الإسلام الموازي: كيف اختطف الخطاب التراثي جوهر الدين؟ | عادل عصمت

00:00 هل القائمين على اداره المجتمعات لا يعون
00:03 الكيفيه التي مواجهه او مراجعه هذا
00:06 الخطاب؟
00:06 >> هذا الخطاب حضرتك ضيع الدول هدم الاوطان
00:09 غيب الدول الوطنيه مزق المنطقه حول الشعوب
00:12 الى مشردين
00:13 >> انت لك جمله مشهوره وقلت ان القران رمي في
00:16 البحر منذ اكثر من 1000 عام
00:18 >> صحيح
00:19 >> روميه في البحر ليه
00:20 >> استبدل المصحف بست كتب سموها ست الصحاح
00:23 وقالوا للناس دي زي المصحف والناس صدقت
00:25 الكلام وتحول القران او هذا الكتاب الى
00:28 كتاب للرقيه اليه فهم النص التي حددها
00:31 الشافعي ربما تكون هي الاليه التي اعاقت
00:34 العقل العربي المسلم
00:35 >> اللغه لما تبقى عجينه يا دكتور العقل يبقى
00:37 عجين ويبقى التفكير عجين عايزني اكلم
00:39 سيادتك بصراحه واحنا على الهواء وامناء
00:42 امام الشعب العربي كله بيسمعنا
00:44 >> ما هو الضابط الذي يجعل ما يقوله عادل
00:47 اسود في الاطار الصحيح
00:48 >> نحن لا ندعي ان احنا مفكرين كبار يعني
00:50 احنا مجرد وسطاء بنقرا لهؤلاء المفكرين
00:52 واحنا مجرد وسطاء مع المستويات الادنى
00:55 معرفيا
00:56 >> اليه اللسان العربي المبين التي حاول حاول
00:59 الدكتور محمد شحور الله يرحمه ان يحييها
01:02 لقراءه النص هي كانت موجوده
01:04 >> وقال لسان ما قالش نقطه ولازم نعرف الفرق
01:06 بين اللغه واللسان يا دكتور عشان كده
01:07 بنناقش المؤسسه الدينيه نفسها انها هي
01:10 اللي تراجع هي اللي تشوف هي اللي تقدم
01:13 >> اي المؤسسه الدينيه التي ندعوها للمراجعه
01:16 لو تفقه ذاتها انها على خطا كان راجع
01:19 >> سنظل جميعا كبشر نحن واعضاء المؤسسات
01:23 الدينيه نعرض بضاعتنا ونجلس بها على
01:26 الطريق لمن يشتري معظم المجتمع العربيه
01:28 كلها خارج التاريخ خارج الحداثه خارج
01:30 العقليه الحداثيه
01:31 >> طب والحل
01:32 >> الجريمه الكبرى هي تغيب مكونات الدين
01:35 الثلاثه عن الناس
01:37 >> وكانك تقول نحن بحاجه الى قرار سياسي دوله
01:40 ما فيش كلام ما فيش كلام يا دكتور فعندما
01:43 تشعر ان الوطن في قبض جماعات ارهابيه وهم
01:46 المسؤولون وهم السلطه وتشعر ان الوطن ضاع
01:50 الى غير رجعه
01:56 >> اهلا بكم انا معكم باسم سم الجمل في حلقه
01:59 جديده من برنامج مجتمع في حلقه [موسيقى]
02:01 اليوم نلتقي الكاتب والمحلل المصري
02:04 الاستاذ عادل عصمت
02:06 >> اهلا
02:07 >> انا والله من زمان فتش عليك يا
02:08 >> ربنا يخليك يا دكتور ربنا يخليكم نفس
02:11 الشعور
02:11 >> تسلم الله يبارك فيك
02:12 >> شوق كبير لسيادتك
02:13 >> لانه انا فعلا كنت اتابع ما تكتب و ما
02:16 تقدم من بعض الافكار
02:19 >> وكل افكارك تقريبا كنت احسنها باتجاه نقد
02:23 سرديات الفقه التراثي وسرديات ال ال
02:28 الثقافه ال الاسلاميه خلينا نسميه
02:32 التراثيه ايوه
02:33 >> شو كان الهدف يعني لماذا انت يعني كنت
02:37 كرست هذا الوقت
02:38 >> هذا سؤال مهم
02:39 >> هل القائمين على
02:41 >> ا بما تعرضنا له في الوطن مصر
02:46 >> احنا تعرضنا لهجمه شديده جدا
02:50 والانتكاسه شديده جدا ولحكم ا جماعات
02:55 الاسلام السياسي كما تعلمون ام
02:59 >> وانتهت الثوره الاولى المصريه الى ان هم
03:01 كانوا الوحيدين المنظمين وحكموا مصر
03:05 فعندما تشعر ان الوطن
03:08 في قبضه جماعات ارهابيه وهم المسؤوليون
03:11 وهم السلطه
03:14 وتشعر ان الوطن ضاع الى غير رجعه
03:19 من قبل ده كنا بنحاول نعمل مراجعات بنحاول
03:22 نعمل ا تنوير بنحاول نكتب وانا كنت اكتب
03:27 في روز ليوسف كتير وغيرها
03:29 لكن ما كانش بالحماسه الى ان تعرض الوطن
03:32 نفسه الى الضياع
03:35 والفقدان
03:37 وادركت لحظتها الكلام ده سنه 11 ادركت انه
03:41 مساله مراجعه الخطاب الديني هي الاهم
03:45 وهي العمده وهي الرئيسي في هذا المسار
03:49 >> لما نتحدث عن تعبير الخطاب الديني ماذا
03:52 نقصد بالخطاب الديني
03:54 >> هو الخطاب البشري بتاع المشايخ وبتاع
03:56 الجما الجماعات الدينيه الخطاب اللي
03:57 بنسمعه من البشر مش من الله
04:00 >> الله له كتاب
04:02 لكن الخطاب الديني من كلمه خطاب هو خطاب
04:05 بشري من مشايخ المؤسسه الدينيه او من
04:09 مشايخ الجماعات الدينيه فبنتكلم عن خطاب
04:12 بشري ملقى في المجتمع
04:14 ا يزعمون انه الدين
04:17 >> ام
04:17 >> ويرفضون نقده او مجرد تغييره
04:21 >> او مراجعته
04:21 >> او مراجعته وانا حتى مش مع لفظه التجديد
04:25 انا مع لفظه المراجعه يا دكتور عايزين
04:28 ناخد الخطاب البشري ده اللي مشايخ بيقولوه
04:31 واللي مشايخ الجماعات الدينيه بتقوله
04:33 وبيوزع في الفضائيات على انه الدين هذا
04:36 خطاب بشري في النهايه عايزين ناخد هذا
04:38 الخطاب البشري الى مركزيه محدده وهو
04:41 المصحف كتاب الله ونقيس على هذا الكتاب
04:45 سيادتك بتقول كلام في الدين طيب ناخد
04:48 كلامك ده ونراجعه نعمل مراجعه على كتاب
04:51 الله المقدس واحنا في في ايدينا ثابت
04:55 عايزين نقيس على الثابت ده نشوف مدى كلامك
04:57 ده مدى اتفاقه او اختلافه مع هذا الكتاب
05:01 فلذلك انا بميل للفظه مراجعه ولا اميل
05:04 ابدا
05:05 >> انا اتفق معك التعبير ان مراجعه
05:08 >> السرديه التراثيه الاسلاميه يعني ادق
05:11 >> ادق
05:12 >> من مساله تجديد الخطاب او الى اخره
05:14 >> شيخ من المشايخ بيتكلم في الدين طيب خلينا
05:16 ناخذ الكلام بتاعه
05:17 >> مدام مصداقيه ما
05:18 >> اه ونشوف على المصحف عندنا ثابت نقيس عليه
05:21 >> اوكي عادل اسمت مثقف وعنده القدره
05:25 ايوه
05:26 >> على ان يعاير ويقارن ما بين موجود في النص
05:29 القراني وما بين ما يقال على منابر
05:32 المساجد
05:32 >> ام
05:34 >> انا ممكن ما يكون عندي هي الفكره
05:35 >> مضبوط
05:37 >> طيب ما هو الضابط
05:39 الذي يجعل ما يقوله عادل اسمت
05:43 في الاطار الصحيح
05:45 >> يعني هل يستطيع كل شخص يقول انا اريد ان
05:47 اراجع
05:48 >> ايوه ايوه
05:49 >> واذا هناك من يقول انا اريد ان اراجع هذا
05:51 الخطاب على اي اساس على شو الاليه المتبعه
05:54 شوف يا دكتور اي مجتمع دايما في وسطاء
05:57 ثقافيين وفي مفكرين كبار اي مجتمع بشري في
06:00 مفكرين كبار
06:01 >> اكيد
06:02 >> وفي وسطاء زي حالتنا كده نحن لا ندعي ان
06:04 احنا مفكرين كبار يعني احنا مجرد وسطاء
06:06 بنقرا لهؤلاء المفكرين
06:09 واحنا مجرد وسطاء مع المستويات الادنى
06:12 معرفيا
06:14 ففي اي مجتمع بيحصل بيحصل نقد من المفكرين
06:17 الكبار عقليت الكبيره التي تستطيع النقد
06:19 وتستطيع الدراسه وهي مؤهله لهذا النقد ثم
06:23 هناك الوسطاء المثقف فيين اللي يقدروا
06:25 يبسطوا ده وينقلوه الى عوام الناس خلي بال
06:30 سيادتك فالمساله بتحصل بهذا التدرج ان
06:33 مثقف كبير يراجع المساله او مثقفين كبار
06:36 يراجعوا الخطاب الديني الموجود ثم يتدخل
06:39 وسطاء ثقافيين
06:42 هم الاقرب الى التبسيط للناس من اسلوب هذا
06:45 هؤلاء المفكرين العظام الكبار فيحصل هنا
06:48 عمليه المراجعه بشكل منطقي بالنسبه
06:52 للمستمع النهائي
06:54 ويبدا المستمع النهائي يحس انه الله ده
06:57 اللي بيسمعه من هنا ده مش مش في المصحف
06:59 >> وكانك انت بتفتح الباب امام اي شخص
07:02 >> اه طبعا
07:02 >> ان يقدم طب لكن ستضع يعني سنعود لنفس
07:06 الحال الذي ننتقدها الحالي او نريد ان
07:09 نراجعها
07:10 >> لانه سياتي اخرون وسيقولون طيب اوكي ما
07:13 يقوله
07:15 >> مثلا عادل عسمط ومجوعته
07:17 >> اي
07:18 >> ومجموعته انه هو ايضا مش صحيح مش هذا هو
07:20 الخطاب الذي احنا
07:21 >> عشان كده بنناشد
07:23 المؤسسه الدينيه نفسها انها هي اللي تراجع
07:29 هي اللي تشوف هي اللي تقدم
07:31 >> المؤسسه الدينيه التي ندعوها للمراجعه
07:34 >> اه اه
07:35 >> لو تفقه ذاتها انها على خطا كان راجعت بس
07:39 هي تعتبر نفسها على صح
07:40 >> كويس
07:41 >> طب المعياريه الادق
07:43 >> اه
07:43 >> التي تتيح لي وتتيح لك وتتيح للجميع ان
07:47 يعاير فيها ما يقوله الناس وفق النص لازم
07:49 يكون في اليه محدده
07:51 >> سنظل جميعا
07:53 كبشر نحن واعضاء المؤسسات الدينيه نعرض
07:57 بضاعتنا
07:58 ونجلس بها على الطريق
08:01 لمن يشتري هكذا هي الحريه وهكذا هو الفكر
08:05 ستعرض رايك ساعرض رايي دون اكبار او دون
08:09 اكراه لاي مستمع
08:10 >> الا يشكل النص القراني هو الاليل الدق
08:14 للقديس
08:14 >> طبعا في كلام
08:15 >> اوكي كيف نقرا القران
08:18 >> انت لك جمله مشهوره وكل ان القران رمي في
08:21 البحر اه صحيح
08:22 >> منذ اكثر من 1000 عام
08:24 >> صحيح
08:25 >> طيب روميه في البحر ليه
08:27 >> الصراع السياسي في القرن الثالث
08:31 وهجمت شعوب اخرى على العرب عشان ياخدوا
