الشباب العربي ومفاهيم القيم | د. هناء شريكي

00:00 عندما نتحدث عن التواصل اذا اقوم بفعل
00:03 تواصل مع الاخر لكن اي نوع من التواصل هنا
00:06 بقدر ما نتواصل بقدر ما نقطع نفصل بيننا
00:09 وبين الاخرين انا هنا واتواصل مع احد لم
00:12 اراه قط في حياتي في امريكا او في اليابان
00:15 لكن اتقسم معه اليومي بادق تفاصيله يمكن
00:19 ان يكون لدي اصدقاء حقيقيون لم ارهم قط
00:23 يمكن ان تكون لدي عوالمي الخاصه عبر هذه
00:27 الشبكات انا نتحدث استاذي عن التواصل هنا
00:29 او اشكال جديده من
00:35 التواصل اهلا بكم انا باسم الجمل معكم في
00:38 حلقه جديده من برنامج مجتمع التقي مع
00:41 السوسيولوجيه المغربيه هناء شريكي شريكه
00:46 مين
00:46 انت الكتوره هناء هي متخصصه في علم
00:50 الاجتماع في المغرب ولها الكثير من
00:52 المؤلفات وهي تدرس في جامعه شعيب دكالي
00:56 شعيب الدكالي الجديده اهلا فيك دكتوره
00:58 اهلا بك استاذ لما نتحدث عن الروابط
01:01 الاجتماعيه مثلا في مجتمع مع شو المقصود
01:03 بهي الروابط مساله الرابط الاجتماعي في اي
01:07 مجتمع هي اساس
01:09 الاجتماع اي اساس العلاقات والصلات التي
01:15 تجمع بين الافراد وبين
01:17 الجماعات يعني سواء تعلق الامر بالبنيه
01:20 الصغرى التي يمكن ان تبدا من
01:24 الاسره الى اكبر المؤسسات والتنظيمات
01:28 علاقتنا بالحزب
01:30 السياسي
01:32 بالجمعيه
01:34 بال القبيله بالحي بالجوار بالمدينه
01:38 واللائحه طويله اذا الرابط الاجتماعي هو
01:43 اساس الحياه
01:46 الاجتماعيه
01:50 لذا خصص له العديد من سوسيولوجي منذ تاسيس
01:55 علم
01:56 اجتماع خ خصصوا له حيزا كبيرا من الدراسه
02:01 والتحليل صحيح
02:03 ان تسميته
02:06 اختلفت بين تماسك لحمه تضامن علاقه صلات
02:13 لكن المبدا وتاسيس ما يسمى بالعيش المشترك
02:18 انت استخدمتي مجموعه من الاوصاف او من
02:20 الالفاظ تصف ه العلاقه بس لكن استخدمتي
02:23 وصف لفه انتباه
02:26 لصله بدي ادخل جزء من النص القراني انه نص
02:30 القران يستخدم الصله بمعنى الصلاه بمعنى
02:33 التواصل وفي بعض المفكرين بيعتبروا انه
02:36 هذا والصلاه المقصوده اها هذه الصلاه
02:39 المدعوه الانسان ان ان يبقي عليها ويتواصل
02:43 فيها اها وهناك من يقول او من يفسر ايه
02:46 ويل المصلين الذين هم عن صلاتهم سهون
02:50 المقصود فيها مش ليس الذين يقومون ويؤدون
02:52 الصلاه الحركيه انما الذين يحجمون عن
02:56 التواصل في المجتمع ويقطعون صلاتهم في
02:58 المجتمع وبالتالي وصفوهم بالمجرمين انه
03:01 انت مج ما تقطع صفتك مع المجتمع انت خلص
03:04 انعزلت عنه انت اصبحت مجرم بحق هذا
03:06 التواصل شو رايك بهذا الفهم هي مساله
03:09 الصله او الربط او التواصل هي مساله
03:14 انسانيه اي ان الكائن
03:20 البيولوجي يحتاج منذ
03:22 بدايات نموه حتى وهو جنين بمساله يحتاج
03:28 الى الى ربط
03:30 الاتصال يكون هذا الربط والاتصال في
03:34 مرحلته الاوليه ارتباط بالام التي تغديه
03:39 تحميه داخل احشائها وفي ظل ذلك
03:43 طور علماء
03:45 النفس
03:48 مفاهيم تسمى بالارتباط لا تشم
03:55 بالفرنسيه بعد
03:57 ذلك وعندما سيتحول وول هذا الكائن
04:01 البيولوجي الى كائن
04:04 اجتماعي بفضل التربيه بفضل
04:07 التنشئه هنا سيحتاج لا
04:10 محال لما نسميه بالربط
04:15 بالصله هذا الربط يترجم في مراحله
04:20 الاولى بالروابط القرابيه او الروابط
04:26 الدمويه التي تربطه مع امه
04:30 مع ابيه مع اخوته ثم بعد ذلك مع اقاربه
04:36 الاخرين اذا اذا عملنا على البحث في معنى
04:41 الربط
04:43 والرابط وفي الاصل هو
04:48 حاجه
04:50 حاجه تربط الكائ البيولوجي في مراحله
04:54 الاولى
04:57 بالحياه وتربطه في في مرحله ثانيه وهو
05:01 كائن اجتماعي
05:05 بالمجتمع ومن هنا تختلف الاراء
05:10 والمواقف اذ يذهب البعض
05:14 الان الاسماء كثيره مثلا اذا استحضرنا بعض
05:19 السوسيولوجي ك السوسيولوجي الفرنسي سيرش
05:22 بوجا والذي تحدث كثيرا عن الروابط
05:26 الاجتماعيه
05:28 الجديده فانه كان لديه موقف متشائم وهو
05:32 جزء مما قلته استاذ
05:34 باسل وان الفرد لا يمكن ان يعيش وهو
05:39 قاطع لهذه الاواصر او لهذه
05:44 الصلات سيعيش شخصا مبتورا مشتا من الجذور
05:50 ولهذا وصف بالاجرام نعم نعم ليس ليس بجام
05:55 وحده من قال او من ذهب الى ذلك بل هناك من
05:58 يعتبر ايض ايض من الفلاسفه من
06:02 المفكرين ايضا في مشارب مختلفه ان ما يقع
06:08 او ما وقع في تسعينيات القرن الماضي
06:14 من من جرائم خصوصا في بعض البلدان الغربيه
06:19 واخص بها الولايات
06:21 المتحده ان تلك الجرائم ومقت هذه الجرائم
06:27 كانوا ابناء خارج مؤسسات الزواج ا والذي
06:33 كانوا ينتمون الى انذاك الى
06:36 الهيبيز الى التيار الذي كان منتشرا في في
06:40 هته الاونه في السبعينات والثمانينات نعم
06:43 لكن هناك من ذهب الى عكس ذلك ومنهم اذكر
06:48 لال الحصر ايضا سوسيولوجي فرنسي لكن
06:51 ساتحدث خصوصا عن عن عن د سينجلي لانه تميز
06:57 بمقاربات فيها نوع من ال
07:02 في تعاطيه مع مساله الرابط الاجتماعي هو
07:06 يرى اننا لا نعيش قطعا او
07:11 قطيعه على مستوى الروابط
07:14 الاجتماعيه
07:16 بل الروابط التي نعيشها او يعيشها الفرد
07:20 الان هي روابط تنسجم مع
07:23 اختياراته بل تجيب على مساله اساسيه وسؤال
07:30 يطرح نفسه بقوه اليوم كيف يمكن العيش او
