي كان يبحث عنها
39:55 ابراهيم الغاء الخوف
39:57 >> الذي احدث باسم الشرك الزائف واعاده الناس
40:02 الى حاله الامن فركز لاحظ تركيزه على
40:05 كلمات الامن ومشتقاتها لاحظ واذ قال
40:08 ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني
40:11 وبني ان نعبد الاصنام على اعتبار انه
40:13 عباده الاصنام هي خروج
40:15 >> عن مفهوم الامل
40:17 هكذا سنفهم ما معنى عباده الاصنام لما انا
40:20 اضع لي اي شيء اقدسه فيشق الامه البشريه
40:24 الواحده فيخلق نظام طبقي او عنصري
40:28 وبالتالي يصبح الامن لمجموعه دون مجموعه
40:31 والتمييز بين البشر هذه عباده الاصنام
40:34 >> ويكون ممهد للاقتتال الداخلي يعني للفساد
40:37 >> هذه هي عباده الاصنام مش لانه رب العالمين
40:40 يعني لماذا يغضب الله انه لو عبدت غيره
40:43 وليس ناقصا يعني لماذا ما السر انا منذ
40:45 طفولتي اتساءل ما السر الذي يشير الى وجود
40:49 معاني غضب عندما يعبد الناس غير الله؟ فلم
40:52 اجد هذا ولم افهمه الا بعد تتبع السياقات
40:55 انه السر انه الثمره
40:57 >> الضرر الذي سينتج على المجتمع الذي سناس
41:00 يفسد يشق المجتمع البشري
41:02 >> وهذه مدعايه بتقوللي لكل المجتمعات او لكل
41:05 المجتمع بغض النظر عن عن انتماءاته او عن
41:08 اعراقه ان ان يضرب على يدي كل شخص يحاول
41:12 الخروج عن نمطيه المجتمع الامن
41:15 >> اي نعم ويجرب رم كل من يدعو الى طبقيه او
41:18 عنصريه او طائفيه او تمييز بين الناس بناء
41:21 على اي معيار باستثناء انه استجبت للقانون
41:26 والسلم
41:26 >> حققت الاصلاح ولا ذهبت الى طريق الافساد
41:29 اذا هذا الذي جعل الايه الكريمه تقول ان
41:32 ابراهيم كان اما لانه اسس للامه البشريه
41:36 التي فقدت لما كانوا امه واحده فاختلفوا
41:39 فبعث نوح ثم هود ثم صالح ثم جاء ابراهيم
41:43 فناقش قومه فلم يستجيبوا فبناها من جديد
41:47 واسس البيت ورفع منه القواعد لاجل هذا
41:50 واصبح البيت بيتا محرما يعني بيتا امنا
41:54 ولذلك تجد والتين والزيتون وطور السنين
41:56 وهذا البلد الامين لاحظ وصف بكلمه امين
42:00 >> الامين وبه تولد مفهوم الايمان يعني ما
42:04 بعد ذلك دكتور لانه نحن قلنا كثيرا يا
42:07 جماعه الايمان جذرها امنه قال لك الجذر لا
42:09 والمعنى الاصطلاحي هذا المعنى الاصطلاحي
42:11 هم ما اتوا به طبعا فهذا التسلسل التاريخي
42:15 كيف ظهر مفهوم الايمان على عهد الانبياء؟
42:18 خلاص يقطع كل حجه
42:27 ظهور مفهوم الايمان اصبح ضروره مجتمعيه
42:30 لكي يصلح عيش المجتمع في ظل امن وعدم
42:34 الفساد وعدم الاقتتال وعدم سفك الدماء
42:37 >> اي نعم ومضادات هذا المفهوم يا دكتور في
42:39 التتبع ماذا كانت الخوف الظلم الافساد سفك
42:45 الدماء
42:45 >> صحيح
42:46 >> هذا هو اذا هذا هو الايمان
42:48 >> وكان النبي ابراهيم كان يعرف ما وقع للامم
42:52 التي سبقت او حتى نوح ان نتيجه عدم وجود
42:57 الامن في تلك المجتمعات ادى الى هلاكها
43:01 >> 100%
43:02 >> فاصبح توفير الامن لهذه المجتمعات ضروره
43:04 اساسيه لكي لا يتم ابادتها او يتم هلاكها