08:34 المساله كان لازم يحصل سرديه جديده وكان
08:38 لازم يحصل فقه جديد وكان لازم يحصل كتب
08:40 تطلع في السوق يتقال انها دين وده اللي
08:43 حصل في القرن الثالث استبدل المصحف بست
08:45 كتب سموها ست الصحاح
08:48 وقالوا للناس دي زي المصحف
08:51 الاول قالوا قالوا لهم دي جايه تفسر
08:53 المصحف دي كانت النقله الاولى وبعدين بعد
08:56 شويه قالوا لهم لا ده زيها زي المصحف
08:58 وقالوا لهم بعدها الكذبه الكبرى التي
09:01 كذبوها قالوا انها وحي مثل الوحي
09:05 وبعدين نقوهم نقله اكبر قال لهم بس ده اخر
09:09 وحي فهو ده الاصدق لان الوحي الاحدث يلغي
09:13 الوحي الاقدم
09:14 >> فصار القران مجرد وحي قديم
09:18 رجع الله في كلامه في وحي جديد في كتب
09:22 السته اللي هي كتب يقولوا عليها كتب
09:25 الحديث وبقت هي التي تلغي القران
09:28 باعتبارها الوحي الاخير كلمه الله الاخيره
09:31 والناس ا صدقت الكلام وتحول القران او هذا
09:35 الكتاب الى كتاب للرقيه والى الوضع في
09:39 السيارات سواء العربيات يحطوه على
09:40 التابلوه العربيه ويحطوه في في البوفيه
09:43 >> صح واضح طب لكن نعود لنفس العمليه
09:46 >> لنفس نفس السؤال اولا كيف نضبط
09:49 >> قراءه النص من مخول ان يقدم يقولك لنا
09:54 >> اه
09:54 >> يعني انت تقول انت تريد ان تراجع
09:57 >> ال التراث ليش بدك اياني اصدقق واكذب
10:01 الاخرين
10:02 >> ستظل مساله المراجعه عبءا على المثقفين
10:05 ورساله عليهم ودور كبير لهم في مواجهه
10:09 مؤسسه دينيه متكلسه الى ان يظهر والمؤسسات
10:12 الدينيه فيها ناس فيها ناس بتظهر زينا كده
10:15 وفيها ناس بتراجع بس صحيح المؤسسات
10:17 الدينيه في الاخر بتلفظهم مش بتدعمهم انها
10:20 مؤسسه محافظه فتلفظ من يجدد عندها مرحله
10:24 من المراحل
10:26 مش هدناها كده
10:28 لان نتذكر محمد عبده زمان طالع منين من
10:30 المؤسسه نفسها
10:32 >> سعد الهلالي الحالي الدكتور سعد الهلالي
10:34 طالع منين ما هو ابن المؤسسه هو استاذ في
10:36 المؤسسه هيطلع من المؤسسه نفسها من
10:39 ينتقدون مسيره المؤسسه والمؤسسه مش هدناها
10:43 متكلسه هذا التكلس خاصه في عالمنا الحديث
10:46 احنا اضطرينا كمثقفين نمد ايدنا في
10:48 الموضوع لانها المؤسسه اساسها عجوزت وتكلم
10:51 >> انت لما مديت ايدك على اي اساس انت قدمت
10:54 بعض القراءات وبعض الكتابات وبعض الحوارات
10:56 >> ايوه
10:57 >> بهذا الاتجاه ما هي الاسس اللي اعتمدت
10:59 عليها لتقول كالتالي ان ما نسمعه على
11:02 المنابر
11:03 >> خطا لا يتطابق مع النص
11:04 >> تمام
11:05 >> انت كيف وصلت لهي النتيجه
11:07 >> شوف سيادتك هو كل انسان مسلم
11:11 عليه ان يراجع مفاهيمه الدينيه وعليه ان
11:14 يراجع ما يسمعه وعليه ان يفتح المصحف ما
11:17 يظلش المصحف مغلق نفتح المصحف نقراه نشوف
11:20 الكلام بيقولوه ده مظبوط ولا لا
11:24 الطبقه المثقفه اللي هي قارت كل المشروعات
11:26 بدايه من اركون ومشروعات التنوير الى
11:29 نهايه بالدكتور محمد شحرور هذه الطبقه
11:32 المثقفه القارئه التي اطلعت على كل
11:33 مشروعات التنوير قادره على ان تراجع ما
11:37 يقال من خطاب ديني وقادره على ان تثبت بما
11:40 يدع مجال للشك ان هذا كلام خطا وغير موجود
11:42 بالمصحف انا شخصيا كتبت 300 مقال في
11:45 الصحافه لم يعترض الازهر على واحد فيهم
11:49 طرحت جديد و وراجعت وقلت ده غلط وقلت ده
11:55 غلط على اساس المصحف ونشرت في الصحف
11:58 >> يعني انت رجعت للنص
11:59 >> اه طبعا
12:00 >> وقرات النص
12:01 >> اه
12:02 >> طب قراءتك للنص ليش بدكاني اصدقها
12:05 >> انت في النهايه كمجستمع او كمتلقي
12:09 الامر لك وانت حر وصاحب اراده وزي ما قلت
12:14 لسيادتك قوله ميخائيل نعيمه
12:19 ا ا
12:21 كان يقول كرمي على دربي
12:23 >> انت بهيك حالي تدعو للناس انه انت حر
12:26 >> انت حر
12:26 >> كف كيف تكون النص بس لكن النص له محددات
12:30 جميل جميل في عندك بدله قديمه انت عايش
12:32 فيها بقىها 1200 سنه
12:34 >> اتركها وجيب حاجه جديده على اساس انا مش
12:37 هقولله اتركها ولا هقولله اشتريها ولا
12:41 هقول له بدلتك وحشه
12:43 ولا هنتقدها لما هاجي انا في التنوير
12:46 انا فقط هعرض عليه بدله جديده
12:49 واسيبه يختار اما ان يتمسك بذيه القديم
12:53 وهو حر الانسان حر واما ان يقتنع بالبدله
12:57 الجديده دي وياخدها ويلبسها احنا هنا ضد
13:00 الاكراه
13:01 >> طب احنا رايحين نرجع لنفس العمليه
13:03 >> ايوه
13:04 >> نصوغ نفس الخطاب اللي موجود حاليا
13:07 >> ام
13:07 >> وسياتي اخرون يقولوا لي ليش انتم ما كنتم
13:11 تنتقدوا غيركم ما انتم ما عم بتقدموا
13:13 تقريبا بطريقه بس ليه بدكم اياه نحن نصد
13:15 الدقهم
13:16 >> انا شخصيا لا
13:17 >> ما هي ما هي انا دائما انا اقصد لازم يكون
13:20 في اداه معياريه خاصه في قراءه النص
13:24 >> طبعا انا شخصيا في في موقفي التدويري انا
13:28 واخد استراتيجي ان انا لا انتقد التراث
13:31 ماليش دعوه بالبدله بتاعتك القديمه دي ومش
13:34 هشغل نفسي بيها
13:35 >> اوكي
13:36 >> وانا شبعت منها وانا جاي منين ما انا كنت
13:39 ابنها واشبعت منها وصرته على هذه البدله
13:41 القديمه فانا مش هنتقدها وانا في
13:44 استراتيجيتي في التنوير بعيب على من
13:47 ينتقدوها رغم جهودهم الحسيسه وبشكرهم على
13:49 الجهود الف شكر لكن انا ما بمارسش ده
13:52 >> انا مش هقعد اقول لك يا دكتور باسم البدله
13:54 اللي انت لابسها دي وحشه ده موقف ممكن
13:55 ينفرك
13:57 انا فقط بعرض عليك بدله جديده وبسيب
13:59 الاختيار لك والا انا انسان مؤمن بالاكراه
14:02 بقى انا مش مؤمن بالحريه
14:04 انا لازم نؤمن بحريه الفكر ولازم نؤمن ان
14:08 المتلقي ده هو حر
14:10 >> انت تؤمن بالفكر وانت تؤمن بالحريه وكلنا
14:13 من الحريه لكن عندك نص موجود قراني مطلوب
14:18 من ان يتدبروا وان يستنبطوا الاحكام
14:21 >> طريقه التدبر والستمت الاحكام
14:24 اكيد في اليه في النص
14:26 >> كيف نكتشف ه الاليه الموجوده في النص
14:28 >> تمام اول واحد حط اليه كان الامام الشافعي
14:33 في القرن الثالث وحط حاجه اسمها سموها هم
14:37 بعد كده علم اصول الفقه ادوات التدبر يعني
14:41 اذا رحت على المصحف
14:42 >> تاخد ادوات الشافعي معاك وانت رايح
14:45 ومشينا على ادوات دي 1200 سنه كل المشايخ
14:48 اللي فسروا وعملوا الطبري وعملوا ابن كثير
14:51 وعملوا كل على الشافعي اللي قال ان في
14:55 ادوات اربعه وانت رايح خشصحف
14:59 >> زي ما اقوللك الاكل خد بقى الشوكه
15:01 والسكينه والادوات
15:02 >> يعني الشافعي فكر بشكل منطقي انه لقراءه
15:05 النص القراني يجب ان تكون عننا اليه محدده
15:09 >> بغض النظر ان الاليه كانت غلط وحاط
15:11 ادواتلاجماع
15:13 اداه من ادوات الدين الاجماع احنا نجمع
15:16 على حاجه تبقى دين وقال القياس
15:19 نقيس حاجه بحاجه وتبقى دين حط ادوات وقال
15:23 الاحاديث المرويه عن النبي دين جه بعد 13
15:26 قرن من الشافعي او 12 قرن من الشافعي بعد
15:29 الامه ماشي 12 قرن على الشافعي وادواته
15:31 يعني ما في حد كتب في الدين الا بادوات
15:33 الشافعي
15:36 >> جاء الدكتور محمد شحرور هذا المفكر السوري
15:39 العظيم وصار على هذه الادوات
15:42 وابطالها
15:44 وقدم ادوات جديده
15:45 >> ساره
15:46 >> ساره اه
15:47 >> ساره
15:47 >> اه وابطالها مش ساره بس وكفر بها
15:52 وقدم مش بس ساره وما قدمش حاجه ما هو في
15:56 واحد يسوره ما يقدمش حاجه هو زعلان وخلاص
15:58 وقدم ادوات للتدبر جديده ست ادوات
16:01 >> اللي هي
16:02 >> منها ثلاثه من كيسه هو صاحبها
16:07 ومنها ثلاثه كانت موجوده زمان ورد ردمت
16:12 وهو كشف عنها اللسان وازال التراب
16:17 الاداه الاولى من الادوات الثلاثه اللي هم
16:20 مش من كيسه اللي هو اكتشفهم وشال التراب
16:23 عنهم اداه الاشتقاق بتاعه الفراهيد اللي
16:25 شكل المصحف دي كانت ردمت تماما وجذور
16:28 اللفظ والاشتقاق اللفظي والتقاليد السته
16:30 للفعل هو كشف
16:32 >> عن اداه هذا العظيم الفراهيدي العظيم كشف
16:36 عن هذه الاداه انها اداه اساسيه في التدبر
16:39 وراح كشف عن اداه
16:40 خطيره جدا لو كانوا استمروا بها من القرن
16:43 الثالث كان وضع القران مختلف اللي هي اداه
16:46 اللا ترادف اللي اكتشفها ثعلب الكوفي وقال
16:49 ما تظنوه متشابها هو في الحقيقه ايه مختلف
16:53 اوعى تفتكر الفقراء هم المساكين اوعى
16:55 تفتكر ان الزوج هو البعل لا اوعى تفتكر ان
16:59 الموت هو الوفاه نهائي
17:02 ف ثعلب قال بعدم الترادف
17:07 الدكتور محمد بعد ما هذه المدرسه ردمت من
17:10 القرن الثالث ما حدش يسمع عنها
17:11 >> احياها
17:11 >> احياها وكشف عنها قال لا ده في مدرسه في
17:14 العربيه اسمها اللا ترادف وان كل لفظ له
17:17 دلاله الله الله الله يعني المساله مش زي
17:20 بعضها