07:34 تحقيق العيش المشترك ونحن
07:37 احرار بمعنى اوضح ان الفرض الجديد هو فرض
07:43 متحرر من القيود او على الاقل يسعى للتحرر
07:46 من هذه القيود والحل هو ان او المنفذ
07:51 بالنسبه له هو ان يحقق شرط العيش المشترك
07:56 لكن بالعيش حرا قبل ما ندخل بجزئيه الحريه
08:02 والترابط انت كعالم اجتماع او كمتغ به
08:06 بهذا الحقل هل يعني انتم شاهدين هو بتشوفي
08:09 انه في فعلا في الحياه في القريه الترابط
08:13 والتواصل فيها اكثر لحمه واكثر قربا ا
08:17 بحكم انه القريه صغيره وانه القريه عاده
08:19 تكون من عائلات متقاربه على عكس المدينه
08:23 انه الفرد يشعر بالحريه اللي انت اللي
08:26 حكيتي عنها هلا حاليا لانه يتحلل من علاقه
08:30 الاجتماعيه وروابط الدم اللي موجوده كانت
08:32 في القريه والان يعيش هو
08:35 باختياره هل اختيار الفرد في المدينه
08:38 ملائم لحياه الفرد مثلا هل هو اختيار صحي
08:42 مثلا على مستوى اقامه روابط مجتمعيه سليمه
08:45 يجب على ايجاب انطلاقا او عبر مستويات
08:49 متعدده من التحليل ربما يمكن ان نبداها
08:53 الان في العلاقه التي تجمع بين القريه
08:56 وبين المدينه اي
09:00 بين نمط حياه المدينه ونمط حياه القريه
09:03 اكيد اكيد صح اتساءل
09:06 معك هل يمكن اليوم الحديث على الاقل في
09:11 المجتمعات
09:12 العربيه بدرجات
09:15 متفاوته عن نمط حياه قرويه
09:20 بحث
09:24 خام وهل يمكن ان نتحدث ايضا عن مدينه في
09:28 مجتمعاتنا
09:30 العربيه تترجم فقط الثقافه المدينيه نسبه
09:36 للمدينه ام
09:39 اننا
09:40 نعيش بانماط مختلفه داخل القريه وانماطه
09:46 مختلفه ومتباينه داخل
09:48 المدينه وهذا ما يفتح المجال لطرح
09:54 السؤال حول التحولات التي عرفتها
09:57 المجتمعات بصفه عامه والمجتمع العربيه
10:00 بصفه
10:01 خاصه
10:04 واننا وصلنا او على الاقل
10:08 نقترب من مرحله اخرى داخل مجتمعاتنا هي ما
10:13 تسمى بالمجتمعات
10:17 الحضاريه لسنا لا في مجتمعات قرويه ولا في
10:23 مجتمعات مدينيه نسبه للمدينه نعيش ثقافات
10:28 متباينه
10:30 لا يمكن مثلا ونحن نلاحظ او نعاين سلوكا
10:35 بسيطا داخل القريه حتى في انماط
10:39 الاكل المعده في الاطباق
10:42 المعده في طريقه تقديم الطبق في طريقه
10:46 اللباس في التجهيزات المتوفره في اي بيت
10:50 قروي بسيط هل نحن فعلا داخل نمط نمط
10:55 قروي صرف اذا هنا هذا المستوى الاول
10:59 استاذي يمكن على الاقل ان
11:02 يسعفنا في
11:05 ان ومن قبيل المجازفه ان نتحدث عن روابط
11:10 قرويه او روابط اجتماعيه ذات طابع قروي
11:13 واخرى ذات طابع حضاري او مديني في ظل
11:17 التحولات الكبرى التي يشهدها العالم
11:20 وتشهدها مجتمعاتنا العربيه بشكل
11:22 [موسيقى]
11:27 خاص الان احنا بنعيش في عصر دخول
11:31 تكنولوجيا التواصل صحيح هذا هذا هو
11:34 المستوى الثاني من التحليل الذي
11:36 يستدعي كسوست كمتغ في علم الاجتماع اكيد
11:41 هناك يعني في دراسه لهي الظاهره ا انه
11:45 نتواصل مع الاخر ولكن لا نتواصل مع المحيط
11:49 صحيح صحيح يعني ممكن تكوني انت قاعده
11:52 ماسكه التليفون وبتحكي مع شخص موجود في
11:53 امريكا لكن لا بتحكي مع الشخص الجالس في
11:56 جنبك نعم نعم شو مدى تاثير هذا النوع من
12:00 التواصل اذا اعتبرناه نوع من التواصل
12:03 المجتمعي وتاثيراته على المجتمع
12:05 والسلوكيات العامه للافراد في المجتمع اذا
12:07 ما قلته استاذ وجميل جدا اننا فعلا داخل
12:11 بيوتنا الان والمجالات العموميه بصفه عامه
12:15 نحن هنا وهناك ايه
12:20 اي يمكن ان يكون هناك
12:24 رابط بين شخص في المغرب وشخص اخر في
12:27 امريكا ويكون رابطه قويا لكن هو واقع
12:31 افتراضي او
12:33 يفرضه هذا الربط الافتراضي عبر عبر شبكات
12:38 الانترنت ويمكن ان والمفارقه يمكن ان
12:41 يتقاسم هذا الشخص الموجود في المغرب وعبر
12:45 جهازه البسيط ادق تفاصيل حياته اليوميه مع
12:49 الشخص الاخر القاطن بامريكا صح لكن اين
12:53 المفارقه وانه لا يتقاسم اي شيء مع اقرب
12:58 الناس طب ليه رايك هذا هو الذي تحدثت عنه
13:03 العيش المشترك لكن العيش احرار لنفترض انه
13:06 وسائط التواصل المجتمعي ما عادش موجوده ا
13:09 هل نفقد حريتنا لا هو استاذي انا عندما
13:12 اتحدث عن العيش احرار لا اتحدث
13:15 [موسيقى]
13:16 عن عن الحريه بمعناها ان اكون حرا هل
13:21 تقصدي بالحريه انا احت يعني الحريه في
13:23 اختيار ش علاقاتي مثلا مع الافراد نعم نعم
13:27 وان اكون في الان
13:31 داتي
13:33 مستقلا على مستوى
13:35 اختياراتي على مستوى قيمي
13:38 ايضا لكن ان اكون في
13:43 حمايه من طرف الاب او الام او العائله انا
13:47 اتفق معك انه اذا ما كانش في هناك توجيه
13:51 مجتمعي لهي الفئه ستاخذ المجتمع الى من
13:55 حيانات يعني ضاره طيب كيف كيف المجتمعات
14:01 يعني تضع قيود او تضع توجيهات لتضمن ان
14:06 نشاط الشباب يكون في في الاتجاه المنوي او
14:12 المرغوب
14:13 فيه من يحدد ه الشط يعني انت كسوسي عالمه
14:19 اجتماع مطلوب منك او تدرسي حاله التوجهات
14:22 الشباب في مجتمع ما لنقل في المجتمع في
14:26 المجتمع المغربي لا شك هناك في محددات
14:29 تميز هذا الشباب بثقافه خاصه في المجتمع
14:32 لكن في النهايه في تطلعات شبابيه خارجه عن
14:36 المالوف في كل جيل انت از كولوجيست وكع
14:41 كعالم كمتغ في علم الاجتماع او كمؤسسه
14:44 مدنيه في المجتمع او كمؤسسه اداره المجتمع