43:08 >> ايوه وبالتالي يقومون بالاصلاح واعمار
43:10 الارض
43:11 >> بالضبط
43:11 >> صح لانه كيف ستصلح وتعمر الارض في بيئه
43:14 غير امنه او بيئه ظالمه او بيئه فيها
43:16 اجرام او سفك دماء لن تستطع والانسان
43:19 لماذا خلق اصلا ليصلح في الارض
43:21 >> وما زلنا لحد الان اي مجتمع لا تتوفر فيه
43:24 شروط الامن لا يمكن له ان يستقر او ان
43:26 ينتج او حتى
43:28 >> كلام صحيح 100% لذلك ال الحضاره والتطور
43:31 والاعمار وصناع الصناعات التي سهلت حياه
43:34 البشر كلها حصلت في المجتمعات التي حققت
43:37 مفهوم الامه الواحده صح
43:39 >> صحيح في اخر عهد ابراهيم كان قوم لوط هل
43:43 قرانا الموضوع ذكر موضوع الايمان ايضا قال
43:46 لك فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين هذا
43:49 عن قوم لوط فما وجدنا فيها غير بيت من
43:52 >> المسلمين
43:52 >> المسلمين اذا ربط نجاتهم بالايمان طب
43:55 سيقول لي قائل وين الايمان فيما يتعلق
43:58 بقوم لوط ما هو انت لما تجعل العلاقه ذكور
44:01 مع ذكور بس واناث مع اناث بس اين ما ستقطع
44:05 النسل مش بس ستسفك الدماء انت ستقطع النسل
44:08 البشري
44:08 >> هدد وجود المجتمع ذاته
44:10 >> اه فهذا مضاد لمفهوم الايمان
44:13 طبعا لا نتكلم نحن عن الحالات العرضيه او
44:16 المرضيه التي يمكن ان يبحث عن سببها او
44:18 علاجها وكذا نتحدث ان يصبح الامر ظاهره
44:20 فيكتفي الذكور بالذكور
44:22 >> اها
44:23 >> طيب الان في قوم مدين قوم مدين جاؤوا بعد
44:26 ابراهيم حتى نكمل التسلسل الى النبي
44:28 الخاتم ونرى كيف استكمل بناء مفهوم
44:31 الايمان حقيقه قصه شعيب من اعجب ما يكون
44:35 في بيان مفهوم الايمان بعد ابراهيم لانه
44:38 شعيب ماذا قال لقومه اعبدوا الله ما لكم
44:41 من اله غيره اوفوا الكيل والميزان لا
44:44 تبخسوا الناس اشيائهم لا تفسدوا في الارض
44:48 >> بعد اصلاحها
44:50 >> بعد اصلاحها الذي بناه واسسه مين النبي
44:53 ابراهيم
44:54 >> صحيح وعاد فربطك بالايه الاولى التي خلق
44:57 فيها ادم اللي هو اتجعل فيها من يفسد فيها
45:01 ذلكم خير لكم ان كنتم
45:03 >> مؤمنين
45:04 >> اه شوف الايمان اذا الوفاء بالكيل
45:08 والميزان عدم بخس الناس اشيائهم عدم
45:11 الافساد في الارض بعد اصلاحها هذا هو
45:13 الايمان مش انا اللي عرفته يوسف وعواد عرف
45:16 الايمان الايه الكريمه هكذا عرفت الايمان
45:20 ثم اكمل ولا تقعدوا بكل صراط توعد توعد
45:24 يعني تتوعد معناها تهدد الناس تجلس تقطع
45:28 عليهم الطرق مش بس الطرق الماديه قطاع
45:31 الطرق اي طريق ت
45:33 >> اي طريقيه للامن حتى اه
45:35 >> بالضبط تخل بالامن في في الوظائف في العمل
45:38 في غير ذلك هذا مما يضاد الامن وتصدون عن
45:41 سبيل من ام وتبغونها عوجه يعني تريد نظام
45:45 الحياه اعوج يحقق لك ما
45:47 >> تريدون وسطات وفساد
45:48 >> ايوه وهذه العنصريه والطائفيه مره اخرى
45:51 التي تحابي هذه مضادات الايمان على لسان
45:55 النبي شعيب
45:58 طيب وانظروا اخر شيء كيف كان عاقبه ايش
46:01 >> المفسدين
46:01 >> اذا ما تريد في مفسدين قبلكم كان لهم