17:20 >> انه يعني المقصود بالترادف انا في رايي
17:22 بفهمه التماثل
17:24 >> اه يعني التطبق الدلالي يعني
17:26 >> الطبق انه لا يمكن لفظين مختلفين مبنى ان
17:29 يتشابهان في الم يعني
17:31 >> انه نفى التماثل الذي شاء عنه ان هو
17:34 الترادف
17:35 >> في النص القران وبالتالي هي الاليه اللسان
17:37 اللي الناس بتطالب فيها حاليا
17:38 >> بالضبط
17:39 كمان كشف عن عن اداه ثالثه
17:44 تراثيه خطيره جدا وليست من كيسه ولكنه كشف
17:48 عنها اليه العملاق الذي اسس علم البلاغه
17:52 في القرن الخامس عبد القاهر الجرجاني
17:54 >> اه الجرجاني
17:55 >> مدرسه السياق
17:57 اللي قال عندما يكلم المتكلم السامع فهو
18:00 لا يقصد ابدا افهام معاني المفردات
18:03 المجرده ولكن هناك نظم وسياق يا عم
18:06 >> ويحدد معنى المقصود بال
18:07 >> اه وانه السياق هو سيد تحديد المعنى للفظ
18:10 وان اللفظ الالفاظ مجرد ادوات وخدم للسياق
18:15 وان اللفظ الواحد قد يدخله السياق في
18:18 سياقات عديده تغير معناه تماما
18:22 ما فيش ثبات للفظ مع السياق
18:25 محمد شحر اعاد هذه الادات الثلاثه يبقى
18:29 قلنا التقاليب السته الفعل والاشتقاق
18:31 للفراهيدي اللا ترادف لثعلب مدرسه السياق
18:36 لعبد القاهر الج وعلى فكره الثلاث اسماء
18:38 اللي انا قلتهم دول اللي قعدهم محمد شحرور
18:41 اكبر اسماء في العربيه يعني لا تستطيع ان
18:44 تاتي بمن هو اكبر منهم
18:46 >> من الفراهيدي ما فيش ده رائد الرواد
18:54 >> اليه اللسان العربي المبين التي حاول
18:57 الدكتور محمد شحور الله يرحمه
18:59 >> اه
18:59 >> ان يحييها لقراءه النص
19:02 >> هي كانت موجوده
19:03 >> موجوده
19:04 >> يعني ما جاب شيء من جهه الرجل
19:05 >> اه اه بس هو اضاف بقى عشان هو مبدع برض
19:08 اضاف ادوات من كيسه هو
19:11 >> اختراع محمد شحرور عليها ختمه هو
19:15 اضاف ادوات
19:16 >> اللي هي
19:17 >> واحد اضاف اداه الترتيل
19:21 انك انت كي تفهم قصه نوح مثلا في المصحف
19:24 عليك ان تاتي بكل الايات المتناسره عن نوح
19:28 وتضحها طابورا رتلا كي تفهم الموضوع
19:31 >> صح هذه محمد شرو
19:32 >> هذه محمد شحروه عليها ختمه
19:34 >> صح
19:35 >> وله حق كامل فيها دي من كيسه انا بعتبرها
19:38 هذه الفتح الذي مكن الناس فعلا من كيفيه
19:42 تتبع
19:44 >> صنا القراني كله ما كناش نفهمه
19:46 >> بالضبط
19:46 >> كان لازم تجيب كل ايات ادم تجمعها عشان
19:49 تفهم موضوع ادم ايه تجيب كل الايات
19:52 المتناثره عن نوح عشان تفهم قصته والراجل
19:55 قال هنا الترتيل جعلها رتلا تبورا فدي دي
19:58 اداته من كيسه في اداه اخرى من كيسه وهي
20:02 اداه خطيره التقاطع
20:05 اللي هو هيجيب ايتين يقطعهم مع بعض عشان
20:09 يظهروا لك معنى اللفظ
20:12 >> صحيح
20:12 >> ها بعثنا في الاميين رسولا منهم فهتيجي
20:16 تسال تقول اميين يعني الرسول ده كان امي
20:18 اه امي يعني ايه ماعرفش القراءه الكتابه
20:19 لا يا عمي المصحف له نظام معرفي مالوش
20:22 دعوه بالعربيه بتاعتك
20:24 >> 100%
20:25 >> فهيروح يجيب ايه ثانيه
20:28 >> بتقول للرسول قل لاهل الكتاب والاميين
20:32 فتفهم ان الاميين هم عكس اهل الايه
20:34 >> اهل الكتاب
20:35 >> اهل الكتاب فيبقى الامي ده اللي ما جالوش
20:37 رسول ولا نبي وما جالوش كتاب يعني سيدنا
20:40 محمد ده ما كانش مسيحي ولا يهودي قبل ما
20:42 يجي له الكتاب كان مافيش ما عندوش كتب ما
20:44 عندوش حاجهش كتب ما عندوش حاجه
20:45 >> كويس فدكتور محمد شحروه اللي عمل اداه
20:48 التقاطع دي بين الايات
20:49 >> يقطع ايتين مع بعض عشان يطلع لك معنى لفظ
20:52 في المصحف
20:54 هي ازمته ده مع المصحف ان احنا بنتعامل
20:56 معاه يا دكتور على اساس معنى اللفظ لدينا
20:59 نحن في عربياتنا نحن في لساننا نحن
21:04 >> نسقط معنى قصدي واحد على النص القراني
21:07 وبالتالي نفسر نفسر كلام الله على هوا
21:09 >> على هوانا نحن
21:10 >> ولهذا يعني بهدف الخروج من الهواء
21:13 >> اه
21:13 >> هينا بدينا نحن نتلمس
21:15 >> ايوه
21:16 >> شكل للنسان لتضبط
21:18 >> تضبط اه طبعا
21:19 >> القراءه حتى لا يترك الموضوع لل لهوى
21:23 الناس حتى لو كان مثقفا
21:24 >> ا اول ادراكنا لازم نفهم انه ربنا قال ده
21:27 لسان خاص ما قالش لغه عربيه قال لسانه
21:30 لسان عربي مبين
21:31 >> مبين يعني يبينه للاخرين زي الكشاف كده
21:33 البطاريه وانت ماشي في الضلمه
21:36 بان لنفسها الابانه منين لغيرها
21:38 >> صح
21:39 >> وقال لسان ما قالش لغه ولازم نعرف الفرق
21:42 بين اللغه واللسان يا دكتور اللغه انا
21:45 بشبهها في مقالاتي بايه بالسلم الموسيقي
21:47 دوري ميف صلا سيده هو سلم للعالم كله
21:50 >> لكل الموسيقيين
21:52 >> لكن محمد عبد الوهاب هياخده هياخد دوري
21:54 ميفا سولا سيدي ويعمل لك مزيكه ده لسان
21:57 محمد عبد الوهاب وهيجي فريد هذا العظيم
22:01 ياخد نفس السلم نفس اللغه بس يعمل لسان
22:04 لفريد مزيكه فريد تسمعها تقول دي بتاع
22:06 فريد
22:08 هيجي محمد الموجي يعمل لسان هيجي عمار
22:10 الشريع يعمل لسان مختلفه فلذلك ربنا ما
22:14 قالش القران لغه عربيه قال لسان عربي هو
22:17 عربي اه بس لسان يعني لا عليك ان تدرك ان
22:19 هذا لسان خاص الهي مخلوق فده لحن لوحده
22:25 لذلك العرب انفسهم وانا كتبت في فقالت هذا
22:27 الكلام لم يفهموا عربيه القران ولم يفهموا
22:30 لسان القران مش معنى ان القران عربي
22:33 فحضرتك عربي وم ما قالوا لنا كده في في
22:35 الفريه الكبرى
22:36 >> ده القران عربي ونزل على العرب والعرب
22:38 اهله فصاحه وبلغاه فهم فهموا القران احسن
22:40 مننا
22:41 >> فانا لما اقعد مع واحد عرباوي يعني يبقى
22:43 هو يفهم القران احسن مني عشان هي لغته يا
22:45 عم لا لسان القران لسان خاص
22:48 >> يعني عربي معناها الواضح الجلي الذي لا
22:51 تشبهه
22:51 >> هو لسان لسان
22:53 >> مش لغه يا دكتور هو مع احترامي يعني زي ما
22:56 قلنا عبد الوهاب خد السلم الموسيقى لما
22:58 حمو بيكا هياخد السلم الموسيقى هيطلع
23:01 موسيقى خاصه بحبو بيكا
23:02 >> بس لسان بس لسان مختلف عن لسان عبد الوهاب
23:05 >> علينا ان ندرك هذا
23:06 >> هذا يفسر والله هذا مثال جميل تاعك هذا
23:09 يفسر الايه اللي تقول ويسرناه بلسانك يعني
23:13 ان الله يسر القران بلسان النبي محمد
23:17 >> يعني استخدمه بنفس الطريقه اخذ من هذا
23:19 المنبع
23:20 >> اه
23:20 >> واستخدم به الطريقه
23:21 >> فعايزين ندرك بس ان اللفظه في القران لها
23:23 معنى غير اللي عندنا
23:25 >> 100% لانه المعنى القراني هو معنى مفهومي
23:29 لا ياخذ معنى الا في سياق
23:31 >> كويس يعني نضرب مثال بسيط عشان المشاهد و
23:33 بيسمعنا احنا لما بنسمع كلمه رجال بنفتكر
23:36 في 10 رجاله داخلين علينا الوقتي 10 رجاله
23:39 في حوله كده داخلين علينا عشان ده دلالتها
23:42 في اللغه عندنا يا دكتور
23:43 >> لكن رجال في القران تدل على الاناث
23:47 >> والذكور المترجلين اللي ماشيين على رجليهم
23:51 مساله مختلفه حاسب وانت بتقرا المصحف انك
23:53 ما تاخدش اللفظه في المصحف على المعنى
23:55 اللي عندك
23:56 >> لازم تاخدها وفق السياق
23:57 >> وفق السياق بتاعها وتدي السلطه للسياق هو
24:00 الذي يحدد المعنى مافيش حد تاني يحدده
24:02 يعني النظم القراني هو يحدد المعنى
24:05 المقصود باللفظ باللفظ المستخدم الكلام
24:08 السياق يلبس اللفظ في كل مره معنى مختلف
24:11 والثبات لله لا ثبات للفظ
24:13 >> اذا هذه اليه اساسيه من اليات اللسان
24:15 العرب المبين التي فعلا تضبطني وتضبطك
24:18 وتضبط الكل وهذا يعطيك سلاح ايضا ان تقف
24:21 بوجه خطباء المساجد مثلا ان تقول كالتالي
24:25 لدي الاليه التي تمكنني من حكم ان ما
24:28 تقوله صح او ما تقوله خطا لانه هي الاليه
24:30 هي التي تثبت احنا بنشغب منهجيه انا مش
24:33 عايز اتكلم عن غيري انا من اللي اشتغلوا
24:36 في مراجعه الخطاب الدين انا بشتغل بمنهجيه
24:38 وبادوات
24:39 >> نعم هذا هو
24:40 >> لا اعبس هكذا لا في ادوات اكتشفها محمد
24:44 شحرور ست ادوات انا بستخدمها
24:47 وسيظل التدبر
24:50 محكوما بادوات محمد شحرور السته الى ان
24:53 يظهر
24:54 >> شخص اخر
24:55 >> شخص اخر يخرج على ادوات شحرور ويثبت خطاها
24:59 ويجيب ادوات جديده او يكملها لا هو
25:01 الادوات التي ذكرها محمد شهرو هي ادوات
25:04 مستنبطه من القران التدبر والترتيل
25:06 والاستنباط يعني ما هي
25:08 >> بالضبط المرعب في الموضوع ان احنا ظللنا
25:11 على ادوات الشافعي 12 قرن شفت كميه الجمود
25:14 >> دون مراجعه
25:16 دون مراجعه نهائيا يعني يعني ادي سيادتك
25:19 مثال
25:21 لما ربنا يقول خلق الانسان في كبد لفظه
25:23 كبد في المصرف
25:27 >> وبعدين تلاقي الشافعي كاتب ان لفظه كبت دي
25:30 اللي اللي هو التعب والبتاع تلاقي الناس