14:46 نفسه كيف تضمن ان توجه هذا المجتمع و هذه
14:50 الفئه العمريه من المجتمع باتجاه يتلاءم
14:53 مع توجهه كفرد كانسان عاطي مستقل في نفس
14:56 الوقت يكون متضامن او ضمن نعم التو العام
15:00 للمجتمع طرحت سؤال في بالغ الاهميه
15:03 هو كيف يمكن في الان ذاته
15:08 ان يكون هناك شباب منخرط في قضاياه
15:13 الاجتماعيه قضاياه
15:15 الثقافيه قضايا السياسيه المرتبطه ببلده
15:19 وهنا تعود بشكل من اشكال مساله الرابط
15:22 الاجتماعي وفي الان ذاته يكون مستقل على
15:26 مستوى قيمه اختياراته وتوجهاته كيف ممكن
15:30 المزاوجه او او احداث حاله من التعايش ما
15:33 بين نعم هي هي معادله جد جد صعبه لكن ارى
15:37 بان اول مساله يجب الانتباه اليها و دراسه
15:42 هذا الشباب
15:44 وتعرف
15:47 عليه كيف لدينا قطاعات معنيه بذلك قطاعات
15:53 وزاريه حكوميه منظمات حكوميه وغير حكوميه
15:56 يجب في نظري وفي تقدير البسيط ان تضع
16:02 استراتيجيه واضحه حول
16:05 شبابنا مثلا الشباب المغربي الشباب
16:08 الجزائري
16:09 التونسي الاردني الفلسطيني الى غير ذلك من
16:13 الشباب مع مراعات خصوصيه كل افضل ان اسمى
16:18 مجموعه اجتماعيه على
16:20 حده يتقاسم الشباب على المستوى العالمي
16:25 ربما بعض بعض الاشياء هناك مشترك بين
16:29 الشباب بصيغه الجمع لكن هناك خصوصيه تربط
16:34 كل جماعه
16:35 اجتماعيه بموطنها بمجتمعها
16:39 بثقافاتها
16:40 المتعدده لذلك ارى انه من
16:44 الاجدر باي دوله كيف ما كانت ان تفكر في
16:49 شبابها بوضع استراتيجيه تتلائم مع هذه
16:53 الفئه اعود بك استاذ الى
16:57 دراسه انجزت بالمغرب في الفينيات في بدايه
17:02 العشريه الاولى من من القرن الماضي وقد
17:05 قامت بها انداك الوزاره المكلفه بالشباب
17:09 والرياضه وقد شملت فئه عريضه من الشباب
17:14 المغربي وهذه الدراسه فعلا كانت او كان
17:18 الهدف منها هي وضع استراتيجيه حول
17:22 الشباب الفكره في حد ذاتها جيده جدا لكن
17:25 مع الاسف لم لم
17:27 تاجرا اذا في مستوى اول ارى انه يجب فهم
17:32 هذا الشباب دراسه وضع استراتيجيه بعد وضع
17:36 هذه الاستراتيجيه يمكن تفعيلها عبر مجموعه
17:40 من الاجهزه يمكن ان نبدا بمؤسسات بتنظيمات
17:44 المجتمع المدني واشتغاله مع الشباب يمكن
17:48 تفعيلها عبر
17:49 الاعلام شبكه التواصل الاجتماعي ودورها
17:52 الان تكنولوجيات الحديثه ودورها مادامت هي
17:56 اقرب وفي متناول الشباب ايضا المؤسسات
18:00 التعليميه والجامعيه ايضا يجب ان تكون
18:03 منصه لتفعيل هذا النوع من الاستراتيجيات
18:05 يعني من يقرر ماذا نريد من الشباب هل هل
18:09 المقصود منه ان نبحث لهم عن عمل هل انه
18:13 نوفر لهم نمط ثقافي محدد نريد ان نحشو في
18:17 عقولهم او في ادمغتهم هل نطلب منهم ان
18:20 يتعلموا مثلا مهنه
18:23 ما هل نريدهم سياسيون مثلا هم انفسهم
18:27 استاذ هم انفسهم من س حدد ذلك اوكي ماذا
18:30 قصدت بالاستراتيجيه هي اول الاستراتيجيه
18:33 يجب ان تستجوب عددا عريضا من الشباب اكيد
18:37 هذا هو المقصود ثم بعد ذلك ان
18:41 نستخرج من تلك الابحاث الميدانيه التي
18:45 سنقوم
18:46 بها التطلعات الكبرى التوجهات الكبرى التي
18:50 لدى شبابنا ونترجم الى برامج
18:54 واقعيه يمكن للمجتمع المدني ان يكون فيها
18:59 طرفا في اجراتها عبر دعم المشاريع مثلا
19:03 المديره للدخل يمكن ان تكون مؤسسات
19:07 التعليميه عبر النظر
19:09 في الكفايات المنتظره او التي يجب ان
19:13 يكتسبها التلميذ ثم بعد بعد ذلك الطالب
19:16 الجامعي يمكن ان تفعل ايضا على مستوى
19:20 الوزارات المعنيه مثلا القطاع قطاع
19:22 التشغيل قطاع التكوين المهني قطاع الصحه
19:26 قطاع الشباب الرياضه الى غيرها من
19:29 القطاعات وهذا ما قصدته استاذي
19:32 بالاستراتيجيه هي ليست مساله تقنيه هي على
19:35 العكس من ذلك هي ان نعرف ماذا يريد ماذا
19:40 يريد الشباب من افواه الشباب انفسهم ثم
19:43 بعد ذلك نفعلها من اجل اداره هذه الازمه
19:47 عرفنا ماذا يريد الشباب هل رغبه الشباب
19:51 ستلب بالكامل بمعزل عن ماذا تريد المؤسسه
19:55 اداره المجتمع ا ولا يجب ث نوع من التزاوج
19:59 اوكي يعني يريد الشباب
20:02 مثلا امر ما وقد يكون هذا الامر غير
20:05 متوافق مع الرؤيه العامه لاداره المجتمع
20:08 يعني سماء مؤسسه الدوله او الدوله
20:10 المعياريه او الاعتباريه كيف ممكن احداث
20:13 هذا التوافق مثلا لنفترض انه والله في بلد
20:17 ما انه ممنوع او مشاركه الشباب السياسي
20:21 مثلا بشكل او باخر محدوده في بلد ما اها
20:26 والشباب يريدون ممارسه السياسه بشكل
20:28 [موسيقى]
20:30 كيف يمكن المزاوجه ما بين الرغبه وعدم
20:34 الرغبه هي ايضا معادله معادله صعبه ايضا
20:37 لكن استاذ عندما نتحدث هنا عن عن
20:41 استراتيجيه استراتيجيه فيها نوع من
20:44 المناوره ايضا في نوع
20:47 من من الحسابات
20:50 الدقيقه التي تكون على مستوى المستوى
20:54 التنفيذي لاي استراتيجيه كيف ما كانت هذ
20:58 القص نعم
21:06 نبات فيها الحسن فيها الطوباوي فيها
21:10 الممكن فيها غير الممكن وبالتالي نحصلها
21:14 ونضعها في
21:15 نتحدث عن
21:17 الممكن عن الممكن عندما اتحدث عن
21:21 تفعيل بعض مشاريع الشباب اعطيك مثال
21:26 استاذ عندما نسال فئه عريضه من الشباب
21:31 العربي تتحدث عن شبابنا
21:34 العربي ونطرح عليهم السؤال
21:37 حول ما هي مشاريعكم المستقبليه بعد حصولكم