46:03 عاقبه المفاهيم واضحه جدا جدا وان كان
46:07 طائفه منكم امنوا بالذي ارسلت به طائفه لم
46:12 يؤمنوا كما قلنا ليه لم يؤمنوا لانه
46:14 سيناقض مصالحهم اصحاب الغش واصحاب
46:17 الواسطات وقطع الطريق والا هو يدعو الى
46:20 الايمان الكلي ان يعودوا كلهم مجتمعا
46:22 واحدا فلما جاءت النتيجه قال الملاء الذين
46:25 استكبروا من قوم لنخرجنك شعيب شعيب
46:27 >> والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في
46:30 ملتنا اذا في ملا استكبروا على قوم راوهم
46:35 هم اقل منهم فحصل الاحتقار والطائفيه
46:37 والعنصريه وهكذا حصلت المضاده لمفهوم
46:42 الامن والامه الواحده
46:43 >> صار عندهم حرب اهليه ما
46:44 >> ما هو طبعا رح يصير حرب وبعدين المستكبرين
46:47 لما يتمكنوا من السيطره على المستضعفين
46:50 يتقاتلون بينهم يعني المستكبرين مش انه
46:53 سيؤمنون بعضهم سيؤمنون بعضهم حتى يحققوا
46:56 غايتهم بعدين
46:57 >> صح
46:58 >> تجد انهم يضرب بعضهم بعضا بعد ذلك قد
47:01 افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم
47:03 بعد اذ نجانا الله منها هذه هي المله
47:06 المنحرفه اذا التي ابتعد عنها النبي شعيب
47:09 هم كان ردهم يا شعيب ما نفقه كثيرا مما
47:13 تقول لاحظ وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا
47:16 رهطك لرجمناك
47:17 >> اي من جماعت
47:18 >> ايوه والطبقيه والقبليه والعشائريه التي
47:21 كانت في القوم فاخر
47:23 >> كه كان قويا فخافوا منه
47:25 >> بالضبط خافوا منه ولكن لم يعيدوا المفهوم
47:27 لازم نكون امه واحده يشملها نظام الايمان
47:31 الذي يحقق الامن للجميع اذا مظاهر الفساد
47:34 في عهد النبي شعيب التي قال لهم لو كنتم
47:36 مؤمنين لم لم تفعلوها هي مضادات الايمان
47:40 هذا هو عكس الايمان لمن كان يبحث عن الحق
47:44 ولذلك لما ناتي الى عهد موسى والانفجار
47:47 البشري والان نحن في مرحله بني اسرائيل
47:49 هذه الحقبه البشريه اللي اصبحت كما قلنا
47:52 فكره ابراهيم اللي اسس البيت حملها
47:55 اسرائيل فصار يسري معناها ينقل من البيت
47:59 الاول يريد ان ينشر الفكره لتصل الى اقصى
48:03 الارض من المسجد الحرام
48:04 >> يعني بدايه انتشار البشريه بشكل اوسع مما
48:07 كان
48:07 >> بالضبط هذا معنى اسرائيل وهذا معنى من
48:09 الاسراء قال لك سبحان الذي اسرى بعبده
48:12 ليلا من المسجد الحرام
48:14 >> الى المسجد الاقصى
48:15 >> ابراهيم اسس البيت الذي سمي المسجد الحرام
48:18 الان هل الفكره ستبقى في بقعه صغيره ولا
48:20 تنشر لتصل الى كل الارض ليتحقق الامن لكل
48:23 سكان الارض لا صحيح صح صح
48:25 >> اذا هذه هي فكره الاسراء وفكره اسرائيل
48:28 فلما جاء موسى وجد ان فرعون يحارب من يحمل
48:32 هذه الفكره ويقتل ابنائهم ويستحيي نسائهم
48:36 >> فهو دعا فرعون اول شيء اذهب الى فرعون انه
48:39 طغى فقل هل لك الى ان تزكى صح فقولا له
48:42 قولا لينا ثم لما ياس منه قال له ارسل معي
48:45 بني اسرائيل يعني على الاقل
48:47 >> انت لا تريد ان تدخل في هذا العقد ولا
48:49 تريد