25:32 كلها بتقول التعب وال
25:33 >> اه صح
25:34 >> جميل خلاص كبد يبقى التعب
25:36 >> تيجي تراجع اللفظ في العربيه تلاقي جذوره
25:39 لها معنين طب مش معنى اخدتوا الجذر
25:41 المشهور طب ما في جذر ثاني اللي هو
25:44 الانتصاب
25:46 والاستقامه
25:47 >> وهذا موجود في المراج في المعاجم العرب
25:48 >> العربيه في المعاجم العربيه وللسان العربي
25:50 وفي السنه القبائل العربيه في شبه الجزيره
25:54 الكبد معناه الاستقامه والانتصاب طيب لو
25:57 راجعنا السياخ بقى السياق هو اللي هيختار
25:59 يا دكتور مش انا ولا 100% ما انا بطلب فيك
26:02 التال
26:02 >> اه هيجي السياق بقى خلق الانسان في كبد ده
26:06 قبلها بيقول فظن ان لن يقدر عليه احد عشان
26:09 حرر ايديه يعني استقام كده مش على اربعه
26:12 وقف بقى وحرر ايديه فظ
26:15 معناها هنا الكبد الاستقامه يا سيدي
26:17 والانتصاب
26:18 >> احنا نقول الشمس في كبد السماء
26:20 >> مثلا فليه انت هنا خدت المعنى الشائع
26:24 وتركت المعنى غير الشائع ما تجرب مع
26:26 السياق يعنينا دايما بنعمل ازاي يا دكتور
26:28 بنجيب المعنى الشائع وغير الشائع ونجرب مع
26:30 السياق شوف السياق يقبل ايه السياق هو
26:32 العمده هو الذي يحدد ويختار مش انا ولا
26:34 حضرتك
26:36 هو لما قال والى الابل كيف خلقت ليه كل
26:39 الناس قالت والشافعي قالوا كلهم قالوا
26:41 الابل هنا الجمال
26:42 >> ان الجمال قال
26:43 >> طب يا عم صعب ما ليها معنى ثاني
26:47 الجماعات
26:48 ولما يتكلم عن السماء يبقى جماعات السحب
26:51 وهو كان بيكلمك في الايه عن ظوار كونيه مش
26:53 حيوانات فبيقول لك السماء كيف خلقت والارض
26:56 كيف سطحت هيقول لك والجمال طب والكلاب طب
26:59 والاسود
27:00 طيب
27:02 يعني اتفقنا انه يجب ان تتوفر اليه محدده
27:05 و اتفقنا عن هي الاليه وهي اليه لسان
27:07 اعطاء السلطه للسياق مع اللفظ تحديد معناه
27:10 >> 100% كلامك سريع
27:11 >> واهم شيء انك تتجاوز المعنى الشائع للفظ
27:14 ارجوك يعني بلاش نستسهل وناخد المعنى
27:17 الشائع وندرج فيه معنى ثاني
27:19 >> ونعرض يا دكتور عشان خاطري بقى المعنيين
27:22 على السياق ونسيب السياغ يا اختار
27:25 زي لفظه نساء ما ليها معنيين جمع امراه
27:27 وجمع نسيء صح السياق
27:29 >> مش معقول كل ما تقابل كلمه نساء في المصحف
27:31 تفتكرها الستات مش ممكن كده
27:34 >> كلامك سليم
27:34 >> مش معقول كل ما تقابل في المصحف كلمه
27:36 رجاله تفتكرها الرجاله لوحده
27:37 >> ذكوره ذكوره صح
27:38 >> مش معقول كل ما تقابل كلمه بنين في المصحف
27:40 تفتكرنا عيالنا ساعات بتبقى الابنيه
27:43 بتاعتنا والقصور والبتاع يا عمي ادرك ان
27:46 اللفظ له اكثر من معنى واعرض كل المعاني
27:49 على السياق حتى يقبل
27:50 >> سؤالي انا هون
27:52 >> ام
27:52 >> اتفقنا انه اليه فهم النص التي حددها
27:55 الشافعي ربما تكون هي الاليه التي اعاقت
27:58 العقل العربي المسلم ما فيش كلام طب
28:01 >> يعني شو اللي منع في خلال اكثر من 1000
28:05 عام من ان من ان يقف احدنا ويقول
28:09 >> العقل اه العقل العربي احد ازماته انه ينز
28:12 يعني يقدس السلف ويقدس الاجداد
28:17 يقول لك جدي قال يا عم يمكن جدك كان غلط
28:20 يا عم
28:20 >> واضح كان غلط
28:22 >> فالعقل العربي ينظر الى الخلف ان يحترم
28:25 يعني يقدس الخلف
28:27 ما ما يمشيش للامام
28:28 >> لفظه عقل مرات تثيرني انا او ما ما رح
28:32 استطيع افهمها
28:33 >> ايوه
28:35 >> تجاوزا على اللفظه مفهوم العقل يعني هذا
28:37 ال التفكير الجمعي انا بس
28:40 >> اللي عند العرب
28:41 >> شو اللي خلاه يكون بهذه الطريقه يعني ليش
28:43 العقل الجمعي او التفكير الجمعي عند العرب
28:46 دائما يست يستنجد
28:49 بالماضي
28:50 دون ما يعطي نفسه مجال انه اوكي طب حاضرك
28:53 كمان له يعني له دور فيك والماضي مات وفي
28:57 ايات كثيره تقول هذول يعني يعني
29:01 اللي عملوه عملوه خلصت ما لكم علاقه فيهم
29:03 >> لا احنا العقل العربي زي ما وصفوا الناقد
29:07 الاكبر في المنطقه جورج طرابيشي زمان وقال
29:10 العصاب الجماعي العربي نحن جميعا الماضي
29:13 يضغط على حاضرنا والماضي يضغط على
29:16 تصرفاتنا انت ابوك كان بيكره ابويا اطلع
29:18 انا اكرهك ليه يا عم طب انا وانت ما
29:21 عملناش حاجه ده ابويا اللي شتم ابوك في
29:24 عصاب جماعي عربي في ضغط للماضي على
29:26 تصرفاتنا الحاضره
29:28 بيشاور على الراجل ده يقوللك بكره طب هذا
29:29 له علاقه بالثقافه له علاقه بالبنيه
29:31 النفسيه للناس وباللغه يا دكتور اللغه
29:33 نفسها كلها عجين لم يتم تطوير العربيه ولم
29:36 تتعامل على انه كل لفظه في العربيه لها
29:38 دلاله عجنوا العربيه والشعر عجن العربيه
29:42 وخلى جاء هيت وخلى مافيش ما فيش حدود
29:44 معرفيه اوستمولوجيه للفظ ولالت الدنيا
29:47 عجين فازاي هتطور هذا العقل ولغته عجين
29:52 مدرسه اللا ترادف بتاعه ثعلب اللي في 150
29:54 هجريه دي لو كانت لو كانت تسيدهت الموقف
29:58 لنفترض هذا
29:58 >> طب انا بقول لك انا العربي عقل مرتب بقى
30:01 لما تقول له جاء لما تقول اقول لحضرتك جاء
30:04 وبعدين اقول لك اتى تبقى انت عارف ان دي
30:06 غير دي لكن الشعر خلى المساله عجين اللغه
30:12 لما تبقى عجين يا دكتور العقل يبقى عجين
30:14 ويبقى التفكير عجين
30:16 >> ما فيش عقليه اوسترولوجيه معرفيه تضبط
30:18 الحدود بين الالفاظ زي حدود الارض كده
30:21 الالفاظ زي الارض يا دكتوره بحط فيها حديد
30:22 نقول دي ارض الدكتور باسم ازرع الحديد هنا
30:24 يا ابني وحط الحدود هنا كل لفظ له حدود
30:27 ابستمولوجيه معرفيه انت لم تفصل في اللغه
30:31 اللغه لم تتطور تعاملت مع اللغه على
30:34 التطابق انا مش بسميه التردف كمان انا
30:36 مختلف مع الدكتور محمد هنا كتبت مقال في
30:38 الم
30:38 >> هو انا بسميه التماثل دق
30:40 >> انا بقول عليه التطابق وبنفي ان في اي
30:42 تطابق قد يكون هناك تردف باللفظ ورديفه
30:45 >> جاءه تحس انها شكل ادى
30:47 >> يعني ما اقول لك جاء واقول لك ارد
30:50 >> تحس ان هم اثنين راكبين موتوسيكل ورا بعض
30:52 >> اتى ورا اتى وجاء زوج وبعل تحسهم فيهم
30:56 فيهم ترادف
30:57 >> طب
30:57 >> يعني فيهم تماثل من وجهه لكن هل فيهم
30:59 تطابق لا
31:00 >> اكيد لا
31:01 >> فانا بنفي
31:04 التطابق
31:05 وبقول ان اللغه فيها ترادف
31:08 >> لغه الشاعر فيها ترادف
31:09 >> فيها ترادف
31:10 >> اه اكيد
31:10 >> لكن ما فيها تطابق
31:12 >> قد يكون هناك وجه للشبه بين لفظان في
31:16 لفظين قدام حضرتك فيهم وجه شبه انت شايف
31:18 من وجه كده انهم قريبين زي اجاء او
31:20 >> يعني احنا عم نحن حاليا بنقوم بعمليه
31:23 تشخيص
31:24 >> دقيقه للمرض ما فيش كلام
31:27 >> وبدانا نتلمس انه لدينا ادوات للتشريط
31:31 >> طبعا
31:32 >> الان كيف مزاوجه من سيقوم بعمليه
31:36 العلاج
31:38 هل الدوله مثلا هل مؤسسات المجتمع هل
31:42 الجامعات هل مؤسسات الدين نفسها تقوم
31:45 العلاج لعلاج او مراجعه هذا الخطاب الذي
31:48 يشاع والتي كلنا تثقفنا عليه
31:51 >> هو كمان الخطاب بقى بقى في مشاكل كبيره
31:54 يعني يعني الدول قدمت بسبب هذا الخطاب يا
31:56 دكتور لازم ندرك بقى ان المساله صعبه
31:58 ولازم نعكف عليها ولازم في اراده دوله في
32:00 الموضوع مش فكره انها ان جهود مثقفين
32:02 متناسره فقط ده لازم الدول تخش بعفوانها
32:06 باراده سياسيه كامله ليه؟ لانه هذا الخطاب
32:08 حضرتك ا ا ضيع الدول هدم الاوطان غيب
32:13 الدول الوطنيه مزق المنطقه حول الشعوب الى
32:17 مشردين فين سوريا يا دكتور
32:19 >> حول الى
32:19 >> فين اليمن وفين وفين خلينا نقول كالتالي
32:22 حول الفكر الجمعي الى فكر
32:25 ساذج متخلف غير منتج مزق النسيج المجتمعي
32:29 الان
32:29 >> وضرب السلام الاهلي وضرب التضامن
32:31 الاجتماعي طب
32:32 >> وعمل ارهاب بلا حدود الم يان بعد كل هذه
32:36 النتائج من هذا الخطاب
32:38 >> وكل الكوارث التي حدثت بسببه وكل الخسائر
32:42 التي خسرناها في المنطقه بسبه وكل الدول
32:45 التي هدمت وضباط الجيش التي قتلت وضباط
32:48 الشرطه التي قتلت والمدنيين الذين قتلوا
32:51 بعد كل هذا يا دكتور احنا لسه متكاين سلين
32:54 عن ان احنا نخش المعركه الفكريه وواقفين
32:57 عند المعركه ضد الارهابي اللي ماسك سلاح
32:59 بس طب والمعركه الفكريه فين انت بتواجه
33:02 الارهاب اه طبعا بتواجهه ماسك سلاح بتضربه
33:04 >> بس المع مواجهه المعارك الفكريه انت غائب
33:07 يا سيدي انت غائب انا بتكلم عن ايه هنا
33:10 بقى عن دور مركزي لدوله مش مثقفين بقى
33:13 متناسلين عادل بيكتب في الزقازيقش بيكتب
33:16 قرار سياسي
33:16 >> بتكلم عن قرار سياسي ودوله بارادتها
33:19 السياسيه ببرلمانها بمؤسساتها بعد كل ما
33:22 جرى
33:29 طب ماذا يمنع