21:42 مثلا على شهاده
21:47 او ماذا توون ان تفعلوا في مستقبلكم
21:51 القريب شاب حاصل على شهاده او غير حاصل في
21:55 نظركم استاذ ذهب التوجه الاكبر والحصول
22:00 على عمل او على الاقل حصول على دخل الحصول
22:04 على لقمه العيش تامين لقمه العيش السكن
22:07 يعني اللي هي الاساسيات ماكل ومشرب ومسكن
22:10 اكيد هذ بح نعم اذا دخل قار عن طريق العمل
22:14 عن
22:16 طريق ويختلف العمل ايضا بين العمل الحر
22:20 وبين العمل في قطاعات الحكوميه او
22:24 غيره اذا التوجهات العامه بالنسبه للشباب
22:29 والتي تعتبر
22:32 اولويه هو
22:35 الكرامه ولعل من
22:38 ابرز اسس تحقيق الكرامه ولقمه
22:44 العيش اذا الشاب يحتاج الى عمل لكن قبل
22:49 ذلك ويحتاج الى مسار
22:52 تعليمي جيد الى منظومه
22:56 تعليميه تكون
22:59 تنشئه تربيه لكن
23:02 ايضا
23:04 تعمل على زرع قيم معينه داخل هذا الشاب
23:10 لذلك لم استعمل كلمه
23:14 الاستراتيجيه بشكل يعني عفوي بل فكرت فيها
23:18 ماليا لان الاستراتيجيه هي استراتيجيه يجب
23:21 ان تكون على مستوى
23:23 التعليم على مستوى مخرجات التعليم اي العم
23:29 او الماه الذي سيكون لهذا الشاب او
23:32 الشابه
23:34 لتحقيق
23:36 الكرامه
23:39 المسؤوليه لذلك الاحساس بالواجب بالتضامن
23:42 ونعود ايضا لمساله الرابط الاجتماعي
23:46 الاحساس بالانتماء
23:48 بالهويه وهذه القضايا مجتمعه لا يمكن ان
23:52 تتحقق الا بوجود رؤيه
23:56 متكامله حول ما يريده
23:59 الشاب وما يمكن للدوله ان تحققه لا نطلب
24:04 بها ان تحققها على مستوى يعني في الامد
24:07 القصير او المدى نحكي عن اماد طوي اكيدد
24:10 طويله لكن يجب ان تكون على الاقل هناك
24:12 رؤيه
24:14 منسجمه ليست
24:17 قطاعيا رؤيه منسجمه تتقاطع في قطاعات
24:21 مختلفه بل فاعلين
24:23 متعددين الفاعل المدني الفاعل السياسي
24:27 الاستاذ
24:28 الطبيب الممرض الاب الام الفلاح الشاب
24:33 المتمدرس غير المتمدرس يجب ان تكون لدينا
24:36 هذه القدره على
24:39 بناء مشروع مجتمعي متكامل
24:43 [موسيقى]
24:48 ومنسجم من الذي يتولى عاده في مثل هيك
24:52 حالات دراسه ظروف الشباب وتطلعاتهم ووضعها
24:55 ضمن انساق يعني محدده دين المجتمع هل
24:59 الدوله ام علماء الاجتماع ام مؤسسات
25:03 اجتماعيه من المسؤول من يخصص من يطلب اقول
25:06 تعالوا بدنا نشوف شو الشباب ما يحتاجوا
25:10 لمين اروح انا كدوله او كمسؤول في الدوله
25:13 اروح لمين هو استاذ اول مبادره كانت على
25:16 حد علمي هي تلك استراتيجيه التي قامت بها
25:19 وزاره الشباب والرياضه او على الاقل تحكي
25:22 في المغرب انت نعم في المغرب في المغرب
25:24 اتحدث عن عن البلد الذي اعرفه
25:27 جيدا لكن هناك ايضا مبادرات لمنظمات غير
25:32 حكوميه
25:33 اجنبيه يمكن ان تكون تابعه مثلا لصندوق
25:38 الامم المتحده
25:41 او ليون اوروبيان اتحاد الاوروبي او غيرها
25:45 من المنظمات الكبرى التي تهتم ببعض
25:48 القضايا من بينها قضايا
25:51 الشباب البنك الدولي ايضا يقوم بمثل هذه
25:54 المبادرات حول الشباب انطلاقا من
25:59 ميدانيه ومن خلال نتائجها يتم صياغه
26:03 دراسات
26:05 تقارير يمكن بعد ذلك ان يستفيد او تستفيد
26:09 منها الدوله او قطاعاتها المختلفه ارى انه
26:13 مع الاسف نعم مع
26:15 الاسف وهذا انطلاقا من من عملي لفتره
26:20 معينه حول القضايا الخاصه بالشباب ان هناك
26:23 سوسيولوجي
26:24 مغاربه يهتموا بهذه القضايا
26:28 لكن تخيل معي استاذ انا كسوسي لوجيه او
26:33 كباحث في افضل ان اسمي نفسي
26:39 باحثه اسعى الى دراسه العديد من القضايا
26:43 المرتبطه بمجتمعي والتي تثير
26:47 فضولي الا يطرح بالنسبه لنا كسيول
26:51 [موسيقى]
26:52 جيين مشكل كبير ومشكل تمويل تمويل البحث
26:56 مثلا تمويل الابحاث ابحاث
26:59 ميدانيه احتاج الى
27:03 فريق احتاج الى
27:06 تجهيزات احتاج الى
27:09 مرافق احتاج الى
27:11 رخص كل هذا يتطلب بنيات بحثيه
27:16 وليس باحث
27:19 منفرد كلامك سليم صح انه انه لاجراء ابحاث
27:24 لدراسات المجتمع
27:26 ب بالفئات المختلفه فيه تحتاج الى الى الى
27:31 الى فرق بحثيه متكامله وفنا الى امكانيات
27:36 ماديه وهذه غير متوفره في الكثير من
27:39 المجتمعات مثلا نعم تضل امكانيه متاحه حتى
27:43 الاثله التي اعطيتكم استاذ حول الابحاث
27:47 التي تقوم بها اما منظمات حكوميه او غير
27:50 حكوميه فانها تستدعي
27:52 الخبرات تستدعي العديد من الخبراء ومنهم
27:55 بعض سوسيولوجي منهم اساتذه مثلا اه لكن
28:01 تضل هته الخبرات مرهونه باجن معينه شروط
28:07 تقتضيها
28:09 الجهه المموله او المانحه هذ هذه على فكره
28:12 نقطه يعني نقطه كثير مهمه ونقطه خطره كثير
28:16 انت لما ذكرتي انه الاتحاد الاوروبي
28:18 بوم بون بعمليه تمويل لدراسات خاصه
28:22 بالشباب في الدول العربيه مثلا نحكي الدول
28:24 العربيه وانه صندوق النقد الدولي ايضا
28:26 يقوم ولكن انا بعرف وانا عملت دراسات يعني
28:30 برامج كثيره تخص ان هناك في توجه خاص لهذا
28:36 الشباب لانه بدنا اياهم بهذا الاتجاه
28:38 فبالتالي رح بصير تدخل في صياغه طموح
28:42 الشباب واهداف الشباب وجير لهدف لو شيء
28:45 يخدم ما يريده الاتحاد الاوروبي من ه
28:48 المجتمعات استاذ عندما تحدث عن اجنده لم
28:51 اتحدث عن يعني هذا الشق الذي ذكرتم بس هذا
28:54 الشق واضح موجود يعني مش انه يعني شق يعني