48:50 >> اتركني انا مع بني اسرائيل لنستمر في نشر
48:54 الفكره التي اسسها ابراهيم وتحقيق الامن
48:58 وانت سياتيك ما يعاقبك وفعلا اتاه عقابه
49:01 لكن طبعا فرعون رفض الان الشواهد لاحظ
49:05 دكتور استخدام الافعال قال فرعون امنتم له
49:09 شوف اللام حرف الجر
49:11 >> قبل ان اذن لكم
49:12 >> كيف يعني امنتم يعني دخلتم معه في ما
49:14 يريده من انشاء عقد ايمان يشمل الجميع
49:19 وانا ما سمحت لكم هو يريد بقاء نظام امن
49:23 يخصه هو ويستضعف الناس ويقتلهم ويستحيي
49:26 نسائهم شفت مفهوم الايمان امنتم له كيف
49:30 يعني وين العقيده في الموضوع امنتم له
49:32 >> صح في الايتين في الايه الاولى ل يعني قال
49:35 فرعون اامنتم به قبل ان اذن لكم
49:39 >> ان هذا لمكر مكرتم وفي الثاني قال امنتم
49:42 له
49:42 >> ممتاز
49:43 >> قبل ان اذن لكم
49:44 >> هذا
49:45 >> هو المهم دكتور انه هذا عقد الايمان له
49:47 اساس هذا الاساس يربطه القران دائما بحرف
49:51 الجر الباء يعني الايمان اساسه ماذا؟ الله
49:56 بمعنى كل ما خلق ومن خلق مش طائفه ولا عرق
50:00 ولا طب واحيانا يقول لك الايمان بالله
50:03 وملائكته وكتبه ورسله المضمون واحد يعني
50:07 ما هي الكتب كتب دعت الى نفس الفكره
50:09 والرسل
50:10 >> دعا الى نفس الفكره
50:11 >> والملائكه التي تمثل قوانين كل ما في
50:13 الكون تشير
50:13 >> فاولى فالايه الاولى قال فرعون امنتم به
50:16 يقصد به الايمان بالله مثلا
50:17 >> يقصد به الاساس الذي سيقوم عليه عقد
50:20 الايمان فيؤدي الى الامه الواحده
50:22 >> ما هو الاساس عرق طائفه غنى قوه ولا الله
50:28 >> الله امه امه واحده
50:29 >> الله طب هنا قال امنتم بموسى صحيح ما هو
50:32 موسى دعا الى ماذا الى ان يكون الايمان
50:36 شاملا لكل من خلق الله فبالتالي ما دعسى
50:40 هو ايمان بموسى وهو ايمان بالله
50:43 >> طب ليش قال امنتم له؟
50:46 لانه هذا الايمان بالله سيؤدي الى
50:49 الالتمام حرف اللام يشير الى اللم والجمع
50:53 وتشكيل مجتمع مؤمن حول موسى طب هو موسى
50:57 استثنى فرعون من المجتمع ولا دعاه كما دعا
50:59 غيره
51:00 >> دعاه كمان
51:01 >> دعاه هو موسى لم ياتي ليعيد عرقيه اخرى او
51:03 عنصريه او
51:04 >> اه دعوه للجميع كانت
51:05 >> بالضبط لكن هو فرعون قال له لماذا دخلتم
51:09 معه في عقد الايمان؟ هذا معنى امنتم له مش
51:12 في سوره يوسف قالوا يا ابانا ما لك لا
51:14 تامنا على يوسف مالك لا تامنا يعني ابوهم
51:19 كان لا يامنهم على الشيء و
51:22 >> ولذلك قالوا له وما انت بمؤمن لنا
51:25 >> لنا
51:26 >> يعني لا لن تدخل معنا في عقد بحيث تشعر
51:29 بالامن تجاهنا حتى لو كنا صادقين فمعنى
51:32 الايمان لموسى الدخول معه في هذا المجتمع
51:36 مع المؤمن ومعنى الايمان به اي ان اساس
51:40 دعوه موسى
51:41 >> هو عقد الايمان هذا
51:43 >> وهو اساس يعم جميع البشر فمهم جدا
51:47 الانتباه للافعال لانها تشرح بوضوح المعنى
51:50 طيب لاحظ الان ولما وقع عليهم الرجز قالوا
51:54 يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لان