33:31 هل لعدم
33:35 >> وجود الاليه الواضحه هل القائمين على
33:38 ادارات المجتمعات بحكي انا بشكل عام
33:40 المجتمعات العربيه الاسلاميه بشكل عام
33:42 >> هل القائمين على اداره المجتمعات لا يعون
33:46 الكيفيه التي مواجهه او مراجعه هذا الخطاب
33:49 >> عايزني اكلم سيادتك بصراحه واحنا على
33:51 الهواء
33:52 >> وامناء
33:53 امام الشعب العربي كله بيسمعنا
33:56 >> هل القائمين
33:57 >> ا عندما تغير السعوديه المساله كل المشايخ
34:01 هتتغير ولا هنتعب معاهم في حاجه
34:03 >> طب السعوديه غيرت
34:04 >> وبتغير فذلك انا شايف غير بطريقه يعني لسه
34:06 لحد الان
34:07 >> يعني هي انت عارف
34:10 السعوديه لما هتغير هيحصل تغيير كبير
34:13 ولذلك انا متفائل
34:14 >> يعني خليني افهم من ما تقوله يعني انت انت
34:17 تقول وكانك تقول نحن بحاجه الى قرار سياسي
34:21 مياسي من دوله ما فيش كلام ما فيش كلام يا
34:24 دكتور
34:25 >> مين المؤهل من الدولي المؤهل
34:27 >> مصر مؤهله والسعوديه مؤهله
34:29 >> ماذا لا تقول
34:30 >> رئيس المصري حاول اي رئيس
34:32 >> او اي دوله اي مؤسسه او حتى الجامعات
34:35 >> حاول اه
34:36 >> هل تعي للاليه انه هل هي تتبنى الاليه
34:39 اللي احنا اتفقنا عليها مثلا
34:40 >> هو الاول لازم يحصل الاحساس بتاع انه ما
34:42 ينفعش بعد كل اللي حصل ده
34:44 >> ان احنا نتجاهل معركه الاصلاح ومعركه
34:48 مراجعه الخطاب
34:49 >> يعني على ماذا الصمت
34:52 على بقاء المعركه الفكريه غير محلوله او
34:55 غير محسومه
34:56 >> واحنا بس نعالج النتائج
34:57 >> اه النتائج بس
34:59 >> ومعركه الفكريه اللي ندخلها
35:02 هل احنا ما عندناش اللي يقدروا يخشوا
35:03 المعركه الفكريه يمكن ما عندناش مفكرين
35:05 ولا مثقفين تقدر تخش المعركه ما يمكن ما
35:07 عندناش اراده للدوله نفسها ما يمكن الدوله
35:11 عامله حسابات للمؤسسه الدينيه يمكن ده كله
35:14 وارد يعني المؤسسه الدينيه نفسها متكلسه
35:17 ومريضه وبداخلها قيادات التنظيم الدولي ي
35:20 للاخوان كل ده وارد وكل ده في الواقع
35:23 موجود لكن هناك شعوب سائمت وتعبت واتبهدلت
35:29 ومدركه
35:30 والناس مدركه لذلك
35:33 >> ا ا انا متفائل انه الرافعه النصيه
35:38 للارهابيين ستسقط يوما ما ونحن نعمل جميعا
35:41 على اسقاطها
35:42 >> احنا الارهاب
35:44 >> الذي استخدم ادوات التدين
35:46 >> اه
35:47 >> حاله
35:47 >> اه
35:48 >> نحن نناقش حاله فكريه يعيشها المجت تمام
35:50 >> ايوه
35:51 >> ابنائنا وابنائك واهالينا ثقفوا فيها نحن
35:55 نريد ان نعالج المشكله انا اريد ان اهي
35:57 مجال لتثقيف ابني بعقليه اسلاميه حقيقيه
36:01 >> انا اريد عن الاليات انا كيف اريد ان اوفر
36:04 لابني
36:05 >> ان يفهم اليه يكون هو قادر على استخدام
36:09 الاستنباط ما يراه مناسبا في النص قضايا
36:11 الارهاب هي قضايا تتعلق في الدوله
36:13 >> طبعا طبعا
36:14 >> وهي نتيجه
36:15 >> اه طبعا نتيجه طبعا
36:16 >> نحن الان طالما اتفقنا انه هناك اليه وانه
36:19 هناك فعلا في خلل
36:21 >> في في قراءه النص اللي هو مصدر الخلاف على
36:25 القراءات
36:25 >> وفي ادوات حديثه للتدبر كورس
36:28 >> ما في كلام
36:28 >> طيب كيف نعمل على منهجيه علميه للي عايز
36:30 يشتغل
36:31 >> كيف نعمل على تسويد هي الاليه وجعلها في
36:33 متناول الناس سواء للي في قمه الهرم ولا
36:38 اللييلي في اسفل الهرم
36:39 >> في الحقيقه انا من سنه 17 بقوم بدور في
36:41 تبسيط هذه الاليات التي تركها الدكتور
36:43 محمد
36:45 اا وبحاول ا اشرح واستخدمها قدام الناس ما
36:49 انتما تاكل كل بالشوكه والسكينه قدام حد
36:51 يتعلم زيك بحاول اعمل ده بس بشكل منفرد في
36:56 مقالاتي في
36:57 >> لا انا بطلبش كفر انت صح كافراد احنا نقوم
37:00 بجنا
37:02 >> ك لانه اتفقنا انه الامر يحتاج مثلا خذ
37:05 اصلاح ما يسمى بالاصلاح الديني في اوروبا
37:08 >> حتاج قرار سياسي
37:10 >> لتغيير في بى في البنى الفكريه للمجتمعات
37:13 >> وهي اوروبا لم تتقدم خطوه الا بعد الاصلاح
37:15 الديني لم تتقدم خطوه
37:17 >> انا في راي لم تصلح الدين انما كفت ايدي
37:20 رجال الدين عن اللعب بالسياسي
37:22 >> وحصل تنوير المفكرين اللي ظهروا ابطلوا
37:25 افكار كثيره جدا للمشايخ اللي كانوا
37:28 بيروجوها في العصور الوسطى دور المفكرين
37:30 كان اساسي والفلاسفه كان اساسي في معركه
37:33 التروير
37:33 >> انا انا ممكن استخدم تعبير اخر انه
37:37 >> يعني تنظيف الفطره الانسانيه السليمه مما
37:41 علقه منها من شوارع
37:42 >> ما في كلام
37:43 >> نحن بدنا الاليه تنظف فطرتنا تكون فطرتنا
37:46 سليمه
37:46 >> ايو
37:47 >> اسالمك وتسالمني امن لك وتؤمن لي وبالتالي
37:50 تسود الامن والسلميه في المجتمعات هذا
37:53 المقصود فيه
37:53 >> صحيح
37:54 >> ام انا دائما اقول طب الى متى يعني الكل
37:58 يعي مخاطر هذا الخطاب
38:02 >> المتشنج في بعض زواياه
38:03 >> اي
38:04 >> وكلنا عشنا النتائج التي انتجها سواء مناب
38:07 او قتل او الى اخره مش بس في بلد مع في
38:10 معظم البلدان والمجتمعات الاخرين
38:12 >> والنتيجه العامه للاغلب كان نحن مجتمعات
38:15 غير منتجه في التاريخ
38:18 يعني و ولم نكون يعني كثير تجاوزنا الصح
38:23 او القول ان قلنا انه هي المجتمعات خرجت
38:26 من التاريخ
38:26 >> ما فيش كلام معظم المجتمع العربيه او كلها
38:28 خارج التاريخ خارج الحداثه خارج العقليه
38:31 الحداثيه
38:33 وده سبب اللغه ما فيش ما فيش للغه اي
38:37 تحديد دلالي لاي حاجه
38:39 >> طب والحل
38:41 >> لازم التعليم يتطور في هذه الدول
38:43 >> وكيف
38:44 >> ا عايزه اراده سياسيه برده انك تطورت
38:47 التعليم في هذه البلدان وتقدم تعليم عصري
38:50 و وتقدم تفكير موضوعي وتحط اساس تفكير
38:53 موضوعي في التعليم واخد بال سيادتك لازم
38:56 عشان تطلع اجال
38:57 >> طب لو نيجي لو نيجي نفكر كالتالي انه لو
39:01 تجمع مجموعه من المثقفين امثال امثال
39:05 الاستاذ عادل
39:06 >> اه
39:06 >> وغيره كثير
39:08 >> ايوه
39:08 >> انه هذول الناس شكلوا ائتلاف ويصيغوا مثلا
39:12 مطلب خلينا نقول نفكر بطريقه الصبيانيه
39:14 خلينا نفكر بطريقه طريق الطلاب
39:17 لنا العفو
39:17 >> انه نريد من الدوله ان تعمل واحد اثين 3
39:20 اربعه ونريد ان يتبنوا ه الاليه وتتم
39:23 توضيح الاشياء يعني تكون بعمليه توعيه
39:28 لاهل القرار
39:29 >> شوف انا بشوف دائما يا دكتور ان المجتمع
39:31 المدني في العالم العربي في كل الدول
39:33 العربيه مجتمع شويه ضعيف
39:36 >> لا يوجد مجتمعات مدنيه عند للاسف
39:38 >> انت هتظل تطورك رهنا بان يبقى عندك مجتمع
39:42 مدني قوي
39:43 >> يفرض الاصلاح على كل مؤسسه الدوله بتفق
39:45 معك لكن انت المجتمع انا بسميه مجتمع اهلي
39:49 ما يقدرش يرقى لكلمه مجتمع مدني يعني
39:51 >> او الرعايه
39:52 >> اه ف انت لسه في درجه تطور معينه هي
39:57 المجتمع الاهلي عندك ما تمدينش لدرجه تسمح
40:00 بفرض الحداثه على صنع القرار
40:03 خلي بال سيادتك
40:04 >> اوكي
40:05 >> اه
40:05 >> لا نريد ان نفرض الحداثه
40:07 >> افضل
40:07 >> نريد ان نعومها او على الاقي تعميمها
40:10 >> اه
40:11 >> على مجموعه من المثقفين القادرين على انه
40:14 يغنوها اكثر يعني ان لا تبقى حبيثه عند
40:18 عادل وفلان وعلان ومحمد ومحمود انا
40:21 >> كيف يمكن تعمل هذا
40:22 >> انا بقول انه كيف يمكن تعملها انا بطلب بس
40:24 من بيشتغلوا في مجال التنوير يتحسسوا
40:27 اقدامهم شويه انا بشوف ناس بتجيب نتائج ا
40:31 يعني بتضرنا اكتر ما تفيد القضيه
40:34 يعني وانت بتشتغل في التنوير تحسس اقدامك
40:36 واعرف درجه تطور مجتمعك وبالراحه شويه وما
40:40 ينفعش تبقى العربيه كلها بايظه وانت
40:41 بتكلمني في اصلاح الكاسيت انا بشوف ناس
40:44 بيشتغلوا في التنوير العربيه كلها بايظه
40:47 يا دكتور الموتور بايظ والكراسي بايظه
40:49 والعربيه كلها بايظه وبيقول لك تعال نصلح
40:52 الكاس يا عم كاس في اولويات التنوير
40:54 >> طالما هي المجموعه من البس انا انا عارف
40:57 انت
40:57 >> يعني لازم يبقى في استراتيجي اقصد عند
40:59 اللي بيشتغلوا في التنويه فيش اداء فيش
41:02 >> يعني انا انا في كل كتاباتي اركز على
41:05 مكونات الدين الاساسيه مافرعش الناس كده
41:07 وتوهها الدين مكوناته ثلاثه ركز الاول على
41:11 انك تصلح الدين خليك مش الشريعه تصلح فهم
41:15 الناس للدين
41:15 >> فهم الناس اه فهم فهم الناس للدين في
41:18 منتهى البساطه يا دكتور يعني في المصحف
41:21 اذا فتحنا المصحف هنلاقي الدين مكوناته
41:23 ثلاثه
41:25 فقط تصور ان الدين خمس ايات في المصحف من
41:28 6236 ايه الدين خمس ايات لقمان 22 فيها
41:33 العروه الوسقه اللي هو العقد مع الله
41:35 حضرتك داخل الدين اهلا بيك في عقد اقف هنا