28:58 اتحدث ما قصدته هو انني مثلا كجه
29:02 مانحه الف كجه مانحه فان لدي مشروع او لدي
29:07 برنامج ساط بقه
29:10 على على جهه معينه مثلا مينا منطقه
29:14 مينا الشرق الاوسط و وشمال افريقيا لنفترض
29:18 لدي برنامج ساقوم بالقيام بدراسات
29:23 مختلفه في هته المجتمعات اذا لدي اهداف
29:28 اريد الوصول اليها
29:32 لدي مثلا استراتيجيه معينه اود ان اصل
29:38 اليها وبالتالي فان الخبير الذي سيشتغل
29:41 معي سوسيولوجي او رجل اقتصاد او كيف ما
29:45 كان فهو ليس محكوما باهدافه
29:49 البحثيه وشغفه العلمي والاكاديمي الذي
29:53 تحدثت عنه منذ قليل بل هو
29:57 محكوم
29:58 باهداف مسطره
30:01 وب مثلا تواريخ محدده يجب ان ان
30:06 يحترمها وبمحافظة
30:28 وبالتالي سيحدث خلل داخل المجتمع وهذا
30:31 يعتبر تخلي من الدوله بغض النظر اي دوله
30:34 عن تسيير شؤون مجتمعها تحت شعار انه انا
30:37 ما عندي الامكانيات لانه ها الامكانيات
30:39 موجوده في جهات خارجيه وبالتالي انا سافقد
30:43 جزء من اهتمام المجتمع والشباب واسمح
30:47 لاخرين لتجيير لمصالحهم الخاصه وبالتالي
30:50 كيف يمكن السماح للعب في المجتمعات بهذه
30:52 الطريقه تحت شعار انه في عندي نقص تمويل
30:55 لا هو ليس لعب لان هذه المنظم انا لا
30:58 ادافع على اي جهه بل فقط افكر معكم بصوت
31:02 عالي
31:03 هاته
31:05 الجهات المانحه هي جهات لها
31:09 ايضا اهدافها وايضا لها رسالتها هي لا
31:14 تشتغل لها رساله ويمكن ان تكون رساله
31:16 نبيله لان انا ما بحكي انه رساله نبيله
31:19 وغير بدا عن الابعاد الايديولوجيه
31:22 والابعاد السياسيه لانتماء تها الوطنيه
31:25 الى غير ذلك نحن نتحدث عن جهات ربما تشتغل
31:29 على الثرات او تشتغل حول الطفوله او حول
31:32 الشباب او حقوق الانسان بصفه عامه وبفضلها
31:36 تحصل على تمويل كلامك سليم ص يعني ايضا هي
31:39 مموله من قبل جهه اخرى في عامل جديد طرقنا
31:44 شوي في الجزء الاول لكن احب نلقي ضوء اكثر
31:47 عليه اللي هو له علاقه بالسوشيال ميديا
31:51 واحداث انماط مختلفه من التواصل ما بين
31:54 الناس بكل الفئات العمريه المختلفه ومدى
31:58 التاثير لهذا على المجتمع نفسه يعني
32:01 المقارنه ما
32:03 بين التواصل مع وجود السوشيال ميديا
32:07 والتواصل ما قبل السوشيال ميديا كيف كانت
32:10 حياه المجتمعات سواء المجتمعات العربيه
32:14 التقليديه او المجتمعات الاوروبيه الاخرى
32:16 لانه هذه الظاهره او هذه
32:19 التكنولوجيا اثرت الكثير في اشكال التواصل
32:23 شكل ايجابا او سلبا يعني انت ك علم
32:28 الاجتماع او كم باحث في علم الاجتماع هل
32:31 تم رصد تاثيرات سلبيه مثلا او ايجابيه
32:35 طرفين في استخدام السوشال ميديا كاداه من
32:38 ادوات التواصل الرئيسيه صارت بطلت يعني
32:41 صار الناس صار الفرد ممكن ينعزل في البيت
32:43 ساعه و ساعتين او عره او يوم دون ما ريخ
32:46 كما حد بس لكن هو دائما يتواصل مع الناس
32:48 افتراضيا وفي الحقيقه
32:52 لكل كل شيء ايجابياته وسلبياته يعني هذا
32:56 مساله
32:58 استعمالات تكنولوجيه هي استعمالات كثيره
33:02 خصوصا في فئه الشباب لان الاحصائيات الان
33:06 والدراسات ابرزت ان الفئات العمريه الاكثر
33:11 استخداما ل للانترنت اولا ثم لديها التي
33:17 لديه حسابات على مختلف مواقع التواصل
33:22 الاجتماعي هي فئه هي الفئه الاكثر شبابا
33:26 بمختلف المجتمعات يعني
33:31 لكن
33:32 المفارقه ان الانترنت والمواقع
33:37 تربط تصل لكن انها في نفس الان تفصل كف زي
33:43 ما بحك ان السوشال مي انت سوشال مي سف نعم
33:47 نعم
33:50 نعم اننا عندما نتحدث عن هذا الجانب
33:55 الاجتماعي ل
33:58 للمواقع مواقع
34:00 التواصل فاننا ايضا نقطع مع اشكال اخرى من
34:04 التواصل وانا في رايه نقطع التواصل ذاته
34:07 او على الاقل بعض الاشكال من التواصل لان
34:09 يعني انا بس سؤالي كثاني انه يعني كباحث
34:12 اجتماعيه
34:14 مثلا هل تم دراسه ظاهره التاثير مثلا انه
34:18 هل هل صار في ملاحظه انه في تاثير ما في
34:23 المجتمع نتيجه هذا التواصل كما سبق وان
34:25 اشرت كانت يعني
34:28 بدايه محاوله تحليل هذه النقطه هو اننا
34:32 بقدر ما نتواصل بقدر ما نقطع نفصل بيننا
34:37 وبين
34:38 الاخرين لان عندما اتحدث
34:43 عن او اطرح سؤال ماذا
34:48 يفعله الشاب مثلا او غير
34:51 الشاب طيله يومه
34:54 او بشكل اوضح
34:59 ما هي استعمالاته اليوميه لهذه المواقع
35:03 واردنا ان نصنف هذه الاستعمالات وايضا
35:05 المده التي يستغرق هذا الاستعمال سنجد ان
35:11 استعمالاته للتكنولوجيا استعمالات متعدده
35:14 من بين هذا الجانب الذي تحدثتم عنه جانب
35:18 تواصلي عندما نتحدث عن
35:21 التواصل
35:23 ت اذا اقوم بفعل التواصل التواصل مع الاخر
35:28 لكن اي نوع من التواصل هنا اعطيتم مثالا
35:32 انا هنا واتواصل مع احد لم اراه قط في
35:35 حياتي في امريكا او في اليابان لكن اتقسم
35:39 معه اليومي بادق تفاصيله اوكي هذا جانب
35:45 يمكن ان يكون
35:47 لدي اصدقاء
35:49 حقيقيون لم ارهم
35:52 قط يمكن ان تكون لدي عوالمي الخاصه عبر
35:58 هذه
35:59 الشبكات الان الموجه التي نتحدث عنها في
36:02 السوشيال ميديا هي تيك
36:04 توك يمكن ان ارى فيديو قصير
36:08 جدا له نسب يعني مشاهده كبيره
36:13 جدا
36:15 ويكون يعني في ضوء ما يحدث في 30 ثانيه
36:20 عبر هذا الفيديو ان يكون موضوعا شائكا