51:57 كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ما قالوا بك
52:01 >> يعني قالوا اذا كشف عنا العذاب سندخل معك
52:03 في عقد الايمان هذا
52:06 هذه نؤمنن لك اكبر دليل على ان الايمان لا
52:09 علاقه له بما قيل انه عقائد وهي التي تحقق
52:12 فعلا الايمان
52:13 >> صحيح صح
52:14 >> وطبعا التسلسل السابق كله واضح وضوح الشمس
52:16 يا دكتور في الموضوع طيب وفي عهد عيسى
52:19 طبعا فامنت طائفه من بني اسرائيل وكفرت
52:22 طائفه فايدنا الذين امنوا على عدوهم الان
52:25 لما جاء النبي الخاتم هل استمر على نفس
52:28 فكره الايمان ولا الايمان اللي جاءنا به
52:30 محمد عليه السلام مختلف عما سبق مستحيل
52:33 >> النبي اكيد اكيد نفس المفهوم ونفس ال نفس
52:36 ال
52:37 >> اي نعم بالضبط الان هو جاء لكل البشر اهل
52:40 الكتاب والاميين كله سواء اسرى بالفكره او
52:43 لم يسري بالفكره الان تلاحظ مظهر عنصريه
52:48 حصل قبل مبعث النبي الخاتم ومن اهل الكتاب
52:52 من ان تامنه
52:54 >> بقنطار يؤديه اليك ومنهم من ان تامنه
52:59 بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه
53:01 قائمه اذا اختل مفهوم الامن الذي كان اسسه
53:06 النبي ابراهيم وكان يفترض ان اتباع النبي
53:09 موسى البشر في تلك المرحله ساروا عليه
53:11 فصار بعض اهل الكتاب يرون لنفسهم عنصريه
53:15 وطبقيه وتميزا على الاميين لانه ما عندهم
53:19 علم من الكتاب اذا ماذا دفعتهم هذه
53:22 العنصريه يستحل اموالهم يقول لك ليس علينا
53:25 في الاميين سبيل يعني ما دام امي مش مشكله
53:28 خذ ماله شوف ظهور مفهوم عنصري اخل بمفهوم
53:31 الامن
53:32 >> فهنا هنا بعث في هذا الظرف
53:35 بعث النبي الخاسم ليعيد تحقيق مفهوم الامه
53:39 الواحده وفي هذا الظرف ايضا نجد قوله
53:43 تعالى وقالت اليهود ليست النصارى على شيء
53:46 وقالت النصارى
53:47 >> ليست اليهود على شيء
53:48 >> وهم يتلون الكتاب وكذلك قال الذين لا
53:50 يعلمون مثل قولهم فكان المجتمع البشري عاد
53:54 الى حاله العنصريه والتفرق وكل واحد يصنع
53:57 امنا بس لمجموعته هو ويستحل
54:01 باقي المجموع
54:03 البشريه
54:04 فهنا يا دكتور ظهر النظام تاسيس المجتمع
54:08 الذي تصفه ايه كيف اسس النبي الخاتم
54:11 المجتمع المؤمن يقول لك ومنهم الذين يؤذون
54:14 النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم لاحظ
54:16 يؤمن بالله ويؤمن لل
54:19 >> المؤمنين
54:20 >> مؤمنين اه اذا نفس ما سار كل الانبياء من
54:24 قبله اساس الايمان هو الله وهذا يعني انه
54:27 سيشمل كل الخلق ويدخل في الايمان كل من
54:31 قبل به يؤمن لي لكل من يؤمن
54:35 >> للمجموعه البشريه التي تنطوي تحت
54:38 >> اه انت تؤمنني انا اؤمنك ما بغض النظر عن
54:41 اي شيء اخر هنا جاءت الايه الكريمه حتى
54:45 يقول قائل طب في اسماء هادو والنصارى
54:48 والصابئين فحسمت وانتهى الامر قال لهم ان
54:52 الذين امنوا اي مع النبي الخاتم والذين
54:55 هادوا
54:56 >> والنصارى والصابئين يا جماعه نحن نريد
54:59 العوده الى شيء واحد من امن بالله واليوم
55:02 الاخر وعمل صالحا