41:38 عشان في عقد اسلام واحسان اسلام مقرون
41:41 باحسان اسمع عروه واسق
41:42 >> لانه لا يمكن ان تكون محسن حسنا وانت لست
41:44 مسلم
41:44 >> ما فيش كلام
41:45 >> والمقصود بالاسلام هنا المسالمه المجتمعات
41:48 >> المسالمه طبعا
41:49 >> ان يعني المسلم هو من سلم الناس من لسان
41:51 لسان
41:52 >> ففي الاول في الدين في عروه او العقد مع
41:54 الله الاول ده داخل معاه طب يلا العقد
41:56 العقد ايه قال لك تربط الاثنين دول ببعض
41:58 اسلام ما ينفعش اسلام لوحده لربنا لا ما
42:01 ينفعش طب ما ينفعش احسان لوحده ابقى راجل
42:03 محسن وكويس وبعمل حاجات كويسه للناس بس
42:06 انا ملحد مش عايز ابقى لا ما ينفعش لازم
42:08 اثنين مع بعض قال اه عروه وسقى ولا تنفصل
42:11 ا العقد طيب دخلت وحافظت على العقد ده بقى
42:13 قدم لك محافظه عليه ده حياتك انك مسلم له
42:16 ومحسن للناس ولخلقه كلها مش الناس بس محسن
42:19 للشجره وللكلب ولقط محسن لكل خلقه
42:23 >> طيب عملت العروه الوسخه بعد كده بيقول لك
42:26 والله في اركان لهذا الدين في البقره 62
42:29 ثلاث اركان انك تؤمن بيه وتؤمن ان في حساب
42:32 وتعمل عمل صالح حضرتك
42:33 >> مساله بسيطه خالص اهي ثلاث حاجات
42:36 >> طيب بعد كده بيقول لك الدين ده له تسع
42:38 محرمات ابعد عنهم يعني نرجوك جايين في
42:40 الصراط المستقيم سميهم الصراط المستقيم هو
42:43 في الانعام 151 152 153 حط له التسع
42:46 محرمات لكل وهذا صير مستقيما فاتبع
42:48 فاتبعوه وحط التسعه لكل اهل الارض
42:51 >> مسيحي ومسلم وكله كله كله
42:53 >> للخلق
42:54 >> للخلق كله قال قل تعالوا قالت له ما حرم
42:56 ربكم
42:57 >> عليكم
42:58 >> اذا هناك عروه في لقمان 22 العقد طيب
43:03 اسلام مع احسان اثنين هناك اركان ثلاث فين
43:07 هم تؤمن ان في اله
43:10 وتؤمن انه في حساب
43:11 >> في حساب للسلو بتاع عمل صالح بقى يا اخي
43:13 عشان نشوفك تعمل عمل صالح بقى عشان تزكي
43:15 بيه نفسك عند ربك كويس وفي محرمات تسعه
43:18 تحترمهم حضرتك تحاول ما تقعش فيهم يعني
43:22 وخلص الدين على كده يا دكتور
43:24 >> وفصل ما حرم
43:25 >> اه تصور دول كم ايه بقى ده الدين في
43:28 المصحف خمس ايات العروه لقمان 22 العروه
43:33 الوسخه اللي الكل بيتجاهلها في الخطاب
43:35 الدين التراثي ما فيش حد يجيب سيره العروه
43:37 دي خالص وهي العهد الاساسي
43:40 والاركان البقره 62
43:44 والصراط
43:46 الانعام 151 152 153 خمس ايات في 6236 ايه
43:51 خلص الدين الدين خلص يا سيدي بيتكلموا في
43:55 ايه ودار افتاء ومش عارف ايه ومؤسسات
43:58 دينيه يا عم الدين بسيط خالص ثلاث مكونات
44:01 حصريه
44:02 >> طب وهذه الالاف من الكتب الشروحات
44:06 وانا بكتب
44:08 >> اقول يعني ما لزمه كل هذا واكتبه في ايه
44:10 ده الدين هو مكوناته وثلاثه عروه اركان
44:13 صراط وبعدين تيجي الشريعه بقى
44:14 >> يعني لازم يفصل لك كيف تدخل الحمام يعني
44:16 >> ده صعب يا دكتور يفصل لي ازاي انام مع
44:18 مراتي ويفصل لي ازاي مش عارف اعمل ايه في
44:20 مش عارف ايه يا عم انت مالك بهذا الدين ما
44:22 جاش لده الدين جه عشان يعمل لك عقد مع
44:25 الله تمضي عليه وتدخله اسمه عروه وسقه وما
44:28 تنفصمش ما تنفكش زي الزرار والعروه دي كده
44:31 يا دكتور ما يتفكوش من بعض
44:33 >> اسلام واحسان على فكره في عروه كمان في
44:37 المصحف عروه انتسابك للشريعه الخاتمه يعني
44:41 عامل عروه للدين العالمي وعروه ثانيه
44:43 عاملها للشريعه خاتمه يعني عايز تبقى بقى
44:47 موافق الشريعه الخاتمه لها عروه 256 امنه
44:50 >> اه 56 البقره العروه الثانيه بتاعه انت
44:53 سابك للشريعه الخاتمه
44:55 فيها رابط ايه مع ايه بقى رابط الايمان
44:57 بالله اللي ربطه في الاولانيه دكه ربط
44:59 اسلام باحسان بص ده ربط ايه ربط اسلام
45:04 بكفر بالطاغوط هتقول لي يعني ايه الطاغوط
45:07 هو شرحه قال لا اكراه في الدين شرح نوع
45:09 واحد من الاكراه اللي هو الاكراه في الدين
45:12 وبعدين عمم قال فمن يكفر بالطاغوت كله بقى
45:14 بالاكراه كله بكل الوان الاكراه ففهمنا من
45:18 الايه ان الطاغوت هو كل الوان الاكراه
45:21 تكره ابنك تكره مراتك تكره جارك تكره
45:24 الموظف اللي عندك لازم تكفر بالاكراهه قبل
45:27 ما تؤمن بالشريعه الاخيره
45:29 طب نعمل ايه ده شرط العروه ده العقد
45:32 الاساسي بتاعها عشان تنتسب لمحمد وتنتسب
45:34 للشريعه الخاتمه لازم تجي لي كافر
45:37 بالاكراه كافر بالطاغوط كله كل الوان
45:40 الاكراه
45:41 ما ترغمش الخدام اللي عندك على حاجه ما
45:44 ترغمش ابنك على حاجه ما ترغمش مراتك على
45:47 حاجه فهو قال كده قال لا اكراه في الدين
45:49 قد تبعنا الرشد من الايه من الغيب فمن
45:53 يكفر بالطاغوت وخلي بال سيادتك جاب الكفر
45:56 بالطاغوت قبل الايمان بالله يعني وانت
45:58 داخل عليه هو مش لازمه انك تقول له ان انا
46:00 مؤمن بيك الاول تقول له اكفر انا كافر
46:02 بالطاغوط
46:03 >> صح صح
46:03 >> انا كافر بالاكراه يا رب يقول لك طب تعال
46:05 يا ولد
46:07 فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله شوف
46:10 الترتيب تيب عامل ازاي ما قالش فمن يؤمن
46:11 بالله ويكفرمسك بالعوره
46:14 >> قال فمن يكفر الاول يبقى لازم تجي لي كافر
46:17 بالاكراه حضرتك بتكفر بالاكراه ولا لا مع
46:20 موظفينك بتكفر بالاكراه ولا لا مع مراتك
46:22 وعيالك مع غيرك وجارك بتكفر بالاكراه ده
46:25 شرط وهذا عقد وهذه العروه الوثقى لانتسابك
46:29 للشريعه الخاتمه
46:31 >> يعني لاحظ قديش الحرص على ابقاء
46:33 >> الحريه يا دكتور حريه ما هو واحد بيقول لي
46:36 مره الحريه ما جتش في المصحف
46:39 >> قلت له اه والله كل المصحف حريه
46:41 >> بيقول الحريه ما جتش قلت له قرتش المصحف
46:43 حريه جت في المصحف بس اسمها ا الكتاتوريه
46:46 في المصحف اسمها الطاغوت وربنا بيامرك
46:49 بالكفر بالطاغوت بكل الوان الاكراه هذه
46:51 الحريه ولازم يقوللك الحريه بتعبيرك انت
46:53 الحريه دي لفظه حديثه بتاعتنا احنا فريضم
46:56 دي بتاعتنا حديثه بتاعه البشريه هو ما
46:58 جابهاش مابش كلمه حريه في المصحف بس
47:00 موجوده
47:02 موجوده في الكفر ده اشترتها في العروه
47:05 يعني سيادتك كمسلم لك عقدان عقد انتساب
47:08 للدين
47:09 عروه للدين لقمان 22
47:12 >> ولا الرساله
47:12 >> اسلام واحسان وهنشرح احسان يعني ايه لانه
47:15 مهم والعروه الثانيه بنت عند سبك لشراء
47:19 الخاتمه اسلام كفر بالاكراه
47:23 وايمان بالله بس كفر والاكراه الاول
47:26 وبعدين ايمان بالله يعني اي واحد فينا
47:28 عايز يثبت انه مسلم يعمل ايه يكفر
47:30 بالاكراه اولا
47:32 العروه الثانيه
47:34 ويعمل احسان وفقا للعروه الاولى يعني ان
47:37 تبقى محسن
47:39 انت عايز تبقى مسلم بقى طب لها شرطين في
47:41 العروتين الاولانيه بتقول لك تبقى محسن
47:43 والثانيه تبقى بتقول لك تكفر بالاكراه
47:46 محسن يعني ايه نوضح للناس في عجاله هو
47:48 شرحها في المصحف قال محسن ده بيعمل اربع
47:51 حاجات يعني دكتور حضرتك عايز تبقى محسن
47:54 انا عادل عايز ابقى محسن بعمل اربع حاجات
47:56 ايه هم
47:57 >> قال ينفقون في في السراء والضراء يعني
48:00 وانت تعبان وانت معكشي برض عندك رغيف وحد
48:03 خبط بتدي له نص رغيف وانت مش لاقي تاكل
48:06 ينفقونا في السرائي والضراء والقاظمين
48:09 الغيظ واحد يعتدي عليك ويشتمك الا ادبه
48:13 ويسافل ويظلمك وانت عارف تجزم غيظك ومفوض
48:17 امرك لله شايف ان هو بيشايف الثالثه عدم
48:20 الملتقام لان ده دور ربنا اللي بيحاسب مش
48:23 انا اللي حاسبك انت ظلمتني وانا مؤمن ان
48:26 ربنا بيشوف ولا لا وبيسمع ولا لا وخير
48:29 الشاهدين ولا لا يبقى بفوض امري الى الله
48:32 والعافين عن الناس
48:34 وراح بعديها قايل ايه بقى وان الله يحب
48:36 والمحسنين دول في مواجهه الناس لكن المحسن
48:40 بيعمل حاجه في مواجهه نفسه
48:41 >> صح
48:42 >> اللي هي ايه بقى الرابعه اللي قال عليها
48:44 قال والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا
48:46 انفسهم بيجري يعتذر بسرعه عن ربنا مش
48:49 بيقعد اسبوع ما يعتذر
48:52 بيفر الى الله يعني المحسن ده بيعمل فاحشه
48:55 اه وبيغلط اه قال والذين اذا سبب كل حاجه
48:59 قال والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا
49:01 انفسهم ده ظلموا انفسهم في المصحف يعني
49:03 عارف ان ده غلط وبيعمله فبيظلم نفسه ذكروا
49:06 الله بص اللفظ عامل ازاي ما فيش مسافه
49:08 خالص ما قالش ثم ذكروا الله عشان دي تراخي
49:10 زمني
49:11 >> تذكر القوانين تذكر السن وبالتالي على طول
49:14 >> رجع على الاستاندر وعيط وزعل انه عمل وزعل
49:17 ربنا فاذا المحسنين لهم اربع مواصفات
49:20 ثلاثه في مواجهه خلقه اللي هو العطاء
49:23 الدائم