36:25 يتناوله شباب وغير شباب انا نتحدث استاذي
36:29 عن التواصل هنا او اشكال جديده من التواصل
36:31 في رايك انت لماذا لماذا اختار الناس هذا
36:35 الشكل منصل طبعا التكنولوجيا سهلت هذا
36:38 التواصل مع الناس كيف يسمح الانسان يبد
36:42 كلنا بمارسه انه تهمل التواصل مع من قريب
36:47 حولك
36:49 ا و يعني تضيع وقت كثير انك تتواصل مع
36:54 اخرين زي ما انت حكيتي ربما ما تشوف مش
36:58 اشخاص غرباء ممكن تكون الاسماء وهميه نعم
37:02 بينما تشاركيه ادق تفاص ادق التفاصيل في
37:05 حياتك كيف ممكن نحلله هذا يعني سيكولوجيا
37:08 او السوسيولوجي هو ما بدات من كيف يمكن ان
37:13 نعيش عيشا او نحقق شرط العيش المشترك ونحن
37:17 احرار هذا الفرض الجديد استاذي هذا الفرض
37:21 الذي يعيش بمجتمعاتنا المعاصره وفرد يختلف
37:25 تماما عن الفرد قبل 30 و 40 و 50 سنه هو
37:31 فرد يريد في الان ذاته ان يكون له مجاله
37:35 الخاص حيزه
37:37 الخاص ان يتحرر من من قيود تقليديه يمكن
37:43 ان يكون اول هذه القيود وعلاقته بالاب
37:46 علاقه الوصايه والسلطه التي يمارسها الاب
37:50 يريد ان ينفتح على علاقات جديده على عوالم
37:53 جديده حتى ولو كانت
37:55 افتراضيه لكن في الان ذاته ياخذ نوعا من
38:01 التباعد
38:03 المحسوب بينه وبين اقارب يعني الم تكن ه
38:06 الظاهره او هذ هذا
38:09 السلوك عند الافراد قبل نشوء السوشيال
38:12 ميديا موجوده كانت موجوده كيف كان يتدبر
38:15 الناس انا ساعطيك مثالا استاذي ومثال اجده
38:20 رائعا
38:21 جدا مثال من دراسه قام بها المرحومين
38:27 باسكون والمكي بن طاهر سوسيولوجي
38:32 مغربيين بول باسكون رغم انه فرنسي الا انه
38:36 كان مغربيا الى النخاع في دراسه لهما في
38:40 سبعينيات القرن الماضي تخيل معي مغرب
38:43 سبعينيات القرن الماضي دراسه شملت ما
38:46 يناهز
38:48 296 شابا
38:50 قرويا وعنوانها
38:53 [موسيقى]
38:55 بالفرن ما يقوله 296 شابا قرويا اتدري
39:00 استاذ باسي بان من بين الاسئله التي
39:06 طرحت على ه هؤلاء الشباب ماذا تعني لك
39:11 المدينه لا ابن القريه تعني الكثير تخيل
39:14 معي الاجابات اختلفت لكن التوجه العام هو
39:18 انها مكان للحريه صح بالنسبه لي هي مساله
39:22 داله وعند سؤالهم او تعميق السؤال حول مع
39:27 الحريه فقد ترجمه البعض بانه مكان لممارسه
39:34 الجنس مكان
39:37 للترفيه لولوج قاعه السينما للجلوس في
39:42 المقاهي كل منهم راى الحريه باتجاه ولكن
39:46 الاساس في الفكره هو ان فكره
39:51 التحرر الانعتاق
39:54 من القيود هي موجوده هي حاضره في جميع
39:57 المجتمعات الثوره الفرنسيه في حد ذاتها
40:00 حتى وان كانت هي محط انتقال من مجتمعات
40:04 محافظه تقليديه الى مجتمعات حديثه منفتحه
40:08 كان اساسها هو الحريه
40:11 [موسيقى]
40:16 والتحرر ابن القريه بده روح على المدينه
40:19 مشان يتحرر طيب وابن
40:21 المدينه هو موجود اوردي في الحريه يريد
40:24 حريه اكبر باي شكل بربطه مع عوالم جديده
40:28 مع اختيارات جديده مع اصدقاء جدد مع
40:32 جماعات تنسجم معه مع اختياراته ايه ومن
40:37 اجل انفلات ايضا من اكراهات المجتمع
40:42 استاذ لست انا القائله لكن انطلاقا من من
40:46 الابحاث التي قراتها والقليل مما قمت بحسب
40:49 تجربه
40:51 متواضعه الشاب يعيش حاله من
40:55 التمزق انهم لا يعرف وهذا يمكن ان نقيسه
40:59 فقط تقصد الشاب بالعموم ولا الشباب محدد
41:01 الشباب بالعموم بالعموم اولا يرجع الامر
41:05 الى الى تركيبته السيكولوجيه هو
41:10 شاب لازال لم يمر بعد الى سن الرشد وفي
41:15 طور بناء
41:17 شخصيته تكوين شخصيته ا على المستوى
41:20 السيكولوجي ليس بعد
41:23 مستقرا لكن ايضا على مستوى الاكراهات
41:27 التي تعرفها العديد من المجتمعات حتى
41:30 الغربيه حتى التي ندعي بانها المجتمعات
41:33 التي حققت القدر الكافي من الحريه
41:37 لابنائها نجد ان هناك جماعات كبيره من
41:41 الشباب تسعى الى ابراز
41:44 ذواتها ببناء هويتها
41:48 الخاصه اما انطلاقا
41:51 [موسيقى]
41:53 من مثلا موسيقى معينه موسيقى الشارع تعبير
41:58 على
41:58 ذلك ما يحدث في الملاعب
42:01 الرياضيه الشعارات التي ترفع
42:04 ايضا العزوف واشكاله
42:07 وتعبير انماط اللباس
42:10 الجديده
42:13 ا يعني هناك استاذ العديد من
42:17 اليات التعبير ومن الرسائل التي يرسلها
42:22 الشباب واعيا كان او لم يكن واعي ويجب على
42:26 المجتمع التقاء طها من اجل دراسه هذا
42:29 الشبب في كل المجتمعات هناك ثقافه متوارثه
42:34 وثقافه ظاهره للعيان الكل منسجم داخلها
42:38 ويبدو لمجتمع كله يسير في ركابها اها يعني
42:43 متى يصبح الشاب او مجموع الشباب جزء من ه
42:48 الثقافه بعد انتهاء فتره التمرد فتره
42:51 التعبير عن الذات او بعد فتره خلينا نسميه
42:55 الوصول لمرحله الرشد كما انت ذكرت هناك
42:58 باحثه في سوسيولوجيا سوسيولوجيا
43:03 مغربيه ساتذكر
43:05 اسمها لديها كتاب جميل دراسه جميله الشباب
43:10 بين التمرد والخضوع
43:13 الشباب بين التمرد والخضوع ساتذكر
43:18 اسمها تحدثت عن هذه المفارقه يعني التي
43:22 يعيشها
43:24 الشباب الشباب هل هو متمرد من اجل
43:29 التمرد او ان يجب عليه ان يخضع فقط لانه
43:35 شاب يعني من اجل يعني ليس هو مضمون الكتاب
43:39 لكن مضمون يعني على الاقل عنوان الدراسه
43:43 وذكرني به سؤالك
43:46 استاذ هل الشباب هو متمرض بطبيعته او