55:05 >> فلا خوف عليهم فلهم اجرهم عند ربهم ولا
55:08 خوف عليهم ولا هم يحزنون اذا ما اراده
55:11 النبي الخاتم كما جاء في ايه سابقه قولوا
55:13 امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى
55:15 ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب اعاده
55:18 توحيد المجتمع البشري لتحقيق مفهوم
55:21 المجتمع المؤمن
55:22 >> على اسس واضحه
55:24 >> الذي اسسه ابراهيم واسرى بفكرته اسرائيل
55:28 في تلك الحقبه البشريه واذا غايه هذا
55:31 الدين وغايه القران والتنزيل ان يكون
55:33 مجتمع البشر اليوم في كل القرى الارضيه
55:36 >> امنا
55:36 >> امنا بكل طوائفه اعراس والافساد
55:40 >> وخاليا من الفساد والافساد
55:41 >> يعني هذه الايه اللي هي رقم 62 من سوره
55:45 البقره طبعا صح هي البقره هي
55:47 >> اي نعم سوره البقره
55:48 >> سوره البقره ربما تشكل تقريبا اهم ركيزه
55:53 لاي مجتمع متعدد مسالم ومؤمن ا
55:57 >> اين
55:57 >> طالما تتوفر ثلاثه شروط في هذا المجتمع
56:01 رغم تشكيلته المختلفه يعني المن يؤمن
56:03 بالله واليوم الاخر ويعمل صالحا
56:07 >> خلاص خوف
56:08 >> هو دخل في عقد الايمان الكبير ويؤمن بالله
56:10 مش تص
56:11 >> هل هذا اللي يمكن نسميه مثلا العقد
56:12 الاجتماعي ما بين المجتمع والدوله او بين
56:15 المجتمع في نفسه
56:15 >> انا اسميه اعظم قانون دولي يمكن ان يكون
56:18 موجودا
56:19 >> هي حقيقه قاعده اساسيه تضمن التعدديه في
56:21 المجتمعات تضمن السلم في المجتمع تضمن
56:23 الامن في المجتمع
56:24 >> وعدم سفك الدماء والاصلاح وبالتالي سيحصل
56:27 الاصلاح والاعمار الذي يكفل ان يبقى البشر
56:30 حر خلفاء في الارض والا اذا فشلوا فان
56:34 الله سيذهبهم وياتي بايش كما راينا في
56:36 بدايه الحلقه سياتي بقوم اخرين والايمان
56:39 بالله مره اخرى مش التصورات انه الايمان
56:43 الشامل لكل من خلق الله وما خلق هذا معنى
56:45 انه بالله
56:47 معنى انه بالله
56:49 >> اي انه يشمل كل من خلق الله وما خلق
56:52 >> لنتخيل ان كل الذين امنوا والذين هادوا
56:55 والنصارى والصابين هي ليست مجموعات محدده
56:59 بعينها انما هي مجموعات وصفيه لسلوكيات
57:02 بشريه محدده كل الناس الذين يتصفون بهذه
57:05 السلوكيات طالما انهم يؤمنون بالله واليوم
57:09 الاخر ويعملون صالحا فهم متساوون امام
57:13 القانون وعند الناس
57:14 >> وهكذا نعود الى الامه الواحده ما بعد ذلك
57:18 تفضيلات شخصيه لا يجوز تحويلها الى وسيله
57:22 للادانه ولا استحلال ولا ايذاء ولا غير
57:24 ذلك
57:25 >> لذلك نختتم دكتور
57:27 >> شكرا لك ويعطيك الصحه يا
57:29 ونامل من الساده المشاهدين والسامعين ان
57:33 يتعضوا ويقراوا هذه الايات مره اخرى
57:37 ليفقهوا ان اسس السلم والامن في المجتمعات
57:40 سهل توفيرها فيما لو تم
57:43 >> ويشارك الحلقه على اوسع نطاق اول مره نطلب
57:45 لانه حلقه في غايه الاهميه يجب ان تكون
57:47 عالميه حقيقه
57:49 >> ان شاء الله شكرا لك دكتور يعطيك الصحه يا
57:50 رب شكرا لكم والى اللقاء في حلقه جديده من
57:54 برنامج مفاهيم الى اللقاء