49:24 بغض الظروف كزم الغيظ عدم الملتقام لان
49:27 الملتقام يا دكتور في شرك لانه انت هنا
49:30 بتاخد سلطه ربنا هو اللي هيحاسب يا ولد
49:32 انت رايح تحاسب ايه
49:33 >> زي ما بتقول انت بتاخد القانون بيني
49:35 >> اه طبعا فقال له العفو على الناس في العقد
49:39 الاول قايل الاحسان في العقد الثاني قايل
49:42 الكفر بالاكراه حضرتك عايز تدعي انك مسلم
49:45 وعايز تقول لي ان انا مسلم انا هفهم من
49:47 تصرفاتك انك راجل محسن بشوف تصرفاتك في
49:49 الاحسان وراجل كافر بالاكراه اعرف انك
49:52 مسلم من غير ما تكلمني
49:55 مش بعرف انك لما تربي دقنك او تطول
49:56 جلابيتك
50:03 هذا كلام جميل بس انا يعني حتى يصبح هذا
50:06 الكلام في متناول الناس
50:07 >> ايوه
50:08 >> ويصبح هذا الكلام هو المعياريه التي تقوم
50:12 ثقافه المجتمع ومعارفه في السلوك مشان
50:15 تقوم سلوك الناس
50:16 >> اه طبعا
50:17 >> كيف بدي اعمل هناك يعني كيف انا نرجع لنفس
50:19 السؤال الكيفيه هي
50:21 >> تمام سؤال سيادتك خطير هنا
50:23 >> هل القائن
50:24 >> بق على حاجه دايما الناس تسالنا فيها تقول
50:27 لك هو احنا ما عندناش اخلاق ليه ده احنا
50:28 اكتر ناس متدينين يا عم
50:30 >> اه ما صح
50:30 >> الله ده اليابانيين الملاحده ده عندهم
50:32 اخلاق واحنا لا في ناس تقول لي كده
50:35 >> ترو صح
50:35 >> عارف الجريمه فين يا دكتور؟
50:39 الجريمه حدثت في القرن الثالث
50:42 >> للهجره
50:43 >> اه
50:44 الامام الشافعي
50:46 زيف
50:48 معنى الصراط المستقيم في المصحف وقال
50:50 للناس ده ده طريق هتمشوا عليه القيامه مش
50:53 في الدنيا
50:54 >> هذ من الشافعي نفسه ولا
50:56 >> ولا اخدها من التلموذ
50:57 >> الشافعي الشافعي
50:58 >> مش من التلموذ
50:59 >> الشافعي معظم افكاره تلموديه يا دكتور
51:00 عايزين ندرك ده ليه الشافعي كشاب بسيط
51:05 قبل ما يروح الجزيره العربيه هو تربى في
51:09 فلسطين وكان السائد هناك التلمود اليهودي
51:12 وكان كل من يعيش في في فلسطين في الفتره
51:14 دي هو تحت ثقافه التلمود
51:16 >> لا هو مش بس في فلسطين كانت انا انا في
51:19 رايي رايي انا كالتالي
51:21 >> انه اليهود كانوا عرب هم العرب هم كون كون
51:25 كونهم ملي اه طبعا
51:27 >> ملي ملي هم ملي سلوكيه مش م مش الدين يعني
51:30 >> طب طبعا وهو بقى كان في المركز
51:32 >> اليهود كان جزء من هالمجموعه البشريه
51:34 العربيه عندنا اثنين تلمود البابلي
51:36 والفلسطيني هو كان في الفلسطيني
51:39 فالراجل ثقافته كلها جايه من التلموت
51:41 هيقول لك ايه يعني هيقول لك سنه سيدنا
51:43 محمد لا هيقول لك التلموت الفقه اليهودي
51:47 فمن ضمن ما حدث من الجريمه التي حدثت انت
51:51 عشان الناس تبقى عندها اخلاق لازم تعرفها
51:53 المحرمات
51:55 اقول لك كلام جارح شويه
51:57 يقولوا عندنا في مصر المسيحيين عندهم
51:59 اخلاق واحنا مش عندنا اخلاق ليه اقول له
52:01 اصل المسيحيين ماشيين على الصلاه المستقيم
52:02 بتاعنا
52:05 امال ايه ما عندهمش الشافعي اللي زيف
52:07 >> اه ما صح
52:07 >> يجي واحد يقول لي كده خليني اتكلم بصراحه
52:10 يقول لي بس بحس الاقباط بولس بس بقول
52:13 >> يعني شويه محترمين يبقى اخلاق شويه عننا
52:16 اقول له عشان هو ماشي على
52:19 >> الصراط المستقيم عنده المحرمات
52:21 >> خلي بالك هو عنده اسمها الحكمه عند سيدنا
52:23 عيسى ربنا مسميها عند المستقيم عند سيدنا
52:27 عيسى مسمى الحكمه عند سيدنا موسى كان
52:30 اسمها الوصايا العاشر
52:32 وكانت مجرد وصايا وعند عيسى كانت مجرد
52:35 حكمه اخلاق دينيه عند محمد بقت محرمات
52:39 وسمها الصراط المستقيم عندنا كلنا اسمها
52:41 في المصحف الفرقان
52:43 عندنا كلنا بقى اسمها الفرقان
52:45 >> اللي تفرق بين الحق والفرق
52:46 >> اللي يفرق بينه لكن عندي انا كمحمدي تابع
52:50 لسيدنا اسمها الصراط المستقيم عند عيسى
52:52 اسمها الحكمه عند موسى اسمها الوصايا
52:54 العاشر هي كلها واحد
52:55 >> هي واحد هي نفسها
52:56 >> فيقول لي ده المسيحي شويه عنده اقول له
52:58 اصله ماشي على الوصايا على الحكمه عنده
53:00 عنده
53:00 >> انت اللي مش ماشي عليها
53:01 >> انت اللي مش ماشي عليها لان انت ايه
53:02 المجريمه اللي حصلت في حقك
53:04 >> ظهر لك واحد محمد بن عيس الشافعي قال لك
53:07 الصراط المستقيم ده طريق بين الجنه والنار
53:09 هتمشي عليه هناك مش في الدنيا
53:11 >> يعني لازم تكون طرزان وانت ماش
53:12 >> اه يوم القيامه لا وغيابوا الحياه بقى
53:15 شالوا ما عادش موجود في ده المفروض ان
53:16 ربنا جايب الصراط في المصحف عشان امشي
53:19 عليه فين في الدنيا يا دكتور
53:21 >> مش في الاخره
53:22 >> مش بين الجنه والنار على خيط رفيعط رفيع
53:24 وبتاع وقع
53:25 >> المشكله اذا الواحد ما بيعرفش الجنباز
53:27 بيقع مباشره
53:27 >> هل هذا الرجل لم يفتح المصحف ده ربنا في
53:29 المصحف قايل ان هذا صراطي مشاور هذا صراطي
53:32 مستغم فاتبعوه حاطط المحرمات التسعه افتح
53:35 المصحف انا بدعو كل الناس افتح المصحف
53:37 واحنا بنتكلم
53:39 >> هات الانعام هات 151 قل تعالوا اتلوا ما
53:42 حرم ربكم عليكم الى 153 هيقول لك ان هذا
53:45 صراطي
53:46 >> مستقيما
53:47 >> ما تقولش دفيل بقى ما تقولش دافيل ده ده
53:49 الصراط ده الصراط اللي تمشي عليه حياتك
53:53 فاحنا تمت جريمه في حق الدين وفي حقنا
53:56 عايز اقول لسيادتك يا دكتور ان اكبر جرائم
53:58 من الخطاب التراثي مش احنا قلنا مكونات
54:01 الدين ثلاثه الخطاب التراثي اكبر جريمه
54:03 لانه غيب الثلاث مكونات وانا هسال سيادتك
54:07 هل تسمع او هل سمعت يوما وانت في المسجد
54:11 عن اول مكونات الدين شيخ بيشرح العروه
54:13 الوسخه
54:15 ما حصلتش لحضرتك رغم هذا السن وان احنا
54:17 السن اللي فيه وانت اكبر مني هل عمرنا
54:19 سمعنا في الجامع يوم الجمعه نسمع الخطبه
54:21 في حد بيشرح العقد العروه الوسقه بتاعه
54:23 الدين او بتاعه الشريعه ما سمعناهاش ادي
54:26 اول مكون تم تغييبه طب المكون التاني
54:29 الاركان الثلاثه اللي في المصحف في البقره
54:31 62 تم تغييرهم بمرويه بحديث بني الاسلام
54:36 على خمس
54:37 >> ايوه صح
54:37 >> وحطلك الصلاه والزكاه والمش عارف ايه ده
54:39 اركان الاسلام العام للكل اليهودي
54:41 والمسيحي يا عم ايه يبقى دول ده غيب
54:44 الاولاني والتاني زيف الاركان زيفت وتم
54:47 استبدالها عن طريق مرويه نسبت زورا للنبي
54:52 وهي موجوده في المصحف البقره 62 اللي
54:54 بيسمعوني افتح المصحف البقره 62 دي اركان
54:56 الاسلام
54:58 المكون الثالث يا دكتور بقى اللي هو
55:00 المحرمات بتاعه الدين العالمي الصراط
55:02 المستقيم الشافعي لغاها خالص ولغى تسع
55:05 محرمات وقال لهم ده طريق يوم القيامه
55:08 هتمشوا عليه طب لما تبقى الجريمه انك انت
55:12 غيبت العروه و وغيرت الاركان
55:17 وابتزلت الصراط
55:18 >> يعني عمل دين جديد
55:19 >> بالضبط هو ده يا دكتور اللي عايز اوصل له
55:21 ان انت هنا لغيت من المكونات الثلاثه طب
55:24 انا تبقى مهمتي ايه النهارده ان انا نرجع
55:26 المك المكونات الثلاثه بس انا ما بقولش
55:28 للازهر افحت ولا اعمل لنا بحر جديد ده انا
55:32 بقول للازهر
55:34 اهتموا يوم الجمعه
55:36 >> اقراوا النص اقراوا القران يا عم
55:37 >> اقرا القران يا عم قول للناس ان في عقد
55:40 ارجع للمكونات اللي ربنا قالها في المصحف
55:42 مش في المرويه اللي منسوبه زرا للنبي
55:44 >> ثلاثه قول للناس التسع محرمات يا دكتور هو
55:47 مش من معي مش من الغريب جدا ان تسمع طول
55:50 النهار ناس بتسال عن المحرمات ايه
55:52 >> اه والله صح
55:53 >> ازاي يا دكتور كده صح اه صح يعني يعني انا
55:56 انا عجل كده عندي 50 60 سنه ومتصل بالشيخ
55:59 على القناه اقول له والنبي هو كذا حرام
56:02 ولا حلال الله انت وصلت 60 سنه ومش عارف
56:04 المحرمات اللي في المصحف
56:07 ده في المصحف تسع محرمات في الصراط واضاف
56:09 خمسه في الشريعه للي هيتابعوا هيتباعوا
56:12 سيدنا محمد فبقوا دول عليهم 14 محرم
56:16 >> والقران فصلهم قال فصل لكم محرما
56:18 >> فصلهم فكلهم 14 في المصحف لما تبقى انت
56:21 سيادتك مسلم وبقيت عندك 60 70 سنه وماتاش
56:24 عارف التسع محرمات بتوع الصراط ولا عارف
56:26 الخمسه بتوع الشريعه وانت عندك 70 سنه
56:29 متصل بالتلفزيون تسال الشيخ تقول هو هو
56:31 فلان كذا حرام ولا حلال ايه ده
56:35 ايه ده يا دكتور لذلك بقول لسيدك الجريمه
56:38 الكبرى هي تغيب مكونات الدين الثلاثه عن
56:41 الناس لا احد يذكر العروه اللي هي العقد
56:44 الاساسي والاركان تم استبدالها بمرويه
56:49 والمحرمات تم الغائها وقال لهم ده طريقه
56:52 هتمشوا عليه يوم القيامه تيجي تقول الناس
56:54 ما عندهاش اخلاق ليه؟ ما هو ما يعرفش
56:56 الحرام