43:50 بفطرته
43:52 ام ان المجتمع هو الذي يجعله متمردا شو
43:55 رايك انت هو
43:57 استاذ مساله التمرد يمكن ان نقراها من من
44:02 زاويتين مختلفتين الزاويه الاولى هي كما
44:05 قلت بان البناء
44:08 السيكولوجي لهذا الشاب يجعله فعلا في حاله
44:11 التمرد لانه لازال يسعى الى تكوين ذاته
44:17 وشخصيته اذا تبدو هته الملامح كما تبدو
44:20 عند المراهق
44:23 مثلا لحظات من التمرض من الرفض
44:27 [موسيقى]
44:29 من عدم القبول بالخنوع
44:32 وبخض لكن ايضا يجب ان نفسر حسب
44:37 تقديري
44:39 بان مؤسسات وتنظيمات
44:42 المجتمع لا تتيح لهؤلاء
44:45 الشباب الحيز الكافي للتعبير عن ذواتهم ا
44:51 هذه النقطه المهمه جدا وهذه انا انا افهم
44:55 التمرد انه حاله طبيعيه
44:57 وقد تكون ح مش حاله يعني هي حاله طبيعيه
45:00 ضروريه ان يمر فيها صحيه وصحيه لكن في
45:03 كيفيه المشكله انه كيف نفهم هذا التمرد
45:07 يعني كيف المجتمع يستفيد التمرد يعني
45:10 التمرد هو تعبير انه انا هذا النمط الذي
45:13 نعيش فيه لم يعد مقبولا لي كفرد لانه انا
45:16 جديد على الحياه لا اعرف ما سبق فكيف يمكن
45:21 احداث حاله تجديد في حياه الشباب بدون ما
45:24 نقمع بدون ما نقمع هذا التمرد صحيح صحيح
45:28 ونعود دائما لمساله دراسه شباب يجب ان
45:32 ندرس الشباب ان نعرف هذا الشباب الذي هو
45:37 فئه جزء كبير اذا تحدثنا بالمعنى
45:41 الديموغرافي الكلمه فانه يشكل
45:44 ا فئه عمريه وازنه في ديموغرافيه
45:48 مجتمعاتنا العربيه لا شك هو جزء اساسي
45:51 المجتمع هو هو محور حركه المجتمع شبابك
45:54 لكن حاليا ضمن يعني نحصر حالنا في في
46:00 جزئيه تاثير السوشال ميديا على على كيفيه
46:04 امتصاص هذا التمرد لانه واضح انه تمرد
46:07 الشباب عم بينصب بصمت في افراغه بالسوشيال
46:10 ميديا ه بقدرش نعمم بككل ولكن هو حقيقه
46:14 انه الشباب عم بصرف كثير من الجهد مش بس
46:16 شباب حتى
46:18 كمان بصرف وقت كبير في السوشال
46:21 ميد جزء يستفيد ولكن انا في رايي كما شفنا
46:25 ان الغالبيه لا هو مجرد مضي على الوقت
46:28 يعني مجرد تسلي او استخدام ادوات السوشيال
46:31 ميديا او قنوات السوشيال ميديا او وسائط
46:34 السوش السوشال ميديا كنوع من التسليه
46:36 لضياع الوقت اذا اذا هذا التمرد تم تنفيسه
46:41 باتجاه سلبي ا صحيح كيف يمكن تلافي هذا تث
46:47 هذا التاثير السلبي للسوشيال ميديا في
46:48 المجتمعي هناك دراسات حول حول تاثير وواقع
46:53 واستعمالات السوشيال ميديا في صفوف الشباب
46:56 مغربي هناك هناك دراسات اكاديميه دراسات
47:00 جهات رسميه ايضا لكن ليس في ضوء او في افق
47:07 تقنينها لا ما في لا هنا سيدخل في في يعني
47:12 في اطار الوصايه الوصايه على الشباب ان
47:15 امنع عليهم ولوج مثلا منصه معينه او ان
47:19 يستعملوا في في ماينس تمنع في د تمنع في
47:24 كثير من المواقع مثلا ممنوعه في المجتمعات
47:26 لانه ادري ادري ولكن لم تكن هته الدراسات
47:30 او هته الابحاث يعني تصب في هذا المنحى
47:33 فقط قامت برصد
47:37 ووصيف اولا رصد الاعداد والنسب
47:42 وتوصيف نوع هذه الاستعمالات
47:46 وختراق هذه الفئات لجميع المواقع وجميع طب
47:52 من مسؤول عن تحديد الكيفيه اللي نحتاج لتو
47:56 توجيه تمرد الشفي يعني الدوله المؤسسه
48:00 المجتمع
48:01 الدولي الاكاديميه مثلا اظن ان الجهود يجب
48:05 ان نعم الجهود يجب ان تكون يعني
48:10 متضافر هناك اولا ودور
48:13 الدوله الدوله بمختلف
48:16 قطاعاتها وهناك ايضا يجب ان نرجع هذه سيره
48:21 يجب ان نشتغل يعني على جميع محطاتها هو ان
48:25 نرجع مكانه الاسره التي بدات تتراجع الان
48:30 في ديموغرافيا العديد من المجتمعات
48:32 العربيه وتحديدا
48:35 المغربيه هناك بروز
48:38 الاسر النوويه صغيره الحجم صغيره الحجم
48:43 ا
48:47 وضعف وتراجع في عدد الاسر
48:52 الممتده ا اذا ما يسمى بالعائله وبالاس
48:57 عم عم دورها بقل
49:00 نعم يعني في في المجتمعات
49:03 التقليديه القنوات قنوات التنشئه التي
49:07 كانت تنشئ الطفل والمراهق والشاب لم تكن
49:11 تقتصر فقط على الاب
49:13 والام بل كانت تتدخل في اجيال سابقه يعني
49:17 حتى الجد والجده وال والعم والعمه والخال
49:21 والخاله الى غير ذلك العائله الممتده
49:23 العائله الممتده كانت هي الوعاء الحيوي
49:26 اللي صحيح صحيح كان ايضا
49:30 الجار صحيح صح الجار كان كابان الجار
49:35 المدرسي المدرسه والعلاقه بين بين التلميذ
49:39 والمدرس كانت علاقه في الكثير من
49:43 الابويه الكثير من الوصايه الكثير من
49:46 السلطه
49:50 لذا يجب ان
49:52 نرجع المكانه التي كانت تحتل الاسره بل اك
49:56 اثر من ذلك العلاقات القرابيه والعلاقات
50:00 الدمويه يجب ان نرجع للواجهه ان نعطيها
50:03 قيمتها التي بدات تفقد جيلا بعد جيل مساله
50:08 ثانيه وساعود معك استاذ يعني لدراسات حيه
50:13 اثبتت ما اقوله يجب ان نرجع ايضا
50:19 الثقه لمؤسسه التعليميه والجامعيه اه يس
50:23 نعم صح صح للحزب السياسي صح صح
50:28 للجمعيه للوداد للنقابه يعني تنظيمات
50:32 المجتمع المدني ماذا ادىب استاذ الى ذكر
50:37 هذه المؤسسات
50:39 بعينها على مر اكثر من سته عقود من تاريخ
50:46 المغرب نجد ان الدراسات التي غطت هذه
50:50 الفتره والتي مست فئه
50:55 الشباب عملت على
50:58 قياس درجه ثقه الشباب
51:02 بالمؤسسات اتدري استاذ ان المؤسسه التي