56:56 >> طب المؤسسات الدينيه اللي بسموها عريقه
56:59 >> اه اه
57:01 نسموها عريقه
57:02 >> هل تنكر هي هذا الحوار ما هل تنكر هي
57:06 التهمه انها قامت بعمليه
57:10 يعني طمص معالم الدين الحقيقيه مثلا؟ هل
57:14 هي ترى نفس انها قامت بهذا الدور قصدا ولا
57:18 جهلا ولا هكذا وجدنا ابانا على هديهم سائر
57:22 >> يا دكتور اللي خلانا مادينا ايدينا في
57:24 المساله زي ما قال الراحل العظيم محمد
57:26 شحرور احنا كنا سايبينهم
57:30 المؤسسه الدينيه معتمدين عليها لغايه ما
57:32 لقينا كل هذا الدمار واحنا مسؤولين انا
57:35 مسؤول عن هقابل ربي ولازم اراجع معتقدي
57:38 احنا مدينا ايدينا ليه كمثقفين في المساله
57:40 روح نراجعها
57:41 >> هو ضروري لازم
57:42 >> اعمل ايه
57:43 >> ضروري لاكيد
57:44 >> انا بسمع واحد سايب اركان الاسلام وسايب
57:47 العروه الوسقى وسايب المحرمات وبيكلمني في
57:49 لعاب الكلب يا دكتور
57:52 اين لعاب الكلب في المصحف
57:54 واختلافات فقهيه وكتب بتتالف ويقول لك
57:56 المالك قال كذا والشافعي قال كذا وابو يا
57:58 عم لعاب كلب ايه يا عم
57:59 >> وجناح الذبابي اذا ق
58:01 >> وجناح الذباب اذا وقع في البتاع توقعت
58:03 يعني قو لي يا دكتور حرام يعني
58:05 >> طيب استغفر الله العظيم
58:06 >> فانت لما تبقى مغيب مكونات الدين وتكلمني
58:09 في لعاب الكلب وجناح الذبابه والمراه اللي
58:11 حاطه منكير بتتوضى دهس ايديها ولا لا
58:14 >> صح اه انه دخلت الميه تحت
58:16 >> اه ف احنا كمثقفين مهمومين بالشان العام
58:19 وبالشان الوطني وبالشان الاسلامي وبشاننا
58:22 كمتدينين وبديني انا انا مش على الديني
58:25 وعن المفاهيم الدينيه احنا ليه ما ادينا
58:27 ايدينا في المساله وليه رحنا نذاكر واحنا
58:30 نقرا ونطلع ونشوف ونقرا مشروعات ونحاول
58:32 نصلع ونحط منهجيه علميه ونشتغل على الكتاب
58:34 ونرجع للمصحف لو انت كمؤسسه دينيه قام
58:38 بدورك ما كناش عملنا كده
58:40 >> صح صح بريحك بريح الجميع بريح
58:42 >> لكن انا انا عندي 61 سنه يا دكتور صلي
58:44 الجمعه من وانا عندي ثمان سنين مع ابويا
58:46 يصحبني للجمعه قو لي في جمعه واحده انت
58:48 استفدت منها في سمعت فيها جديد
58:50 >> اه ولا مره
58:51 >> طب الناس دي بتاخد مرتبات على اي اساس
58:53 >> انا ولا مره
58:54 >> طب فين المنهج اللي محطوط لهم مش دول زي
58:56 مدرسين في المدرسه يا دكتور هو انا في
58:58 المدرسه مش باجي على المعلم اللي بيعلم
59:00 الاجيال اقول له فين تحضيرك
59:02 والمعلم بيحضر له بال 20 حصه في في
59:04 الاسبوع طب ده عنده حصه يوم الجمعه ما
59:08 تقعد تذاكر يا اخي ما تحط له منهج
59:12 ده هيقعد يطلع على منبر واللي قاعدين في
59:14 الجامع اساتذه جامعه ودكاتره واطباء
59:18 وفلاحين وناس عمالقه قاعدين له في الجامع
59:21 اللي واقف على المنبر ده طب علموه
59:24 >> طب دربوه طب طوروه طب حطوا له منهج عنده
59:27 55 جمعه في السنه حطوا له 55 موضوع يتكلم
59:31 فيهم وابعتهم وفتش يشوفه ملتزم بالمنهج
59:35 ولا لا زي ما بتعمل مع المعلم في المدرسه
59:38 مش في معلم في المدرسه بيروح للمفتش يقول
59:40 له تعال يا استاذ انت ازاي بتشرح الدرس
59:42 الفلاني قبل الدرس الفلاني يقدر معلم يا
59:45 دكتور في وزاره التعليم في اي دوله يشرح
59:47 درس مش موجود في الكتاب
59:48 >> اكيد لا اكيد
59:49 >> طيب ما نتعامل معاهم على انهم مدرسين دين
59:52 اهلا بيك لازم له منهج ولازم له موضوع ما
59:55 يطلعش على المنمه كده يقول اللي نفسه فيه
59:57 ويحكي في حكايات مالهاش اساس
01:00:01 يا دكتور خطبه الجمعه كامله ما فيهاش ايه
01:00:03 من المصحف كلها حكايات الاهاوي
01:00:08 لو تاذلي في اللفظ يعني حكايه اهاوي
01:00:10 >> لا كلامك سليم لا احنا يعني متفقين على
01:00:12 التشريح الحالي
01:00:13 >> انا مثلا قبل كنت بتكلم مع ساتك قبل
01:00:16 التسجيل لما كنا بنتكلم في موضوعات الدين
01:00:17 وموضوعات الشريعه الدين بالصدفه 11 موضوع
01:00:20 في المساع الساعه 11 22 موضوع موجودين في
01:00:23 الرساله المحكمه
01:00:25 ما بسمعش ولا موضوع يوم الجمعه ليه ما كل
01:00:27 جمعه تشرح موضوع يا اخي ما تمسك ال 22
01:00:30 موضوع
01:00:31 >> هل الامر مقصود ولا جهل
01:00:33 >> لا جهل يا دكتور يعني عايز اقول لسدك حاجه
01:00:36 انا تشعر المؤسسه الدينيه واحنا مش ضدها
01:00:38 ده احنا عامين نزق فيها ونقول هي تقود
01:00:40 الاصلاح واحنا وراها يا دكتور
01:00:43 احنا مش مش مع الصدام مع المؤسسات الدينيه
01:00:45 لا هل لا يشعرون بنوع من الحرج مش عايز
01:00:50 اقول العا
01:00:51 بنوع من الحرج ده يطلع طفل صغير كده مسلم
01:00:55 صغير عيل صغير في اعدادي يسالهم يسال
01:00:57 اساتذه المؤسسه الدينيه اين هي الايات
01:01:00 المحكمات في المصحف ده ما حددوهاش لغايه
01:01:02 النهارده يا دكتور
01:01:03 >> اوف
01:01:04 >> مش ربنا قال فيه ايات محكمات هن ام الكتاب
01:01:06 >> الكتاب صح
01:01:07 >> يعني الكتاب كله مالكش دعوه بيه خليك في
01:01:10 المحكمات هي دي الدين ما هو الكتاب مش كله
01:01:12 دين يا دكتور 636 ايه مش كلها دين هي قصه
01:01:16 نوح دين
01:01:17 >> هي قصه يوسف دين هو القصص دين لا ده برهان
01:01:21 للرساله ده تصديق الذي بين يديه
01:01:25 و وبرهان للرساله في ايد سيدنا محمد انها
01:01:28 رساله الهيه فجايب انباء غيبيه احطها
01:01:30 معاها عشان يثبن دي رساله الهيه مش تاليف
01:01:33 محمد ولا اهله طيب ربنا قال فيه ايات
01:01:37 محكماته هن ام الكتاب
01:01:39 >> ام الكتاب اه
01:01:39 >> طيب اذا طلع لنا عيل صغير وسال اكبر
01:01:43 اساتذه المؤسسات الدينيه وقال له هي ايه
01:01:45 الايات المحكمات ممكن تقول لي عددها في
01:01:47 المصحف كم ايه محكمه مش هيعرف
01:01:49 طب ما في في ال000 سنه ما فكروش يفتحوا
01:01:52 المصحف يفصلوا لنا الايات المحكمات
01:01:54 ويقولوا لنا هي دي الايهات المحكمات طب في
01:01:56 1000 سنه ما مش ما جابوش كل محكم وجابوا
01:02:00 ايات التفصيل بتاعته ولزقوهم فيه عشان
01:02:02 نفهم الموضوع
01:02:04 >> ومقابل ذلك حطوا الاء في الكتب كيف تتوضا
01:02:07 وكيف تدخل الحمام وكيف تعمل كيف تغتسل و
01:02:11 واخذ بال
01:02:11 >> واذا وقعت ذبابه بالصحن ذبابه بالصحن
01:02:14 تغرقها مشان الجناحين يكونوا
01:02:16 >> يعني من المخزي انه النهارده
01:02:19 ما يعرفوش فين الايه المحكمات في المصحف
01:02:21 >> ربنا قالهن ام الكتاب
01:02:22 >> هذا يعودني يعني في نهايه الحلقه دكتور اي
01:02:26 استاذ عادل انه فعلا نحن بحاجه لاليه
01:02:30 واتفقنا على الاليه ولكن بحاجه لاليه في
01:02:33 كيفيه تعميم لا اريد اسميه التنوير انا
01:02:37 تعميم اسس مراجعه هذا التراس
01:02:41 >> انا ادعي ان الدكتور محمد شحور وضع منهجيه
01:02:44 علميه صارمه في مواجهه المنهجيه بتاع
01:02:47 الشافعي
01:02:48 ومافيش غيرهم اثنين في الكره الارضيه في
01:02:50 ال 13 قرن حطوا منهجيه للتضبر الشافعي
01:02:53 منهجيته مشيت 1200 سنه شحرور عمل منهجيه
01:02:56 جديده بست ادوات قلنا ثلاثه من كيسه
01:02:58 وثلاثه من خارج كيسه ولكنه هو صاحب الكشف
01:03:00 على
01:03:01 >> لكن نحن بحاجه لكي يصبح
01:03:03 >> نعم اوكي لكن هي المنهجيه نريد ان نحملها
01:03:06 على ادوات للتنفيذ
01:03:08 >> انا في استاذه
01:03:09 >> يعني في جامعات في مدارس انه
01:03:11 >> في عندي استاذه صديقه من متابعيني واستاذه
01:03:14 لغه عربيه في الجامعه دمشق كلمتني مره
01:03:17 قالت قت لي ما هي المنهجيه العلميه اللي
01:03:20 انت بتشتغل بيها بعت لها منهجيه علميه
01:03:21 ونشرتها في مقال ونشرت حوار بينها وبينها
01:03:23 في مقال مؤسس 1000 كلمه حول المنهجيه
01:03:26 استاذه كبيره فبتسال في المنهجيه تقول فين
01:03:28 المنهجيه شغ المنهجيه وبتفتح المصحف وخلاص
01:03:31 كده كتبت المنهجيه التي نعمل عليها والتي
01:03:34 نعمل وفقا لها وازاي بتعامل مع السياق
01:03:37 وازاي لما بمسك ايه بقراها كويس وبقرا
01:03:40 اللي قبلها وبقرا اللي بعدها عشان اشوف
01:03:41 السياق بيتكلم عن ايه
01:03:43 >> احنا نريد ان نعمم ه الاليه في نفس الوقت
01:03:45 نريد ان تتولى مؤسسات المجتمع سواء
01:03:48 الاكاديميه او المعرفيه
01:03:50 >> ايضا
01:03:51 >> اول ما العمل
01:03:52 >> الجمعيات الاهليه
01:03:53 >> وقد نحتاج الى قرار سياسي
01:03:55 >> اه طبعا احنا طول الوقت محتاجين قرار
01:03:56 سياسي
01:03:57 >> استاذ عادل شكرا كثير ان تعني الحوار معك
01:04:00 وكان بودنا نكمل اكثر بس الله يبارك اشكرك
01:04:04 >> ان شاء الله نلتقي بفرصه ثانيه ان شاء
01:04:05 الله
01:04:05 >> شرف عظيم
01:04:06 >> شكرا لكم والى اللقاء في حلقه جديده من
01:04:08 برنامج مجتمع الى اللقاء