51:06 نالت اكبر قسط من الثقه هي الاسره لانه
51:10 فعل يعني هي يعني الضروره حياتيه اساسيه
51:13 هي الامان هي الامان ا هي الحمايه التي
51:16 تحدثنا عنها من البدايه هي الاعتراف هي
51:19 الانتماء لذا يجب تقويه الاسره تقويه
51:23 الاسره اعاده الاسره الى طبيعتها الا
51:27 هي المشكله ان انه حاليا في هجوم على
51:30 مؤسسه الاسره
51:32 عالميا يعني كيف يمكن فعلا انه بحاجه
51:35 لاعاده اعاده حمايه الاسره وتسي باسس
51:39 حمايه اكثر من اول انه في هجوم ايديولوجي
51:42 في هجوم فكري في هجوم لتفتيت هي النويه
51:46 اللي هي اصلا تحافظ على المجتمع واللي هي
51:49 اسس بناء المجتمع الى جانب ما قلت بدي
51:52 اسال سؤال قم شو علاقه الدين بحفظ بتوجيه
51:57 الشباب هل هناك دور للدين مثلا او
52:01 للتدين سؤال سؤال جيد او الثقافه الدينيه
52:05 نعم هو يدخل ضمن ما
52:07 يسمى بالقيم الدينيه القيم بالقيم الدينيه
52:11 نعم المرتبطه بالدين
52:13 الرسمي وبالممارسة
52:25 [موسيقى]
52:27 الشباب وصلت ايضا الى
52:31 مساله ان الدين هو حاضر عند الشباب بدرجات
52:35 مختلفه يعني متفاوته لكنه يظل حاضرا يظل
52:40 حاضرا على سبيل المثال عند
52:43 الاناث عبر ارتدائهم للحجاب وهذا امر ايضا
52:48 فيه فيه
52:49 حديث وهو حاضر ايضا عند الذكور
52:54 منهم الشبا الشابات والشباب
52:58 ا باعتبارهم مثلا الصيام هو امر لا يناقش
53:03 يعني المسلمات بالنسبه
53:06 له لكن يمكن على مستوى ممارسته للصلاه او
53:10 تاديته للصلاه يمكن ان يكون متقاعس في ذلك
53:16 لكن لا يمكن ان يصوم اي في هذا السلوك
53:20 موجود في المجتمع كلامك سريع استذ نعم بس
53:22 انا قصدي في الدين المقصود اللي هي مدى
53:25 مدى عمق
53:28 تاثر
53:29 الفرد ب بوحدانيه الوجود يعني انا هي انا
53:35 ما اقول الدين اقصد فيه صحيح ان هناك
53:37 القيم الدينيه او القيم تحدثتم عن الدين
53:39 وعد التدين فار ايض كلام لا كلامك سلم بس
53:43 انا كمان ال قصد اخر انه مدى عمق
53:49 فكره الوحدانيه في الفرد هل تؤثر على
53:53 السلوك مثلا هل تجعله منضبطا ضمن توجه خاص
53:56 هل تحفظه من الاهتزازات مثلا المجتمعيه
53:59 سواء كشاب او حتى في مرحله
54:03 ال عدم النضوج مثلا هل ه الفكره قد تكون
54:09 موجه اساسي له في كيفيه ضبط بوصل حركته
54:13 مثلا اي الى حد ما نعم الى حد بالقياس الى
54:17 الطقوس بالقياس الى نعم الى حد ما اذا
54:20 ترجمناها يعنينا سوسيولوجيا الى قيم تحد
54:23 بالكيد هي تترجم الى قيم سرجم الى قيم
54:26 مثلا قيم
54:28 طاعه قيم طاعه ان يكون
54:34 الشاب او ان يحترم والديه ان يطيع
54:39 والديه وان يتجنب ان يكون او ان يقع في
54:43 خطر
54:45 ا العقوق نجد ان هذا الامر وهو من بين
54:51 الاشياء التي تجعل الى حد الان بالمجتمعات
54:56 خصوص المجتمعات الاسلاميه العربيه
54:58 الاسلاميه انه جانب من الجوانب التي تجعل
55:02 الشباب
55:03 الان لازالوا يتشبثون بالبنيه
55:07 الاسريه بروابط القرابي وهي ظاهره يعني
55:11 ظاهره خير يعني ظهره خير انه تحفظ المجتمع
55:14 من الانهيار او تحفظه من الكثير من الافات
55:16 السلبيه اذا لدينا مساله مساله الطاعه
55:23 موجوده هناك قيم ايضا ترت
55:27 تبط بمكانه الاكبر سنا احرام الكبير نعم
55:31 وهي اظن انها ايضا مازالت قائمه نعم تنهل
55:35 من من منبع القيم الدينيه القيم الدينيه
55:39 هل هناك في وضوح لمنظومه القيم السلوكيه
55:42 في
55:45 المجتمع على وحظ على الالتزام فيها حفاظا
55:49 على ان المجتمع يظل في حيويته
55:52 الدائمه كيف نحض
55:55 الناس
55:56 على الالتزام بمنظومات القيم
56:01 الموجوده القيم في ط كيف ممكن اعزز مثلا
56:04 في فكر الشباب زي ما حكيت قيمه مثلا
56:08 وبالوالدين احسان م قيمه احترام الكبير
56:11 مثلا قيمه العدل قيمه المسوا قيمه عدم
56:14 الظلم عدم الغش عدم الكذا هذ قيم
56:18 اسيه كما قلت هي
56:21 اعاده
56:24 ارجاع الحضه والمكانه التي كانت للاسره ثم
56:29 للمؤسسه التعليميه والجامعيه كيف كيف ممكن
56:31 الرج هو هو استاذ هو سيوره يجب ان نشتغل
56:35 عليها كمجتمع متكامل وان نعيد للشاب ثقته
56:42 بالمؤسسات الاوليه المسؤوله عن تنشئته
56:45 الاسره
56:47 الجوار المدرسه الجامعه الحزب الى غير ذلك
56:51 هذه مؤسسات يجب ان تكون محطه اهت امام
56:56 اولا وثقه لدى الشاب لكن كيف هي ليست هناك
57:01 وصفه سحريه يمكن ان
57:03 نطبقها لكن فكر معي استاذ
57:06 عندما يحرم الاب من كرامته او جزء من
57:10 كرامته بثر على دور المشت صح ؤثر على
57:13 سيؤثر على دور الحمايه بالضبط
57:15 بالضبط عندما يكون
57:18 الاب يعاني من مشاكل او اضطرابات نفسيه او
57:22 سلوكيه او فقر نعم تحدث عن الجانب الاول
57:26 لان اعتبر بان الكرامه ام او ان
57:31 الفقر سيمس بكرامه الانسان وبحقه في العيش
57:36 العيش الكريم عندما يكون الاب او او او
57:40 الام لديه اضطرابات سلوكيه او هذا سيؤثر
57:45 بالطبع على وظيفته ك ن بحك عن حالات هون
57:48 مش حالات جماعيه مسمت بس في حال ظاهره
57:50 الفقر مثلا هي تؤثر فعلا على على ان تكون
57:53 العائله هي نقطه الحمايه لانه تؤثر على
57:56 تفكك العائلي رب ولكن الفقر يجر مع مجموعه
57:59 من الا الجهل والتعليم كثير من الاختلالات
58:04 ان يعني سرت جدا في الحديث
58:07 معكو والزمن
58:10 دائما سيف
58:12 ب شكرا الك يا
58:15 دكتور نقيك فرص اخر ان شاء ان شاء شك
58:25 شكرا ‏l